為了反駁laoyilaoyi先生的唯心史觀謬論，得先把歷史唯物主義的核心理論講清楚。
歷史唯物主義理論的基礎是：人類自進入有階級社會以后，是以階級分的；階級斗爭，是推動人類社會發展和變革的原動力。
關于階級斗爭馬克思主義的經典作家們這樣論述：
“到目前為止的一切社會的歷史（確切地說，這是指有文字記載的歷史。……隨著這種原始公社的解體，社會開始分裂為各個獨特的、始終彼此對立的階級。——恩格斯注）都是階級斗爭的歷史。”
馬克思恩格斯：《共產黨宣言》（一八四七年十二月——一八四八年一月）
“將近四十年來，我們都非常重視階級斗爭，認為它是歷史的直接動力，特別是重視資產階級和無產階級之間的階級斗爭，認為它是現代社會變革的巨大杠桿；所以我們決不能和那些想把這個階級斗爭從運動中勾銷的人們一道走。”
馬克思恩格斯：《給奧·倍倍爾、威·李卜克內西、威·白拉克等人的通告信》（一八七九年九月）
“什么是階級斗爭？這就是一部分人反對另一部分人的斗爭，無權的、被壓迫的和勞動的群眾反對特權的壓迫者和寄生蟲的斗爭，雇工或無產者反對有產者或資產階級的斗爭。”
列寧：《給農村貧民》（一九O三年三月）
“階級斗爭的原則是社會民主黨的全部學說和全部策略的基礎。”
列寧：《小資產階級的策略》（一九O七年二月）
“社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。”
毛澤東：《在中國共產黨八屆十中全會上的講話》（一九六二年九月）
這就是共產黨人必須堅持的世界觀和方法論。
歷史唯物主義，它涵蓋了人類階級社會及進入無階級社會的整個過程，所以它的理論體系，至今仍沒有過時。以它為指導思想，來剖析現代社會種種階級及階級斗爭的現象，就會無往而不勝。
我有幸在“桂林人論壇”上，遇到了個“思想前衛”的laoyilaoyi先生，這位持唯心史觀的口頭的非階級論者、實際的強烈階級本性的再現者，處處用無階級、超階級謊言來歪曲歷史和現實的政治、文學藝術等現象。
laoyilaoyi先生：本來，對你“批駁”我的文章的跟帖，我不想浪費時光，轉而覺得你的立場觀點在桂林很有代表性，是桂林除了豆腐乳、辣椒醬之外的又一特產，所以有介紹和“推銷”的價值。加之你對我的反駁太不服氣，近乎歇斯底里地發帖為自己辯解，于是我動了“惻忍之心”，覺得一點不回答，不是加重了你讓人不屑一顧的悲哀嗎？所以只好掏錢在十字街買了一杯王老吉請你喝了。
你的落荒敗北是注定的，因為凡持唯心史觀的人，在和論敵論戰時，因為沒有事實可依據，只能用顛倒黑白、混淆是非、似是而非、混淆概念、偷換論題、虛構論據等手法的詭辯術來取勝，然而這些手段，是最容易被人識破的。
因為你的跟帖東一鎯頭西一耙雜亂無章，我也就懶得條分理析回答了，也以亂對亂，你說到哪里我就跟到哪里吧。
1、你說：“張先生始終跳不出藝術為政治服務的牢籠。文藝涉足政治,是批評或評價它,而不是為它服務。”
答曰：文學藝術就是為政治服務的。（1）遠的不說，看杜勒斯對中國“和平演變”的《十誡》的第2第3條怎么講的：“2．一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳布。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就成功了一半。”“3．一定要把他們的青年的注意力，從他們以政府為中心的傳統引開來。讓他們的頭腦集中于色情、享樂、游戲、犯罪性的電影以及宗教迷信。”
你們的后臺老板美帝國主義，對你們的“文學藝術為政治服務”的指示，還不明白嗎？！（2）我們的毛主席當然也不糊涂，他明確地指示“在現在的世界上，一切文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分。如同列寧所說，是整個革命機器中的‘齒輪和螺絲釘’。”這就是他要革命的文藝，必須要為革命的政治服務。（3）文藝可以批評政治，但進步的文藝，批評的是反動的政治；反動的文藝，必然歪曲誣蔑革命的政治。（4）離開文藝的階級性去談文藝，就是唯心史觀。文藝一經批評政治，它就具有政治屬性，就成了階級的文藝了。（5）你怎么總愛用自己的矛去刺自己的盾！請舉出“涉足政治”又不為某個階級的政治服務的文藝的證據來。
