大概是上個(gè)世紀(jì)九十年代末吧，一位同學(xué)從新疆克拉瑪依回來，大家在一起相聚，氣氛熱烈，談古論今，數(shù)盡多少天下英雄事。
這位仁兄頗有才氣，父母都是知識(shí)分子，從小受到了熏陶，高中階段就琴棋書畫樣樣都拿手，學(xué)習(xí)成績也很優(yōu)秀。但仁兄事業(yè)上很不順心，工作分配太不盡人意。84年華東石油大學(xué)畢業(yè)，工作哪里不好找，哪里不需要人才，北京、上海難留，一般的中等城市還不能隨選？偏偏分到了克拉瑪依，中國的西北角，據(jù)他自己講到現(xiàn)在還沒有完全適應(yīng)，退休后還要回到老家買房定住安度晚年。他的親弟弟曾對(duì)我說，當(dāng)年在學(xué)校就有一位同窗好友看上了他的才氣，窮追不放，鍥而不舍，在畢業(yè)分配時(shí)，我的這位同學(xué)志愿填到哪里她就跟著填到那里，這位同學(xué)本來填東部城市，她也填到東部城市，迫不得已這位同學(xué)填到西安，她也改填到西安，急得這位仁兄不顧一切的痛下決心，一念之差填到克拉瑪依，她終于沒敢再填。于是我的這位仁兄自討苦吃，西出陽關(guān)無故人了。
大家一起聚會(huì)閑聊，同學(xué)友情親密無間，自然天南海北海闊天空地侃大山，有點(diǎn)指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字?jǐn)?shù)風(fēng)流人物神馬都是浮云的氛圍。其間講到新疆的事，說到新疆的地形三山兩盆地，新疆的風(fēng)土人情，少數(shù)民族中維吾爾、哈薩克居多，甚至講到第一次喝酒輪番用大碗喝被灌得爛醉如泥，抬到工地上上班。在談到新疆的民族風(fēng)俗時(shí)，他曾講到：在維吾爾、哈薩克人面前不能說毛主席的壞話，侮辱毛主席，你要是當(dāng)著他們的面說毛主席的不是，那他們肯定會(huì)打你的。反應(yīng)如此強(qiáng)烈，我很吃驚，始料不及，將信將疑。雖然他就在新疆那里生活十多年，他的話應(yīng)該很有說服力，但因?yàn)檎f到這種激烈的態(tài)度超出了一般人的想象，如此旗幟鮮明，有點(diǎn)措手不及，況且我們內(nèi)地都沒有這種超乎尋常的反應(yīng)，所以叫人難以置信。可是，我最終還是相信了。這一次我又遇到了他，當(dāng)著他父母的面有開始閑聊。他的父母曾經(jīng)跟他到克拉瑪依呆過一年，而且到過新疆的主要城市和風(fēng)景名勝區(qū)去周游列國過一次；他的父親57年被打成右派下放到基層，吃個(gè)不少苦頭，對(duì)此他們弟兄幾個(gè)包括他的父母對(duì)此抱有很深的成見，常常耿耿于懷，對(duì)毛主席也一直沒有拐過彎來，沒有聽說他們有多少好感。這次他又講到新疆的少數(shù)民族，仍然講到，在新疆誰要是說毛主席的壞話少數(shù)民族人就打他，而且他父親在旁邊作旁白補(bǔ)充肯定。其間他父親講到新疆的社會(huì)風(fēng)氣比東部、中部好，共產(chǎn)黨人的工作作風(fēng)比發(fā)達(dá)地區(qū)正派。這樣一解釋、分析、對(duì)比，一佐證，不由得你不相信。新疆各族人民民風(fēng)純樸自然，感情真摯，社會(huì)風(fēng)氣正統(tǒng)，領(lǐng)袖才智超凡，和各族人民心連心，令人億萬人敬仰，一切栩栩如生，躍然于紙上。
講起新疆人民熱愛毛主席的事就必然要講到庫魯班大叔，他可是舉世聞名的毛主席的超級(jí)粉絲。
庫爾班·吐魯木是和田地區(qū)于田縣農(nóng)民。他從小失去父母，在巴依家的羊圈里度過童年。為掙脫被奴役的生活，他帶著妻子逃到荒漠里，靠吃野果生存。后來妻離子散，他獨(dú)自度過17年野人生活。新疆和平解放后，庫爾班·吐魯木知道，是毛澤東主席使他翻身解放，回到人間，過上了幸福生活，便執(zhí)意要到北京去見恩人毛主席。用他的話說：“能讓我親眼見見毛主席，我這輩子也就心滿意足了。”就這樣，庫爾班·吐魯木老人騎著小毛驢上路了…… 1958年6月28日下午，歷經(jīng)坎坷，75歲的庫爾班·吐魯木同其他全國勞動(dòng)模范一起喜氣洋洋地來到中南海，受到毛主席的親切接見。他緊緊握著毛主席的手，久久地舍不得松開。他抬頭望著慈祥的毛主席，千言萬語不知從何說起。瞬間，一張珍貴的照片永遠(yuǎn)地凝固在歷史的記憶當(dāng)中，留取丹心照汗青了。
