關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的理論和學(xué)術(shù)探討已經(jīng)汗牛充棟。當(dāng)前中國面臨的問題中，我認(rèn)為如下幾個問題是要好好對待的。第一，解決貧富差距，是中國最緊迫的問題，而不是空喊不分階級立場的“民主、自由”。第二，黨和政府由于腐敗和官僚作風(fēng)已經(jīng)讓群眾的“向心力”日益下降，這已經(jīng)構(gòu)成我們推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)關(guān)鍵的思想問題。第三，拜金主義、虛無主義、權(quán)利主義、色情主義等庸俗、低俗、媚俗的沉渣又已經(jīng)泛起，社會主義和集體主義的道德觀、價(jià)值觀已經(jīng)“禮崩樂壞”，甚至公開鄙視愛國主義情懷和對共產(chǎn)主義信仰的崇高理想。如何在解放思想、改革開放的同時又教育好青年人，守住我們的道德、價(jià)值、文化、體制和意識形態(tài)的高地成為我們的兩難的問題。第四，東歐巨變，蘇聯(lián)解體，資本主義浪潮滾滾襲來，兩種根本對立的發(fā)展方式之間必有最后對決，這就表現(xiàn)為以最大的社會主義國家為代表的集團(tuán)與以最大的資本主義國家為代表的集團(tuán)之間根本對抗，即崛起還是被納入資本主義生產(chǎn)體系當(dāng)中，沒有第三條道路可以選擇。
1 民主自由與共同富裕
馬克思列寧主義告訴我們，無論是民主自由還是人權(quán)平等，在這個世界上沒有“普世價(jià)值”，在階級社會里，一切都打上了階級的烙印，要么是少數(shù)人的民主與自由，要么是多數(shù)人的民主與自由，而不可能有全部人的民主與自由。資本主義抽象與空洞的“民主、自由、人權(quán)、平等”口號下掩蓋著這樣的事實(shí)：一個階級對另一個階級、殖民者對被殖民者最殘酷、最隱蔽的剝削與壓迫。民主的內(nèi)容至少包括了經(jīng)濟(jì)民主和政治民主，前者體現(xiàn)在對生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品的占有，后者體現(xiàn)在勞動人民對國家事務(wù)的參與和管理。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，如果沒有以公有制為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治“民主”就是一種雜耍。掌握了絕大多財(cái)富資源和制定游戲規(guī)則的絕少數(shù)精英和資本家操縱輿論媒體、玩弄民意。如果，連一項(xiàng)稍微有利于勞動人民的政策都在議會通不過，何來人民的民主？何來人民的自由？又何來和諧社會呢？所以，有什么樣的經(jīng)濟(jì)民主，就有什么樣的政治民主；所以，民主自由首先不是一個政治范疇，而是一個經(jīng)濟(jì)范疇。“民主僅僅意味著形式上的平等。一旦社會全體成員在占有生產(chǎn)資料方面的平等實(shí)現(xiàn)以后，也就是說，一旦勞動平等和工資平等實(shí)現(xiàn)以后，在人類面前就必然會產(chǎn)生一個問題：要更進(jìn)一步，從形式上的平等轉(zhuǎn)到事實(shí)上的平等，即實(shí)現(xiàn)‘各盡所能，按需分配’的原則。”【10】所以，最真實(shí)的民主就是經(jīng)濟(jì)的民主，就是公有制！就是共同富裕！共同富裕是最大的“普世價(jià)值”！按照馬克思主義的觀點(diǎn)，私有制是造成貧富兩極分化的根源，資本主義市場經(jīng)濟(jì)無時無刻不在制造貧富差距它們與共同富裕毫不相干。胡錦濤同志在建黨90周年大會上宣言的：“要堅(jiān)定不移地走共同富裕之路！我們堅(jiān)信，遲早有一天，全人類都要走上這條共同富裕之路。” 1992年，鄧小平在“南方談話”中指出，社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。