2、你說：“（文藝）當然應當回答社會最敏感的問題,而不是設敏感詞禁言.而不是替哪個政黨說話.做政策圖解。”
答曰：（1）“回答社會最敏感的問題”就是回答政治問題。（2）別自視清高了，你反共產黨的現政權，反毛澤東的政治態度十分鮮明，如果你是文學藝術家，只能創作出不為共產黨和社會主義的政治講好話的作品。（3）社會主義的文學藝術就是要為無產階級和人民大眾講好話，為共產黨和社會主義制度講好話。但是，無產階級的文學藝術的功能，是通過鮮活典型的藝術形象，來為無產階級講好話的，恐怕只有你創作的文學藝術作品，才是“做政策圖解”的玩藝。
3、你說：“他（張雄飛）還是從概念到概念.但是他的概念沒有定義。”
答曰：（1）你不知道概念是什么（我真懷疑你這個“專修”的真實性了，可能也就像老張一樣，只有小學文憑吧）？我抄句《詞海》告訴你：“概念”是“反映對象的特有屬性的思維形式”。（2）我的文章的確有很多概念，比如 “張雄飛不反對毛澤東”，“laoyilaoyi反對共產黨的現政權”，就是明確的概念。政論不用概念來表述，用什么來表述？請你賜教。（3）定義是什么？再抄兩句《詞海》告訴你：“定義”者，“亦稱‘界說’。揭示概念的內涵或者語詞的意義的方法。”我這篇文章就是對于你是個“唯心史觀者”這個概念的最好的“界說”。（4）可見你講我的文章“他的概念沒有定義”是胡謅。
4、你說：“他是貧農,是鄉親們定的。(不是法定機構定的,有法律效力嗎?)”
答曰：無知。（1）我的原話是“我參加革命時是個從農村出來的孩子，階級成份為貧農，這是土改時鄉親們劃的”。“劃”與“定”是不同的概念，你竟混淆概念以虛構論據，把“劃”改成“定”。（2）土改劃成分時，先由村民們討論對某個家庭應該劃為什么成分？先提出建議，然后才由土改工作隊和鄉村政府批準定下來，村民們并沒有最后的決定權。（3）新中國建國后的各級政權包括鄉村政權，是不是法定機構？它們行使權力，有沒有法律效力？我家的階級成分，是由他們定的，合不合法？
5、你說：“貧農不就是小農經濟的生產者嗎.這說明,你不是無產階級”；“你接受并崇拜毛是一種小農經濟的意識形態,而不是無產階級的。請勿再標榜‘我們無產階級’。”
答曰：又是虛構論據的詭辯。（1）本人從來沒說過自己的階級成分是無產階級。（2）貧農不是無產階級，這是上世紀五十年代三歲孩童皆知的道理。（3）因為貧農也是受壓迫剝削的階級，非常容易接受無產階級革命思想——毛澤東思想，并與無產階級結成革命的同盟軍。你把貧農和無產階級對立起來，只能暴露你的唯心史觀的面目。（4）我12歲參加游擊隊后又轉入解放軍野戰部隊，請問：一個12歲的孩子，有多少“小農經濟思想”？（5）我是在經過人民軍隊6年的毛澤東思想教育而加入中國共產黨的，你說：我是以什么意識形態接受和崇拜毛澤東的？（6）加入了中國共產黨，不僅就是無產階級，而且是無產階級的先鋒隊。（7）我就可以自豪地說：“我就是無產階級的一分子！”你有什么理由不服氣的？！
6、你說：“使中國陷入文革災難的根源,正是這個經歷了二千五百年,頑強而且完美的小農思想。”“或者說,文革是對小農經濟,小農思想的中華民族的懲罰。”
答曰：這又是似是而非的詭辯：（1）文化大革命，是毛澤東主席根據他的思想為指導方針發動的。中國的“無產階級文化大革命”，是個世界性的政治大事件，同時也是世界性的歷史大事件。因此，與你這個唯心史觀和詭辯論者談“無產階級文化大革命”，是對牛彈琴，會讓人因患腸梗阻而捧腹的。（2）你這樣仇視小農，是你的唯心史觀使之然，所以你當然不會知道中國新民主主義革命的勝利（推翻了三座大山）的半壁江山，就是靠中國的億萬農民打下來的。因此歷史已經證明：持小農經濟思想的農民，在中國共產黨的領導與教育下，可以接受無產階級思想，并成為無產階級先鋒隊的一員，千百萬農民共產黨員就是證據。（3）禍害中華民族的，是1840年至1949年你們頂禮膜拜的西方列強和封建階級與大資產階級；是當今形形色色的以反毛反共為政治目的的資產階級意識形態；是形形色色的黨內的西方資產階級利益的代理人和崇洋媚外的“文化精英”。
7、你說：“本人不屬于任何階級，過去沒定過。后來全中國都沒階級了,所以再也沒有人沒有機構來做這種荒誕無稽的傻事。”