不久前曾經(jīng)看到一側(cè)材料，毛遠(yuǎn)新遠(yuǎn)去新疆祭奠先父毛澤民時(shí)人家新疆人民態(tài)度令人感動(dòng)：深切緬懷先烈，誠摯熱情接待，團(tuán)結(jié)友好，平等尊重，感情樸實(shí)而真摯，友誼情深意長，其間不乏對(duì)領(lǐng)袖的眷眷之心，把對(duì)領(lǐng)袖的思念轉(zhuǎn)移對(duì)他后人的關(guān)愛上，那種氣氛，那情形感人肺腑。
西部的另一大自治區(qū)的西藏也是這樣的情況。曾經(jīng)有許多材料表明，西藏七八十年代民風(fēng)依然是向善，民族關(guān)系處于良好的狀態(tài)。胡錦濤同志作為西藏自治區(qū)的黨委書記進(jìn)藏前后，西藏貧苦的牧民還幾乎是家家戶戶掛著毛主席像，他們把毛主席當(dāng)作活佛一樣崇拜，當(dāng)作神來供養(yǎng)。
今年的暑期我們組織到了云南旅游，沿途經(jīng)過了楚雄，大理，麗江，玉龍雪山，到過彝族、傈僳族、苗族、傣族、回族、白族、壯族、哈尼族、錫伯族、景頗族、基諾族、藏族、納西族等少數(shù)民族地區(qū)，那里的一道靚麗的風(fēng)景線就是不少百姓家里還仍然掛著他們衷心愛戴的人——毛主席的畫像。人民不容易呀，幾十年了，幾度夕陽紅，人民依然固執(zhí)，堅(jiān)持自己的信仰，忠于自己的領(lǐng)袖，這應(yīng)該是舉世罕見的現(xiàn)象。
我對(duì)易中天先生是非常欽佩的，可說是很崇拜，記得當(dāng)年聽他在中央臺(tái)百家講壇里講課，我聽得如醉如癡。但這里我不得不套用先生稱贊茅于軾先生的話，就應(yīng)該這樣說：毛主席，這么好的人，新疆的少數(shù)民族人民那么愛戴他，全國各族人民都崇敬他，怎么能將他趕下神壇呢？試問一下，那些不擇手段、拼著老命要將毛主席趕下神壇的是人么？
知恩圖報(bào)，早年具有庫魯班大叔思想感情大有人在，庫魯班大叔在少數(shù)民族中不在少數(shù)，直到上個(gè)世紀(jì)八九十年代還是很普遍。讓你怎么也想不到的是就是這些人突然就翻臉不認(rèn)人了？參與了分裂國家、民族的活動(dòng)，參加了暴亂。同樣是共產(chǎn)黨的政權(quán)，在不同的時(shí)間段他們所采取的態(tài)度卻有著截然不同的態(tài)度來對(duì)待：分裂分子一召喚，就盲目跟風(fēng)，跟著策應(yīng)，反目成仇，揮拳相向，針對(duì)毛主席建立的中華人民共和國過不去，一定要脫離自己尊崇的領(lǐng)袖而獨(dú)立；過去他們卻是誰講毛主席的壞話他們就打誰，誰跟共產(chǎn)黨過不去他們就跟誰翻臉，那樣不顧一切擁戴共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國的人一下子變臉了，反差有這么大，叫人不可思議。三十年河?xùn)|三十年河西，轉(zhuǎn)眼間判若兩人，那種純正樸實(shí)的自然感情怎么一下子被丟到九霄云外去了，怎么可能，這些問題難道不值得我們深刻反思嗎？
西藏的藏族人民后來變化也那么大，民族關(guān)系惡化得那么異常迅速，以致發(fā)生暴亂，翻身農(nóng)奴跟在叛亂分子后面沒頭沒腦起哄，參與打砸搶，趕走中央政權(quán)，推翻毛主席親手建立的共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國家。怎么會(huì)呢？自相矛盾，很難從邏輯說得通，但事實(shí)上確實(shí)發(fā)生了，這一點(diǎn)是不容置疑的。這是不是與我們制定政策、執(zhí)行政策有關(guān)系，是不是跟腐敗東學(xué)西漸相關(guān)聯(lián)？
