相曉冬：政改是陷阱，共富才是出路
1
不謀全局者，不足謀一域；不謀萬世者，不足謀一時?！ ?/p>
在全球化時代，中國乃是世界的一域，而在人類的歷史中，21世紀也不過是萬世的一時?！ ?/p>
只有發(fā)現(xiàn)人類的未來，才能確定中國在時間和空間這一坐標系中的方位，進而找到順利通往未來的道路，也帶領(lǐng)整個世界奔向未來?！ ?/p>
因此，不知道人類向何方，休言中國向何處。
2
人類正處于一個歷史大轉(zhuǎn)折的時代?！ ?/p>
正如曾經(jīng)的農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明所代替一樣，在這個全球一體化的信息時代，正孕育著嶄新的社會形態(tài)，那就是智慧文明?！ ?/p>
農(nóng)業(yè)社會是以土地為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)；工業(yè)社會則是以工廠為核心的工業(yè)生產(chǎn)以及為之服務(wù)的商業(yè)為主導(dǎo)，而在智慧文明時代，則將以人類自身的大腦為核心的精神生產(chǎn)為主導(dǎo)，而與之相配套的則是文化和思想的傳播。
文化、思想和智慧的生產(chǎn)以及傳播，就是在全社會正在發(fā)生發(fā)展著的精神生產(chǎn)方式，就是信息和知識的共產(chǎn)主義，就是精神的共產(chǎn)主義。因此，智慧文明就是偉大的共產(chǎn)主義時代?！ ?/p>
3
精神如何變成物質(zhì)，腦袋如何鼓起口袋，這是精神生產(chǎn)方式的發(fā)展首先必須破解的重大課題。
精神就是人類的意識、就是頭腦中產(chǎn)生并不斷向外傳播著的信息，它可以表現(xiàn)為思想、理論、創(chuàng)意、想法等形式，進而凝集成文章、書、發(fā)明創(chuàng)造、課程、影視節(jié)目、藝術(shù)品以及更多形式的精神產(chǎn)品?！ ?/p>
這些被人類的腦力勞動所生產(chǎn)出來的精神產(chǎn)品首先為腦力勞動創(chuàng)造出著作權(quán)、專利權(quán)等形式的知識產(chǎn)權(quán)，進而在傳播過程中以獲得關(guān)注而出名的形式為腦力勞動創(chuàng)造品牌價值?！ ?/p>
4
在全球市場經(jīng)濟時代，知識產(chǎn)權(quán)和品牌價值都是一種新型的無形資產(chǎn)，只要通過智本運營的方式，都可以變成有形資產(chǎn)?！ ?/p>
當腦力勞動能夠獨立創(chuàng)造無形資產(chǎn)的時候，這就標志著勞動不再是不得不用以出賣而換取工資的勞動力，而是成為無形資產(chǎn)的主人。
從勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y本再轉(zhuǎn)變?yōu)橹竞椭潜荆瑥乃{領(lǐng)、白領(lǐng)再到金領(lǐng)進而發(fā)展成為獨立的創(chuàng)業(yè)者，勞動呈現(xiàn)出從一個低級到高級的發(fā)展歷程?！ ?/p>
這就是勞動的資本化，勞動的資本化使得勞動可以擺脫資本的統(tǒng)治，進而使雇傭勞動制度的解體成為可能?！ ?/p>
5
勞動的資本化，使得整個社會中出現(xiàn)了一大批依靠自身的才能而獨立成業(yè)的精神生產(chǎn)者?！ ?/p>
李敖、韓寒、郎咸平、周立波、劉翔等等這些以名取利的名人們，不都是用腦力勞動創(chuàng)造了知識產(chǎn)權(quán)和品牌價值了嗎？不都是再用這些無形資產(chǎn)而變成有形資產(chǎn)了嗎？
他們已經(jīng)因此而成為一個不自覺的共產(chǎn)主義者，他們的生產(chǎn)資料是人類共有共享的信息和知識資源，運用自己的腦力勞動，他們生產(chǎn)出自己的精神產(chǎn)品并滿足大眾的消費，而自己也收獲了知識產(chǎn)權(quán)和品牌價值，收獲了無形資產(chǎn)，以及進而產(chǎn)生的有形資產(chǎn)。
