毛澤東思想是鑄造人類靈魂的法寶

毛澤東思想是鑄造人的革命靈魂的法寶　　

    大家都知道中國反帝、反封建的民主革命，經歷過無數次悲慘的失敗，正是毛澤東思想才使中國人民找到正確的革命道路，凝聚了全民族的意志，打敗了國內外強大敵人，于1949年建立了新中國。正是毛澤東思想指引我們于1956年基本上完成了社會主義改造，實現了由新民主主義到社會主義革命的轉變，建立了社會主義制度。毛澤東思想在漫長的革命征途中，不僅鑄造了我黨、我軍革命的靈魂，也培育了千百萬忠于黨、忠于祖國、忠于人民的共產黨員和革命干部。在今天的社會主義市場經濟的條件下，我認為更應該繼承和弘揚毛澤東思想，用它去蕩滌拜金主義、享樂主義和極端個人主義的污泥濁水，靜化人們的心靈。用它去粉碎敵對勢力和平演變陰謀，永葆我紅色江山永不變色。　　

    我出生于一個貧困落后山區農村的一個農民家庭，因家庭貧困而兩次失學，在絕望中于1949年5月獲得解放。解放不久，在黨的號召下，我抱著尋找人生出路的目的投身革命，于1950年1月考入蕪湖皖南革命干部學校，同年3月27日又從干校志愿入伍，成為一名光榮的人民解放軍戰士。回憶三十三年軍旅生涯和四十四年革命經歷，我深切感到，從參加革命到成為一個為共產主義事業奮斗終身的無產階級戰士，的確經歷了漫長的思想改造過程，實踐使我體會到，正是毛澤東思想鑄造了我的革命靈魂。　　