答曰：又在撒謊和詭辯。（1）在中國，只有孫悟空沒有階級成分，因為他是從石頭里崩出來的。（2）你有父母沒有？如果有，你父母是什么成分，你就是什么成分。就算你從出世那天起，就成了孤兒，也可以追逆到生你的那兩個人哪里去。即使你的母親是非正常職業者而生了你，那么讓她懷孕的那個人呢？也是同樣沒有正常職業的嗎？如果是，就應該劃為流氓無產階級。所以，流氓無產階級，就是你的階級成分。不過，流氓無產階級雖然毛病多多，也是被壓迫階級，所以你的階級成分還是很好的！（3）你說的“后來”，包不包括現在？ 現在中國沒有階級？只有瞎子，才看不見。劃不劃，是個問題，實際存在不存在，又是一個問題。說你唯心主義道理就在這里。請問：那些發足了財逃到國外去的貪官污吏，及黨內尚未暴露的那些以權謀私成了大富毫的大小官員，是不是已經構成了官僚資產階級？那些家財億萬，幾十億萬的私有企業的老板，可不可以叫做大小資產階級？（4）現代的唯心史觀者，既看不見中國歷史上曾存在的階級，又視而不見當今中國現實中因貧富分化而形成的階級。大概是國際壟斷資產階級“政治附庸”的身份，才讓他們必須睜著眼睛說瞎話吧！
8、你說：“我是中華人民共和國的公民,這就是底線。”
答曰：徹頭徹尾的謊言。你這個反對毛澤東、反對共產黨、反對社會主義政體的人，說出這樣的謊話，竟不覺得臉紅。（1）請問：《憲法》序言說：“一九四九年，以毛澤東主席為領袖的中國共產黨領導中國各族人民，在經歷了長期的艱難曲折的武裝斗爭和其他形式的斗爭以后，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。”你贊成不？（2）請問：《憲法》序言說：“中國各族人民將繼續在中國共產黨領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想指引下，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路……”，你贊成不？（3）請問：《憲法》序言說：“中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度將長期存在和發展。”你贊成不？（4）你這個“西方民主派”，更不會贊成《憲法》總綱的第一條了:“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”（5）你們制造種種反動輿論，其目的就是要推翻中國這個社會主義國家。你的“中華人民共和國的公民”的底線，在華爾街老板那里。
9、你說：“張雄飛說我把文化和政治割裂開,這真是笑話。政治,也是文化的一種.豈能和文化割裂。”
答曰：這叫懶賬，連詭辯術的定義，都包涵不了你的謬論了。“文化屬于全人類，政治是一部分人的。”這就是那個叫做laoyilaoyi的人說的！
10、你說：“那種腐朽，落后,愚昧,不道德,被人們拋棄的政治主張和手段,屬于落后的文化,低級文化。是一群沒文化的角色干的。偏偏要拿來招搖過市.例如階級斗爭。”
答曰：（1）你雖然在這里出于反動兩手的考慮，沒有敢明說“那種腐朽，落后,愚昧,不道德,被人們拋棄的政治主張和手段,屬于落后的文化,低級文化”是指什么？（2）但從你的政治立場和反動價值觀可以推斷：你所反對的那種“政治主張”，自然就是馬列主義毛澤東思想和先進的社會主義文化思想了。因為你在這里已露出了狐貍尾巴說：“偏偏要拿來招搖過市.例如階級斗爭”。（3）你可知道，當馬克思和恩格斯得出“我們都非常重視階級斗爭，認為它是歷史的直接動力，特別是重視資產階級和無產階級之間的階級斗爭，認為它是現代社會變革的巨大杠桿”的時候，就把人類的文明史，推上了一個嶄新的階段。馬克思主義的無產階級政治文化，也就成了最先進，最進步，最具有活力，因而也就是最高級的政治文化。（4）相反的，在“普世價值觀”指導下帝國主義時期的壟斷資產階級的政治文化，才是腐朽，落后,愚昧,不道德的政治文化,因為它是為帝國主義和壟斷資產階級服務的，宣揚的是國家侵略、階級剝削、階級壓迫有理的政治。從這種政治衍生出來的文學藝術，則必定是宣揚聲色犬馬，紙醉金迷，放蕩享受的文學藝術，因此必是腐朽，落后,愚昧,不道德的寄生蟲文化。（5）因此，“沒文化的角色”，就是先生你。
11、你說：“人類的文化,就是不斷進步,不斷探索的.死守落后的文化,不肯前進一步,那些被事實證明行不通,錯誤的文化,還不肯放棄,甚至要人言不由衷的歌唱,美之為高地.是愚弄人.”