他們是解放了的勞動者，他們用自己的腦力勞動擺脫了資本的雇傭，以名利雙收的形式實現(xiàn)了自身的價值，有誰能想到，全人類都可以通過這種方式而逐漸實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展呢？
6
共產(chǎn)主義不是遙遠的神話，更不是只能供人幻想的宗教宮殿，而是腦力勞動所主導(dǎo)的精神生產(chǎn)方式?！ ?/p>
由于信息和知識等精神資源具有不可獨占的特性，而人腦又是每個人都有的腦力勞動器官，因此，這種生產(chǎn)方式不得不表現(xiàn)為精神生產(chǎn)資料的共有制。
精神生產(chǎn)過程擺脫了物質(zhì)資源的限制，這使得資本喪失了用武之地，它不再需要購買原材料和勞動力，它使得地主和財主鞭長莫及，而使得才子們得以大展宏圖。
只要才能生財，才子們的才華橫溢就打敗了財主們的財大氣粗，以至于這些財主們也都開始顯擺自己的才氣了——口袋鼓鼓的人都有一個共同的毛病，那就是他們也都紛紛覺得自己的腦袋也是鼓鼓的。
7
理想的共產(chǎn)主義社會就是這樣，不管你什么出身和背景，不管你的什么學歷和學校，只要你能創(chuàng)造出符合并滿足社會需要的精神產(chǎn)品，就可以一夜成名乃至一夜暴富了。
它不需要你進行什么原始資本積累，不需要你攫取第一桶金，只要你有才華，就可以以名取利，但要知道，名必須奉義，才會獲得美譽度而有好名，否則，就會有惡名，而惡名則會剝奪利。
除了才子們以才生財之外，草根群眾的技藝、手藝都可以通過出名的形式而打造出品牌，即使一個鞋匠，都可以注冊一個“牛皮匠”的商標，以精工細作和獨具匠心致力于做出上等的手工皮鞋，并以高昂的價格賣給那些“牛人”。
8
不錯，共產(chǎn)主義已經(jīng)來了，就在整個社會放棄了共產(chǎn)主義的信仰而迷失在這個工業(yè)社會的末期之際，共產(chǎn)主義卻以智慧文明的形式悄然而至，每個勞動者都可以通過這種生產(chǎn)方式而翻身解放了?！ ?/p>
困擾整個人類歷史長達幾千年之久的階級矛盾也將得到徹底的解決，再也沒有什么力量可以凌駕于人類的腦力勞動之上而不勞而獲了，由于精神生產(chǎn)資料的共有制，階級也將從根本上得到消滅?！ ?/p>
只要自覺發(fā)展精神生產(chǎn)方式，人類就可以從根本上實現(xiàn)共同富裕，困擾中國乃至世界的貧富矛盾也就找到了解決辦法，經(jīng)濟危機、金融危機、生態(tài)惡化等社會性難題也將迎刃而解，而戰(zhàn)爭也將隨著私有制的徹底消滅而消滅，全人類得以實現(xiàn)萬世太平。
8
要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必須讓腦力勞動勞動創(chuàng)造的智本反過來統(tǒng)治資本，使得資本接受人類精神、道德、責任和智慧的支配、駕馭和管理。
但資本主義社會是被資本所統(tǒng)治的社會，資本不但通過壟斷等形式統(tǒng)治經(jīng)濟，而且也統(tǒng)治了政治，所以，資本主義國家不會自覺發(fā)展精神生產(chǎn)方式，恰恰相反，他們要拼命維護資本的統(tǒng)治地位?！ ?/p>
只有追求共產(chǎn)主義理想的社會主義制度才能凌駕于資本之上，才會站在勞動的立場上追求駕馭、控制和管理資本，才會圍繞精神生產(chǎn)方式出臺系統(tǒng)的配套政策，以實現(xiàn)共同富裕、助推勞動的解放和草根階層的崛起?！ ?/p>
9
經(jīng)濟決定政治，政治反作用于經(jīng)濟并為經(jīng)濟服務(wù)，社會的生產(chǎn)方式構(gòu)成整個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而作為政治的上層建筑則可以發(fā)揮反作用。
要實現(xiàn)人類社會從物質(zhì)生產(chǎn)向精神生產(chǎn)、從工業(yè)文明向智慧文明的轉(zhuǎn)變，離不開一個凌駕于資本之上的政治力量，而社會主義政權(quán)正是這樣一種可以駕馭和控制資本的政治力量?！ ?/p>