寫在我們共產(chǎn)黨旗幟上最鮮明的、最體現(xiàn)階級性的就是“共同富裕”。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，一方面是我們先進(jìn)的社會主義制度的要求，我們的生產(chǎn)關(guān)系走在了生產(chǎn)力的前邊；另一方面這也是實(shí)現(xiàn)共同富裕物質(zhì)基礎(chǔ)的要求。我們消滅了私有制，也就是從根本上消滅了剝削制，為我們實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了社會制度保障。改革開放30年來，我們?nèi)〉玫某删团e世矚目，我們的蛋糕已經(jīng)做得很大，“‘先富’的目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)”，“今后要加大力度，把共同富裕搞好，實(shí)現(xiàn)小平同志遺愿，以圓滿完成改革開放的偉大任務(wù)”。【11】這些年來出現(xiàn)了區(qū)域發(fā)展不平衡的問題，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的問題，貧富差距的問題，這些問題與我們的目的背道而馳，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會所必需解決的當(dāng)務(wù)之急。薄熙來同志說，共同富裕是實(shí)現(xiàn)和諧社會的基礎(chǔ)條件。要實(shí)現(xiàn)共同富裕，要構(gòu)建和諧社會，就要有緊迫感，就要與時間賽跑。
2 干群關(guān)系與吏治澄清
我們干社會主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)可能有千條萬條，但是歸結(jié)到底就只有一條：為人民服務(wù)。我們價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)可能有千種萬種，可是說到底就只有一種：為人民服務(wù)。為人民服務(wù)，是我們共產(chǎn)黨人的最高價(jià)值。構(gòu)建社會主義和諧社會必須要有廉潔高效的干部隊(duì)伍，必須要有血濃于水的干群關(guān)系；在和諧社會里，也應(yīng)該存在著這樣的干部隊(duì)伍，也應(yīng)該存在著這樣的干群關(guān)系。
“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”群眾路線是黨的根本工作路線，是毛澤東思想活的靈魂，密切聯(lián)系人民群眾是我們黨的一大作風(fēng)。我們黨能從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個勝利走向另一個勝利，其中極為重要的一點(diǎn)就是我們始終與人民群眾保持緊密聯(lián)系，走群眾路線，搞群眾運(yùn)動；我們黨之所以正確、英明、偉大，歸根到底是因?yàn)槿嗣袢罕娬_、英明、偉大。“得道多助，失道寡助。”“得民心者，得天下。”解放戰(zhàn)爭時期，人民群眾支援前線的小車就是人民群眾的選票，那就是我們的“普選”。
1949年3月5日 毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨七屆二中全會所做的報(bào)告中指出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”【12】毋庸置疑，毛澤東同志主政時期應(yīng)該是整個中華民族歷史長河中干群關(guān)系最和諧、吏治最清明的時代，放眼世界也是極為罕見的。改革開放30年來，不可否認(rèn)的事實(shí)就是，我們在反腐倡廉戰(zhàn)線上取得了不錯成績的同時有的黨政干部經(jīng)不起糖衣炮彈的誘惑，我們在大力推進(jìn)社會主義民主法制建設(shè)的同時有的地方出現(xiàn)了“官老爺”，騎在人民的頭上了。這兩種現(xiàn)象，與我們改革開放要達(dá)到的任務(wù)南轅北轍，與我們構(gòu)建社會主義和諧社會的目的根本不容；這兩種現(xiàn)象，動搖了我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，嚴(yán)重侵蝕了我們黨的威權(quán)和人民對黨的信任，與黨的宗旨完全背離。但是，這些矛盾不是敵我矛盾，我們要堅(jiān)持“懲前毖后、治病救人”的方針，一方面要嚴(yán)格教育，整風(fēng)治黨、刷新吏治，另一方面對不殺不足以平民憤的依法處決，決不手軟，甚至千里追殺，起到強(qiáng)大的威懾作用。真心實(shí)意地為群眾辦事是我們黨員干部的應(yīng)有作風(fēng)，廉潔是我們黨員干部的底線。鄧小平指出：“要一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓打擊犯罪……做到兩手抓、兩手都要硬。”和諧的社會不是一個官僚橫行的社會，和諧的社會不是一個腐敗橫行的社會。