    導師說過，革命的思想是靠外部輸入的。我剛參加革命時幾乎什么也不懂，初期在干校首先學習的是《社會發展簡史》，它使我笫一次懂得了勞動創造了人類，勞動創造了世界，勞動人民是推動人類歷史前進的動力。它與我們過去學的“萬般皆下品，唯有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”的唯心主義的理論恰恰相反，在反思中我為過去曾經卑視勞動而羞愧，又為自己出身勞動人民而自豪。參軍后政治學習開始依然是《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，通過學習唯物史觀使我逐步認識到，毛澤東同志關于“人民，只有人民，才是推動人類歷史的前進的動力” 是千真萬確的真理。正是這一唯物史觀，它確立了勞動人民主人翁的地位，決定了黨和群眾的關系是主人和公仆的關系，確定了黨的根本路線是群眾路線，要想取得革命勝利，那就要相信群眾、依靠群眾、動員群眾、組織群眾。群眾是革命的主體，我們的國家是人民的國家，我們的軍隊是人民軍隊，我們黨的一切干部不論職務高低，都是人民群眾的勤務員。而人民軍隊的戰士是拿槍的群眾，軍隊內部職務高低只是革命分工不同，大家都是階級兄弟，政治一律平等，實行官兵一致的原則，軍隊內部實行政治、經濟、軍事三大民主，從而使每個革命干部和戰士都緊密地團結在黨的周圍。世界觀的轉變是根本的轉變，牢固樹立起唯物史觀，你就會時刻想到國家，想到人民，把黨的全心全意為人民服務的宗旨深深扎根于腦海之中。在學習唯物史觀的基礎上，通過學習毛主席著作《中國革命和中國共產黨》，讓我懂得沒有共產黨就沒有新中國，就沒有人民的解放，要革命就要聽黨的話，堅定不移地跟黨走。怎樣才能做到堅定不移呢？毛主席的“老三篇” 為我們作出了最標準的答案。首先是《為人民服務》，開頭便鮮明指出“我們的共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個隊伍中的一個同志。”這“完全”、“徹底”四個字，構成了張思德革命人生觀的核心。因為，為了解放人民，就要不怕犧牲，為人民而死，就死得其所。為了人民利益工作，就要不怕批評，為人民的利益堅持好的，改正錯誤的。為了人民的利益，就要加強內部團結，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相邦助。這就是《為人民服務》告訴我們的基本道理。第二篇是《紀念白求恩》，文章指出：“白求恩毫不利己、專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。”“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這兩個“極端”和“五種人”成為衡量每個革命者的革命堅定性、忠貞性、徹底性的一把尺子。因而在革命全過程中，絕不能“對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。”絕不能“一事當前先替自己打算，然后再替別人打算。”絕不能“出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕別人不知道”。更不能“對人民冷冷清清,漠不關心，麻木不仁”。 它完整地歸納了每個真正革命者應有的行為規范。第三篇是《愚公移山》：文章指出，“首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”接著他號召所有的共產黨人，要以愚公移山的寓言故事中的老愚公帶領兒孫們挖山不止、奮斗不息的精神，挖掉壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義這兩座大山。這是要求每個革命者必須具有的徹底革命精神。正是老三篇中這三個光輝形象永遠教育著、激勵著我。使我這個山溝里的失學青年，在革命實踐的過程中，堅定不移地信仰了馬克思主義，信仰了中國共產黨，樹立了唯物主義世界觀和為人民服務的革命人生觀。在漫長的革命征途中，我以毛主席反對自由主義等整風文獻的要求，以批評與自我批評的武器，不斷改造著自己頭腦中一些非無產階級思想，以“完全”、“徹底” 為尺子，“兩個極端” 為鏡子，時時對照檢查我們為人民服務思想牢不牢，用愚公移山的精神來對照我的革命意志堅定不堅定，對照榜樣找差距，不斷地完善自己，從而逐步完成了一個革命者的靈魂洗禮。進而學習毛主席哲學著作，五十年代初，毛主席實踐論、矛盾論公開發表曾引起哲學界轟動，連斯大林同志都刮目相看，至今仍不愧為馬克思主義中國化的光輝文獻。此后“實事求是”成為毛主席哲學的基本概念和毛澤東思想活的靈魂。一切從實際出發，理論聯系實際，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，在實踐中既反對教條主義又反對經驗主義，通過實踐去認識和發現真理，通過實踐去檢驗和發展真理，認識—實踐—再認識—再實踐，這一公式成為我國奪取革命和建設勝利的法寶。矛盾的對立統一思想，矛盾雙方在一定條件下相互轉化的思想，特別是精神與物質的相互轉化的思想。它用科學的世界觀和方法論武裝了我們的頭腦，使我們牢牢地掌握了無產階級的立場、觀點、方法。例如當我們處于困難的時候，要看到前途和光明，要提高我們的勇氣，懂得勝利就在堅持一下的努力之中；當我們取得勝利或成績的時候，要保持謙虛謹慎的態度，不要犯驕傲導致失敗的錯誤；當工作拿不定主義的時候，要邁開雙腳到群眾中去，調查研究，認真向群眾學習，向實踐求知；當我們為黨作出一定貢獻的時候，要懂得首先是黨的正確領導，是群眾共同努力的結果，決不能把功勞都記在自己賬上等等。它更使我們懂得觀察分析問題，要力求全面的、辨證的、唯物的和歷史的看問題，要把馬克思主義作為行動指南，而不是一成不變的教條。這種潛移默化和細雨潤無聲的教肓，使我逐步成為一個忠誠的馬克思主義者，始終保持著堅定不移地為實現共產主義而終身奮斗的遠大理想。歷史已雄辯證明：毛澤東思想不僅造就了整整一代堅貞不屈的共產黨人，培育了千百萬忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于社會主義事業的革命干部，而且蕩滌了舊社會遺留下來的一切污泥濁水，開創了一代新風。在毛澤東思想光輝照耀下，我國終于建立了一個沒有賭博，沒有娼妓，沒有嫖娼，沒有吸毒等等丑惡現象的社會主義新中國。在毛澤東時代，大家熱愛勞動、尊重勞動、以勞動為榮、崇尚勞動致富，沒有二流子，沒有巧取豪奪的丑惡現象。特別是六十年代廣泛學雷鋒活動之后，開創了“我為人人，人人為我”，時時做好事，處處樹新風的一代新風尚。那時候雖然我們物質貧窮，可我們的精神是無比富有的，革命精神轉化為強大的物質力量，使我們在一窮二白的中華大地上，在帝國主義對我國實行了幾十年嚴密的經濟、技術封鎖的嚴峻形勢下，依靠億萬軍民，自力更生，艱苦奮斗，完全依靠自己的力量，建成了完整的社會主義現代化的工業體系，搞出了自己的“兩彈一星”。那真是一個“工作不計時間，勞動不計報酬”無私奉獻的時代。   　　