因此，只有社會主義制度才有可能也有力量去矯正資本對市場的扭曲和異化，去自覺發(fā)展精神生產(chǎn)方式，去出臺超越于資本利益之上的共同富裕的配套政策，而資本主義國家從來只為資本謀利益，只謀一國之私利，他們不會也從來不會去追求人類的解放，不去探索和追求理想社會?！ ?/p>
10
只有認清楚精神生產(chǎn)方式，認清楚體力勞動向著腦力勞動轉(zhuǎn)移、工業(yè)文明向著智慧文明轉(zhuǎn)變這一時代趨勢，才能找到中國的出路，進而找到人類的出路?！ ?/p>
國際金融危機導(dǎo)致的全球經(jīng)濟滯漲也是資本和勞動的矛盾在經(jīng)濟上的反映，是精神生產(chǎn)方式得不到發(fā)展的必然結(jié)果，是資本主義生產(chǎn)方式中固有的資本和勞動的矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物?！ ?/p>
資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)方式以及屹立其上的雇傭勞動制度就是一架不斷制造貧富分化、甚至不斷生產(chǎn)階級對立和階級斗爭的社會機器，它從來不去也不會自覺改變自己的這種與生俱來的劣根性?！ ?/p>
在幾百年的發(fā)展中，它不斷制造和加劇著整個人類的貧富矛盾，甚至釀成階級斗爭乃至演化成世界大戰(zhàn)，而貧富矛盾的根源則在于物質(zhì)生產(chǎn)方式，在于雇傭勞動制度，因而，要解決貧富矛盾，也只有回到生產(chǎn)方式的變革這一根本上來，回到精神生產(chǎn)方式的發(fā)展上來?！ ?/p>
11
自由化思潮看不到精神生產(chǎn)方式，看不到人類向何處去這一時代趨勢，也不知道國際金融危機的根源，不知道世界經(jīng)濟陷入滯漲恰恰標志著資本主義制度進入了滅亡期?！ ?/p>
他們只會照搬照抄，只會拿著西方理論的本本，對比著西方社會企圖對中國照葫蘆畫瓢，他們不去站在戰(zhàn)略的高度謀劃中國的未來，更不去探索人類的未來，不去站在勞動的立場上思考勞動的解放，而只會站在資本的立場上，追求自身利益的最大化。
他們提出的憲政民主的政治改革，在本質(zhì)上是資本從經(jīng)濟領(lǐng)域上竄到政治領(lǐng)域而圖謀控制政治的圈套，是資本在經(jīng)濟場合逐利又圖謀在政治場合爭權(quán)的篡逆和復(fù)辟，這樣的政治改革絕不是中國的出路，而恰恰是中國的陷阱?！ ?/p>
12
當日益惡化的經(jīng)濟滯漲使得民生狀況日益惡化之時，也是各種圖謀爭權(quán)奪利的政治勢力企圖渾水摸魚的機會，他們會借助民意而激化各種社會矛盾，導(dǎo)致社會的動蕩甚至政治的動亂?！ ?/p>
利比亞的戰(zhàn)爭、英國的騷亂、希臘的游行、華爾街的罷工等等這些此起彼伏的政治事件，有哪一個不是因為經(jīng)濟出現(xiàn)問題而引發(fā)呢？
這些無能在經(jīng)濟上經(jīng)世濟民的專家、權(quán)威、精英和政客們，只會尋找機會展示自己的嘴皮子功夫，利用民意和民憤贏得所謂的選票，而一旦上臺，就很快暴露出銀樣镴槍頭的馬腳?！ ?/p>
中國最為緊迫的問題是共同富裕，是實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)方式向精神生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，而絕不是什么政治改革，不是什么所謂的憲政民主。
當一群饑腸轆轆的人、一群怒火中燒的人、一群爭權(quán)奪利的人、一群利欲熏心的人高呼政治改革的時候，那不過是想借助經(jīng)濟問題而圖謀進行政治變革罷了。
如果順應(yīng)這股勢力去進行政治改革，那等于聽任經(jīng)濟矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)檎蚊?，等于聽任?jīng)濟反攻政治。
《智本論》作者相曉冬2011年9月29日于南京江寧
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