3 道德價(jià)值與理想信念
“一個偉大的民族，必有高尚的文化追求。我們不僅要改善群眾的物質(zhì)生活，還要為他們提供更充實(shí)、更健康的精神生活。”【13】社會主義的道德觀體現(xiàn)為以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，社會主義的價(jià)值觀體現(xiàn)為社會主義核心價(jià)值體系。面對當(dāng)前我們社會主義精神文明建設(shè)嚴(yán)重落后于我們的物質(zhì)文明建設(shè)的情況，面對資產(chǎn)階級腐朽文化已經(jīng)比較嚴(yán)重地滲透到我們生活方方面面的情況，面對我們部分黨員干部已經(jīng)腐朽變質(zhì)，甚至入黨從政根本就是為了撈錢、撈權(quán)的情況，胡錦濤同志尊尊告誡全黨和全國人民，“理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險(xiǎn)的動搖”。當(dāng)聽到各種食品安全的時候，當(dāng)聽到有人把“愛國者”罵成“愛國賊”，“國家不可愛，又何必愛國”時，當(dāng)有人激情澎湃地談?wù)搶伯a(chǎn)主義的無比信仰且遭到眾人蔑視甚至敵視時，怎能不令人痛心疾首！怎能不令人擔(dān)憂社會主義祖國的前途命運(yùn)！怎能不令人扼腕嘆息！
因此，我們要大張旗鼓地、旗幟鮮明地、理直氣壯的提倡愛國主義、集體主義和奉獻(xiàn)精神，我們要大膽地、深刻地、本質(zhì)地揭示資本主義的腐朽與糜爛，要大力推崇共產(chǎn)主義的意思形態(tài)，要開動輿論媒體討伐、反擊資產(chǎn)階級意識形態(tài)的“進(jìn)攻”，為全力弘揚(yáng)社會主義意識形態(tài)制造全國性的輿論環(huán)境。要利用好網(wǎng)絡(luò)媒體這個人民群眾的“喉舌”，他們的客觀性必須是站在黨、國家和人民的立場上的。我們的頭腦，“社會主義如果不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)”【14】，難道可以說既不讓資本主義的東西占領(lǐng)，又不讓社會主義的東西占領(lǐng)嗎？
要生動活潑地講解我們社會主義文化、制度、道德觀、價(jià)值觀，改變教育的傳授方式，不能機(jī)械的、形式的灌輸，要引導(dǎo)青少年自覺地對這些東西產(chǎn)生興趣，從小就要向他們講訴人民領(lǐng)袖真實(shí)感人的故事，讓他們?nèi)玢宕猴L(fēng)。研究馬克思主義，是為了信仰馬克思主義，而不是為了反馬克思主義。篩選教育信息，要讓人民群眾，特別是青年人樹立起中華民族優(yōu)秀文化的自信，社會主義的道德無比優(yōu)越感、自信感，對我們制度和體制的無上崇敬，真正做到文化、道德、價(jià)值觀的自覺、自信、自強(qiáng)。要樹立堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義理想，嚴(yán)格把握入黨的要求，真正做到從思想上入黨，從思想上建黨。和諧社會，應(yīng)該是充滿自信的社會，充滿理想主義和浪漫的革命主義的社會，應(yīng)該是“公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序”的社會，應(yīng)該是有崇高價(jià)值選擇的社會。每一個人都因該是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
4 韜光養(yǎng)晦與亮劍精神
雖然“和平、發(fā)展、合作”是當(dāng)今世界的主題，但是，依然暗流涌動，依然充滿了各種形式的斗爭和搏殺，這是一個沒有硝煙戰(zhàn)爭但比硝煙戰(zhàn)爭更為可怕的世界。世界上的公平與正義需要實(shí)力的依托。世界廣大中下層勞動人民與少數(shù)精英階層的斗爭，第三世界國家要擺脫發(fā)達(dá)資本主義國家控制的斗爭，還有領(lǐng)土主權(quán)問題、民族宗教問題、能源安全問題、金融貨幣問題等等。所有這些問題歸根到底就是，兩種制度、兩種生活方式的根本對立的問題，所以必須處理好“韜光養(yǎng)晦”與“亮劍精神”的關(guān)系。和平外交需要實(shí)力為支撐，更需要使用實(shí)力的膽量、氣魄和智慧。對此，中國的意志越堅(jiān)定，就越能贏得和平的環(huán)境和更加廣闊的戰(zhàn)略空間。