答曰：這又是典型的似是而非的詭辯。（1）人類最進步的文化，是無產階級和社會主義文化，它曾武裝了廣大的中國人民，使他們取得了民主革命和社會主義革命與建設的勝利，極大的推動了中國社會的進步。（2）你上述論調的另一實質，是反對我黨的十七屆六中全會關于創造社會主義先進文化的決定，對重慶的占領文化高地的成功經驗散布懷疑論和唱反調。（3）先進的社會主義文化，代表了人類前進的方向，正直的有正義感的人，當然要歌頌它。（4）凡是反對社會主義先進文化的人，凡是滿腦子資產階級唯心歷史觀和文化觀的人，都是倒退到新中國成立之前的半封建、半殖民地文化哪里去的“死守落后的文化,不肯前進一步”、“愚弄人”的人。
12、你說：“我倒希望張雄飛有理有據的指出我哪些話是‘鬼話’.大陸法律不管罵人,所以沒有衙門管他.是不是貧農可以亂罵…”。
答曰：（1）老張前面列舉的和后面將要列舉的你的言論，都是鬼話。（2）對你上面講的鬼話，網友“惑兒”先生路遇不平，拔刀相助，有力地揭穿道：“是不是您先說說清楚您原創了哪些張老的觀點？張老在頂樓帖說：‘1、把文化藝術與政治割裂開來，不是無知，就是騙人。’您在9樓篡改成：‘張先生始終跳不出藝術為政治服務的牢籠.’”（3）老張何時罵人？倒是從你這個“文明人”之口，罵出了“惑兒”先生是什么“跟屁蟲”、“捧卵泡”的臟話。（4）以不堪入耳的下流話罵政見不同者，是你們“國軍”和“西方民主派”一貫的手段，以為這樣就可以嚇倒對方。遺憾的是，這種惡劣作風，目前仍在“桂林人論壇”某個版上大行其道、不受限制！
13、你說：“他根本就不懂文藝復興,你（指‘惑兒’先生）也未必懂的,一會兒指封建思想,一會兒指資本主義思想.我真懷疑那是他抄書的----其實都不是.引哪一句他都是錯.文藝復興,矛頭所向,是神權.復興的,是人權.知道了嗎.” “文藝復興時代,矛頭所向,是資本主義嗎.張先生,別胡編.”