改革開放，使我們黨和國家進入到以“經濟建設為中心”的新階段，確立了“一個中心，兩個基本點”的基本路線。三十年來，在這條路線指引下，實現了持續、穩定、高速發展，使我國經濟總量躍居世界第二位，取得了舉世公認的偉大成績，這是不容置疑的。但在兩個文明一齊抓的過程中，也出現了一手硬、一手軟配合不好的嚴重問題，當西方一些腐朽思想文化，隨著我們引進外資、技術大舉入侵之際，我們有些人卻以淡化意識形態的舉措，來贏得外國投資者的歡心。于是在市場經濟一切向錢看的思潮沖擊下，在西方個人主義、急功近利的思維方式交相阻擊下，中國人的核心價值迷失了，將經濟利益作為評判一切的價值目標，導致金錢至上、拜金主義、極端個人主義盛行，享樂主義、道德虛無主義泛濫，不擇手段的追逐金錢的惡浪幾乎淹沒了黨的全心全意為人民服務的宗旨。由此，一些曾經銷聲匿跡的如吸毒、賭博、賣淫、嫖娼、養二奶等社會丑惡現象，就像雨后春筍般的滋長漫延開來，而社會主義的理想信念卻被許多人遺忘了，這一切令每一個真正的共產黨人而憂郁。蘇聯解體的教訓不正是赫魯曉夫修正主義思想腐蝕了一代蘇聯青年，而最終被西方“西化”了嗎！小平同志深知這一點，因此，在改革開放之初，他曾諄諄教導全黨，思想政治上堅持四項基本原則，是實現四個現代化的根本前提。他曾深情地說；“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠是中國社會主義事業和反霸權主義的旗幟。”可惜的是，這些教導并未真正落實，當那些別有用心的人，歪曲甚至偽造歷史，污蔑、丑化、矮化毛澤東同志，我們黨曾一度默然視之而缺乏有力地捍衛和維護，對毛澤東思想也很少提及，試問？如果丟掉了革命旗幟還能堅持革命不動搖嗎？于是，我們看到了，1989年春夏之際，那場資產階級自由化而造成的政治動亂，導致兩任總書記落馬，令人驚心動魄。我們還看到了在我們共產黨的隊伍中，由于政治信仰動搖，價值觀扭曲，而產生的以權謀私，權錢交易，貪污腐化，買官賣官，賭博、嫖娼、包二奶等等，觸目驚心！嚴重敗壞黨的聲譽，毒化了社會氣氛，導致社會上興起一種不勞而獲的風氣，崇尚一夜暴富的神話，而勞動者權益卻得不到足夠的尊重和保護，這一切幾乎動搖了社會主義制度的根基。幸運的是，十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央，及時撥正了政治方向，他上任之初即赴西柏坡革命圣地，重溫毛澤東同志關于兩個“務必"的警示，接著又到延安革命圣地，號召全黨發揚延安作風，抵制各種腐朽思想文化的侵蝕，他高揚起毛澤東思想的旗幟，鮮明的提出了“八榮、八恥” 社會主義的榮辱觀，重 新強調樹立社會主義的主流價值觀。他用科學發展觀統籌物質文明、精神文明、政治文明、法制文明協調發展，從而使馬克思主義意識形態和精神文明建設有了很大加強，這是令人鼓舞的。然而，我總覺得世界觀的轉變是根本的轉變，從學習和樹立唯物史觀入手，深扎勞動崇高、勞動光榮的根子，增強對勞動人民的感情，高揚毛澤東思想的旗幟，不斷增強宗旨觀念，堅定共產主義理想和信念，這樣更利于培養千百萬無產階級革命事業接班人。　　

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