第一，經(jīng)濟(jì)全球化掩蓋不住資本主義世界一體的本質(zhì)。《共產(chǎn)黨宣言》中說:“資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”【15】這一論斷在《資本論》中變得更加詳盡:“隨著這種集中或少數(shù)資本家對多數(shù)資本家的剝奪⋯⋯各國人民日益被卷入了世界市場網(wǎng),從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)。”【16】今天的全球化證實(shí)了馬克思當(dāng)年無比英明的論斷：第一，隨著蘇東劇變，社會主義力量迅速削弱，資本主義力量急劇上升資本主義迅速席卷全球，在經(jīng)濟(jì)軍事、社會制度和政治體制、道德價(jià)值觀、文化意識形態(tài)、話語權(quán)以及思維方式，包括宗教等領(lǐng)域都莫不如此；第二，資本主義內(nèi)部不斷“整合”，形成金子塔體系的世界資本集團(tuán)，國際大資本階級處于頂端，并通過各種方式將整個世界（不分地域、民族、國家、制度、信仰）納入資本主義生產(chǎn)-消費(fèi)體系當(dāng)中。由于資本主義發(fā)達(dá)國家牢牢掌握著最先進(jìn)的技術(shù)，控制著世界多數(shù)物質(zhì)資源，那么大概而言，整個第三世界國家都處在這個生產(chǎn)-消費(fèi)體系的最低端，發(fā)達(dá)資本主義國家始終處在最頂端。第三世界的資本主義國家如果不走社會主義道路，它們將永遠(yuǎn)是發(fā)達(dá)資本主義國家的附庸。資本主義發(fā)達(dá)國家的勞動人民在受到本國資產(chǎn)階級剝削的同時，也能夠從對世界資源的掠奪以及對世界人民的壓迫中分得一杯羹，但并不多。第三世界國家普遍沒有獨(dú)立的工業(yè)體系，社會民生問題十分尖銳，同時西方有關(guān)國家打著“普世價(jià)值”、“人權(quán)高于主權(quán)”的借口，進(jìn)行“資源戰(zhàn)爭”和“地緣革命”。列寧同志的論斷，“帝國主義就是戰(zhàn)爭”，這是何等正確呀。這里就存在著兩個根本不可調(diào)和的矛盾：在任何資本主義國家的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，在第三世界國家與西方有關(guān)國家的民族矛盾。 在全球化的今天，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”這句話顯得格外令人注目。在這個資本主義的生產(chǎn)-消費(fèi)體系中，全世界的無產(chǎn)者無論主觀上是否意識到了，客觀上已經(jīng)被綁在了一起，包括小資產(chǎn)階級和中產(chǎn)階層這些“工人貴族”。資本主義全球化程度越高，離爆發(fā)資本主義總危機(jī)時間也就越近，兩種制度的“大決戰(zhàn)”也就越近。這個世界將會越來越不安寧，世界勞動人民越來越強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)狀，最終走上社會主義道路。
第二，社會主義發(fā)展方式的可持續(xù)和資本主義發(fā)展方式的不可持續(xù)。馬克思對資本主義為什么必然被社會主義所代替已經(jīng)論述的很清楚了。資本主義發(fā)展方式追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，擴(kuò)張成性，掠奪式的攫取世界人民資源財(cái)富。可是由此造成的結(jié)果，例如污染環(huán)境，生態(tài)災(zāi)難，生態(tài)平衡遭到破壞，產(chǎn)生的垃圾廢物等等，要第三世界國家承擔(dān)，但是舒適安逸的生活他們卻享受不到。這就是全球化的生產(chǎn)-消費(fèi)方式。這種多數(shù)人生產(chǎn)、少數(shù)人消費(fèi)的生產(chǎn)方式，這種破壞人與自然的和諧、人與人的和諧的生產(chǎn)方式能夠可持續(xù)嗎？