是誰動了我們的基石
作者:鴣鴣
一個弱小的靈魂升入了天堂，十八個人的道德靈魂，不，所有國人的道德靈魂被打入了地獄。我們應該稱一稱我們的良知還剩幾斤幾兩，我們更應該思考是誰動搖了我們社會主義社會的道德基石。
冤有頭債有主，追根溯源是精英。
82年，華山腳下，一個名叫張華的大學生為救一個掉落糞坑的老人獻出了年輕的生命。當時，助人為樂，先人后己甚至舍己為人；大公無私，先公后私，公而忘私是人們普遍的道德觀念和道德風氣，所以他的精神普遍得到了肯定和贊頌（估計放在現在的話，感動的程度可能更深）。面對主流媒體的報道，有人悻悻地說：張華在救人時不可能想到雷鋒精神，想到共產主義，只是本能地想把人救上來。甭管他講這話的立場，也甭管“本能”是自然人固有的人性還是在毛澤東思想教育下的結果，“本能”一詞揭示得太精準了啊。他人有難，伸手相助，理所當然，自然而然，不假思索，不計得失，更不用作激烈的思想斗爭，這就是本能。“本能”一詞足以說明當時的人心是善良的，人心的溫度是沸騰的；血液是道德的，血液的顏色是鮮紅的；整個社會是閃耀著人性的光輝的。
然而自有人不爽，自有人犯賤不愿生活在人的世界里，以尊重個體價值為由冠冕地拋出“拿了金子去換取等量的石子”的不值論，自有不良媒體沆瀣一氣推波助瀾唯恐天下不亂，發起“大學生冒死救老農值得嗎”的討論，除了陰謀家之外，也自有一些無知無珠之人瞎起哄盲目跟風——生吞活剝個體價值論，便以為自己就代表了時代的潮流。在夜深人靜之時，遣責十八路人的人們，咒罵社會的人們，請你關上房門，打開心扉，用你那空洞的瞳仁來看看你的心：當時你是不是給張華狠狠地拍上一磚？如今的日下世風是不是也有你的一份功勞？可憐的小悅悅，可憐的十八個過路人，他們都只是一些無肝無肺精英三十年來竭力推行的“人不為己，天誅地滅”價值觀的殉葬品?。?BR>
別再責罵路人的冷血了，因為現在社會的冷酷，人性的冷漠，自從大學生是金子農民是石子的怪論一出就已經注定。千萬次偶然才誕生的生命本來平等無價，新中國成立后國家主席和掏糞工人本來不分高低貴賤，自從有了個體價值的講究，便分為金子和石子。
上學時，老師常引用恩格斯的話來告訴我們資本主義社會里人與人之間純粹是赤裸裸的冷冰冰的金錢關系。那時人小，沒去過資本主義國家，又生活在溫暖的社會主義大家庭里，自然感覺不到冷冰冰的含義；現在，一樁樁鐵的事實，讓我在我們這個還冠著社會主義但已特色的國家里，著著實實地受到了精英分子的再教育。算命要收錢，給人指路也要收錢；（算是為了生計）拿起手術刀上手術臺收錢，在房產證上添上一個名字也要收錢；（這是巧取豪奪）給為救人而犧牲的英雄撈尸要收錢，向扶起自己的恩人也要收錢。（簡直是見錢眼開）在這個特色國家里，只要有一丁點兒的職或權，你就可以毫無顧忌地拉起“此樹是我栽，此路是我開”的橫幅，然后就是數錢了。在這個赤裸裸冷冰冰的金錢世界里，面對糞坑中的老人車底下的小孩，誰能不三思而后行呢？誰能不盤算盤算值不值呢？誰能不預測一下回報和風險呢？糾結啊，傷神啊，為了救一個不相干的人。于是干脆裝作沒看見，于是干脆繞道走……還不是被逼的？
最復雜的生命卻用金錢作最簡單的衡量；扶危濟困，最美好的人性卻用最丑陋的金錢交易來完成。這就是無良精英所夢求的私利社會。
別再責難南京的法官和徐老太了，在私是德、利是道的西風中，沒有法官還有貪官，沒有徐老太還有余老太，人人瞪著一雙烏雞眼爭名逐利，誰能免俗？南京法官和徐老太只不過合作在道德陷落的進程上立下了一根法律的木樁而已，這根木樁的豎立也不過是遲早而已。
社會主義道德的基石終于動搖了，自私自利也到底泛濫成災了。
如果張華不值論只是匪特的興風作浪，那么把賴寧打入冷宮則是各種勢力合流的杰作。那些貌似很人性很關愛中國兒童實則是西方走狗的中國精英們和所謂的先摸到石頭“成功人士”，一紙法規，把賴寧及其他少年英雄的偉大精神統統放倒，也把先公后私、公而忘私、勇于獻身這一新中國特有的社會美德碾成了齏粉，而且是從娃娃抓起。同時，那個不識趣的孟夫子，也被一巴掌打得七葷八素，誰叫你胡說什么“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”呢？孟夫子，你也夠書呆的了，如果你現在還能成形，說不定老早就被跨省了，看你妄不妄談“舍生取義”。趕快把“人皆有之，賢者能勿喪耳”這句話收回去吧，君不見不僅人人皆喪，而且賢者把持不住繳槍得更快？
在精英們和所謂的先摸到石頭的“成功人士”們的共同努力下，社會主義道德的基石終于坍塌，就像柏林墻推倒一樣，一個時代終于在眼淚中結束。
人終于退回到獸，高尚終于被徹底打翻在地，無良精英終于大功告成。
然而，私利和貪婪畢竟是同一狗娘養的，隨著私利的膨脹，貪欲也一定會膨脹。魔咒終有一天會一一應驗，到時準會還你一個朗朗的清明世界。
最后，我就用聞一多《死水》里的詩句作為結束語吧：“不如讓給丑惡來開墾， 看它造出個什么世界?！?BR>
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