答曰：（1）根本就懂文藝復興的laoyilaoyi先生上面的議論，是針對我的《簡答laoyilaoyi先生》這段話而發的：“（2）從中世紀文學、文藝復興時期文學的反封建社會的因素；十七至十九世紀文學的反資本主義社會的性質，我們都可以找出若干名著來證明。”（2）這不是虛構論據的詭辯嗎？我在什么地方講過“文藝復興時代,矛頭所向,是資本主義”？（3）在朱光潛的《西方美學史》中，有這樣的論述：“歐洲中世紀是奴隸社會向封建社會的轉變。其中天主教對封建制度的奠定起了很大作用，它本身也就變成了極大的封建地主。教會的神權說，是封建社會的理論基礎，說世俗政權是由上帝授與的，這樣上帝也就是最高的封建地主。十一世紀起十字軍東征以后，工商業日漸發達，人民的力量日漸抬頭，反封建反教會的斗爭日益尖銳。到了文藝復興時代，近代資產階級起來了，封建和教會的勢力才日漸削弱。到了歐洲中世紀的后期十四世紀，產生了反封建反神權的文學作品，如教會小職員蘭格倫寫的長詩《農夫皮爾斯》描繪了一群農民劫富濟貧、打擊教會僧侶和執法吏的事跡。”（大意）根據朱光潛的論證，我說的“中世紀文學、文藝復興時期文學的反封建社會的因素”，錯在哪里？（4）“文藝復興”的時期和運動的性質是什么？是 “13至16世紀歐洲希臘、羅馬古典文藝和學術的復興運動，是歐洲從中世紀封建社會向近代資本主義社會轉變時期的反封建、反教會神權的一場偉大的思想解放運動”（引自穆睿清、姚汝勤編《外國文學參考資料》）文學藝術是生活的反映，也必然是時代和階級斗爭的反映，在反封建、反神權的社會里，能沒有反封建的文學藝術嗎？我們不必舉例說明了吧？（5）你自己也說：“文藝復興,矛頭所向,是神權.復興的,是人權.”那么請問：反神權，爭人權的性質是什么？不是反封建嗎？請用你的左手打你的右臉。（6）誰個不“抄書”？古人云“天下文章一大抄”。由于文化的承襲性，任何時代的作家和普通筆者，都是承上啟下、相互影響的，對此應當有唯物辯證的認知。（7）如果說抄書，不講別人，你自己就從小學一年級一直抄到大學（你是否讀過大學真值得懷疑）。又比如你所說的那些“歪把子真理”，都是你新創的？不是別人觀點的重復？那你就太“偉大”了，太為你們中華民國爭光了。只可惜你所說的都不是新觀點，充其量不過是東拾一點西撿一塊的外國資產階級傳教士和中國資產階級文人的余唾。所以人貴自知之明，勸你不要自我感覺良好為好。（8）你如果說我所說的話，都是從毛澤東那里“抄”來的，那么我不僅承認，而且覺得無尚光榮！可惜的是我對毛澤東思想還學得不深不透，他的很多超前深奧的思想，我還沒有真正領會。
14、你說：“看一下張,不要狐假狼威,不要為虎作倀.”
答曰：（1）這些話的政治傾向強極了，你真是反毛反共反社會主義的極右派。因為我在網上的議論，中心思想都是擁護毛澤東共產黨社會主義中國的，這樣一來，你就不僅反對我的言行，而且把毛澤東共產黨社會主義中國比作虎狼了。（2）你不是自吹是“專修外國文學”的嗎？我看不像，倒像是專修“美國第五縱隊分解中國訓練大綱”的外來物種。美帝國主義到處侵略，稱王稱霸，屠殺伊拉克、阿富汗、利比亞人民，掠奪別國的資源財富等等罪惡磬竹難書！如今全世界人民看得更清楚了，美國及其它西方帝國主義國家，才是虎豹豺狼。這些國家，是虎狼之國。你的言行，處處背叛自己的祖國，為西方列強的戰略利益服務，所以你們這幫“國軍”和“西方民主派”，才真正狐假虎威、為虎作倀！
15、你說：“樓上說的,是他的心聲.真誠的心聲.
這就是社會主義文化所耕耘的.”
答曰：（1）我所有對社會主義肯定頌揚的話，確實都是我的心聲，而且是真誠的心聲，我的愛憎，確實是社會主義文化教育和薰淘的結果，這是我的自豪。（2）同樣，你所有反對社會主義、頌揚資本主義的言論，也都是你的心聲，是你真誠的心聲，是你受資產階級文化教育和影響的結果。我們的信仰本質不同。（3）社會主義思想文化，是先進思想文化，所以我們說話做事，都是光明正大，理直氣壯的。（4）正如列寧所說，資本主義發展到的帝國主義階段，就是腐朽的、垂死的、沒落的資本主義那樣，意識形態是經濟基礎的反映，你的資本主義文化思想，便是反動沒落的文化思想。（5）你所宣揚的那一套，什么是你的獨創？都是你崇拜得五體投地的西方主子和美帝國主義分子教給你的，你還洋“洋”得意什么？罵自己的祖宗中華民族“缺少某些基因”，我看你的基因倒不缺少，都是美國帝國主義分子的基因。
16、你說：“做大這類產業呀.崇拜毛澤東吧.把毛繼續宗教化吧.”