胡錦濤總書記提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，這是對資本主義發(fā)展方式的根本否定，特別是對歐美這樣的生活方式。資本主義發(fā)展方式如果再繼續(xù)下去則是全人類的災(zāi)難，所以必須轉(zhuǎn)變，但是轉(zhuǎn)變就必然涉及到諸多利益的重新分配。所以這個轉(zhuǎn)變的過程一定不會太平。2008年以來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和由此引發(fā)的全球性社會政治危機(jī)（包括三周以前起源于美國的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動并已經(jīng)波及到歐美各國）已經(jīng)證明全球化下的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，也證明了市場化與私有化的資本主義發(fā)展方式走到了歷史的盡頭。
如果一個國家承諾“絕不使用武力”，那么還有誰會怕它？還有誰會依靠它？無論中國愿不愿意，已經(jīng)無法韜光養(yǎng)晦了，我們必須做好準(zhǔn)備。韜光養(yǎng)晦只是我們實(shí)現(xiàn)目的的策略之一；改革開放只是我們的手段，不是我們的目的。如果我們的策略和手段的施展與我們的目的漸行漸遠(yuǎn)，我們就必須做出調(diào)整，甚至拋棄。和平實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們的良好愿望，弄得不好也可能是我們的一廂情愿。朝鮮戰(zhàn)爭中，美軍能回“三八線”談判，不是請回去的，是打回去的。第一方面，中國尚未收復(fù)藏南、南海、釣魚島等領(lǐng)土領(lǐng)海，臺灣尚未統(tǒng)一，我國的海洋資源任人攫取，近年來東海、黃海、南海危機(jī)日益嚴(yán)峻，我國的主權(quán)和核心利益遭人蠶食。我國是社會主義國家，不應(yīng)該先發(fā)制人。但是南沙群島、臺灣、釣魚島這樣的地方，因?yàn)槲覈钦x的、受害的，所以后發(fā)制人原則不能用于這些地方；什么時候合適就什么時候主動收復(fù)，這是被侵略國家的合法權(quán)利，是受到聯(lián)合國憲章保護(hù)的。隨著我國周邊危機(jī)加深，我國和平發(fā)展的戰(zhàn)略空間變得越來越小了。第二方面，我國和平發(fā)展的能源資源面臨嚴(yán)重的運(yùn)輸安全問題。“海上生命線”并沒有掌握在自己的手里。海上沒有航母，路上沒有高鐵，我們的“能源運(yùn)輸大動脈”時刻面臨著危險(xiǎn)。第三方面，中國已經(jīng)成為第二大經(jīng)濟(jì)體，盛滿了財(cái)富。一旦保護(hù)得不好，會不會引起哄搶？中國的社會主義道路在全世界都極具吸引力，社會主義制度到底是不是比資本主義制度更為優(yōu)越，這個問題既蘇聯(lián)之后再次被正面證明。今后，會有越來越多的勞動人民選擇自己國家的“社會主義”道路。不要忘記，歷史無數(shù)次證明，社會基本制度的變更，不會那么一帆風(fēng)順。第四方面，中國的和平崛起會顛覆現(xiàn)在的世界利益格局。這不是一個理論探討的問題，而是事實(shí)的問題。中國的和平崛起是對世界人民的貢獻(xiàn)，推動世界的進(jìn)步，但絕不是對世界大資產(chǎn)階級的貢獻(xiàn)，對于那些千方百計(jì)要阻止人類走向共產(chǎn)主義社會的腐朽力量而言，對那些揚(yáng)言要“終結(jié)歷史”的人而言，中國的富強(qiáng)恐怕難以接受。所以，在“和平崛起”的過程中，西方做出任何邪惡的反應(yīng)，我們都不要感到震驚。我們都要做好準(zhǔn)備。第五方面，資本主義越發(fā)展，在其內(nèi)部的矛盾越深刻。資本主義下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就像雪球，越滾越大，破壞力越來越強(qiáng)，不能排除有人要“以鄰為壑”，將動亂和戰(zhàn)爭引向別的國家。中國人民和世界人民從來都是愛好和平的，也是維護(hù)和平的中堅(jiān)力量；如果有人將這種善良的愿望和努力當(dāng)作了軟弱可欺的表現(xiàn)，那么中國人民和世界人民的拳頭將是最有力的回答。
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