答曰：（1）你是典型的反動的反毛分子。（2）我們就是崇拜毛澤東，但崇拜不等于宗教化。睜大你的眼睛看看世界吧，不僅我們崇拜毛澤東，億萬世界人民包括許多國家的元首、領導人都崇拜毛澤東。（3）中國人民崇拜毛澤東，是因為毛澤東領導他們奪取了民主革命和社會主義革命與建設的勝利；世界勞動人民崇拜毛澤東，是因為毛澤東給了他們翻身做主人的思想武器；外國元首及領導人崇拜毛澤東，是因為毛澤東的偉大人格魅力和非凡智慧。你算哪根茐？對毛澤東及毛澤東思想知道多少？充其量你不過是為西方帝國主義反華利益服務的中國“內奸縱隊”的一名小卒。
17、你說：“中華民族的文化基因一定缺少某些要素,形成某種缺陷.否則不會愚民愚到這種程度.必向兄弟民族學習,才能免遭此劫.理智一點.不崇拜任何人.”
答曰：（1）請講清楚：“中華民族的文化基因一定缺少”什么“要素”？ “必向兄弟民族學習”，向哪個“兄弟民族學習”？何必這樣“猶抱琵琶半遮臉”，干脆你就明說要我們向美國學習不就得了？（2）你講這些話，充分證明你是數典忘祖的中華民族的劣等子孫。你是不是要像希特勒那樣說日爾曼民族是最優秀的民族？像日本軍國主義分子那樣說大和民族可以把“支那人”當作奴隸的民族？你是不是要說：因為中華民族是 “文化基因一定缺少某些要素,形成某種缺陷”、容易被人愚弄、而且“愚民愚到這種程度”的劣等民族，所以必須向盎格魯撒克遜人的后世子孫美國白人英國人德國人法國人……和向日本人學習？（3）中華民族是善于向外國先進文化學習的民族，也確實接受了許多外國的先進科學文化和進步思想，如接受馬克思列寧主義等等。但是，中華民族從來不妄自菲薄，知道自己不僅不比別的民族落后，甚至比某些外國民族掌握人類的文明與文化早得多，是個有著5000年文化歷史的偉大民族。因此，中華民族又是個自強不息，繼續創造世界文明歷史的民族。（4）一切崇洋媚外的中國人，都是斷了脊梁骨害了軟骨癥的人！（5）收起你那套“高明的”唯心史觀吧，什么民族中都有階級，因而什么民族都有敗類，比如桂林就出了你這個缺少某種基因的精神殘疾者！（6）外國的“兄弟民族”就“不崇拜任何人”嗎？美國人為什么把他們幾個總統的頭像雕刻在大山上？他們的鈔票又印了什么人的頭像？……
18、你說：“其實,毛也是向外國人學來的.不是他首創.不過他學來的那些東東在它的本土已是片甲不留.被人拋棄.”
答曰：這些話其價值真是等于狗的屁。（1）不錯，毛澤東學習了外國的馬列主義，但又以偉大的創造性，發展了馬列主義，使之變成中國的馬列主義——毛澤東思想，并以這種思想為指導，奪取了中國兩個革命的輝煌勝利。因此（2）剛開過的中共中央六中全會，就又把毛澤東思想，寫在自己的旗幟上，而且還強調“必須”以它為思想武器，創造和捍衛先進的社會主義文化，和你們這些反社會主義文化的另類們做斗爭。（3）姑且不表擁護毛澤東的有億萬計的中國人民，也不表毛澤東的功績被寫在《中華人民共和國憲法》上，單表中國共產黨，它是有著7000多萬黨員的政黨，它的黨中央代表全黨，從不否定毛澤東主席對中國人民的貢獻，并把毛澤東思想，當作黨的指導思想之一。你怎么敢編造謊言，說毛澤東思想在中國這塊960萬平方公里的土地上“片甲不留.被人拋棄”了呢？（4）毛澤東思想的真理，已經被中國的民主革命、社會主義革命和建設的實踐所證明，那汗牛充棟的毛澤東和毛澤東思想的豐功偉績的歷史記錄，將留傳千秋萬代。（5）區區一個螞蟻般的基因變異怪胎，能把中國人民心中的紅太陽抹黑得了嗎？（6）你的廢話，是典型的唯心主義歷史觀的自供狀。
前面所引laoyilaoyi先生的跟帖，其實沒見任何新鮮的見解，后面的絮絮叨叨，也是我們所常見的一般“國軍”和“民主派”的陳詞濫調，沒有批駁的價值。況且，我駁了他的18條謬論，也夠對得起他了，所以，我要“踩剎車”，出去透透新鮮空氣了。
就此別過！
2011年10月29日星期六
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