由此進(jìn)一步推廣開來，使我聯(lián)想到另外一個(gè)問題——中國的腐敗、民風(fēng)日下是不是存在這樣一個(gè)發(fā)展過程：隨著時(shí)間的推移，隨著改革開放的深入，腐敗的地域范圍逐漸的從東部向西部擴(kuò)展，形成了一個(gè)漸進(jìn)式感染，在地理位置上由東向西逐層局部的潛移默化的蠶食推進(jìn)呢？要是這種推理符合社會(huì)實(shí)際，那么我們真的要好好地反思改革開放存在的問題了，存在嚴(yán)重問題的地方，必要的時(shí)候應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷、懸崖勒馬。
新中國建立62年了，改革開放了三十多年了，從電視電影上不難看到，少數(shù)民族地區(qū)地區(qū)連漢語還沒有普及，他們的中青年人都是在新中國的紅旗下長大的，他們中的許多人卻連基本的漢語都不會(huì)，更不要說到老年人了，我們的民族工作幾十年來究竟干了些什么？前三十年，毛主席領(lǐng)導(dǎo)下重視民族工作，改造民族文化，為此培養(yǎng)了大批民族工作者，為各民族提供了許多重要的交流平臺(tái)，提供了各種增進(jìn)團(tuán)結(jié)友愛的環(huán)境，使少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了翻天覆地的變化，民族融合潛滋暗長，各民族在相互學(xué)習(xí)中求發(fā)展。不斷的有知識(shí)分子，民族干部要求到西部去工作，甚至扎根邊疆獻(xiàn)身。這期間少數(shù)民族的漢語化、普通話從起步到發(fā)展，植根發(fā)芽，處于不斷上升發(fā)展階段。而后三十年，我們只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)，GDP ,似乎把少數(shù)民族看成累贅，漢語普通話慢慢被淡化、忽略，認(rèn)為它與現(xiàn)代化，與民族復(fù)興沒有什么內(nèi)在聯(lián)系。直到現(xiàn)在，還經(jīng)常在報(bào)刊雜志，電視上看到西部的少數(shù)民族小學(xué)、中學(xué)沒有教漢語的老師，或者缺乏漢語老師。這期間我國學(xué)英語，學(xué)其它什么國家的語言積極性高的很，熱情到處都有，學(xué)習(xí)條件創(chuàng)造得很優(yōu)越。這不是本末倒置嗎，為什么不把這種勁頭放在學(xué)習(xí)母語——漢語上呢？今天民族之間文化差異、差距那么大，直接影響到民族的團(tuán)結(jié)，國家的統(tǒng)一。自食其苦果是必然的，忽視少數(shù)民族的漢語學(xué)習(xí)、普通話的普及，是要付出代價(jià)、交學(xué)費(fèi)的，這不早已兌現(xiàn)了。
學(xué)習(xí)漢語的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)英語，這方面許多專家學(xué)者至今怕也還沒有搞清楚，所以長期以來制定的民族政策缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，或者執(zhí)行政策不力，又中斷了以前科學(xué)的民族發(fā)展戰(zhàn)略，導(dǎo)致民族關(guān)系倒退，國家安全利益受到嚴(yán)重?fù)p害。
近視眼只懂得頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，事到臨頭了才來抱佛腳，這樣在國策的制定和執(zhí)行上難免要誤國誤民，付出慘重的代價(jià)。所以，平時(shí)就應(yīng)該多燒香，還要計(jì)劃好怎樣燒香，才是根本治國根本大計(jì)。人無遠(yuǎn)慮必有近憂，國家副主席王震講過：毛主席至少要比我們?cè)缈?0年。這是對(duì)我們長期以來缺少的把眼前利益同長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，把局部利益同整體利益結(jié)合起來的短期效應(yīng)的國家戰(zhàn)略一種批評(píng)，其中當(dāng)然包括我們的民族政策。
歸納起來，我們不僅僅要關(guān)注少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平提高的問題。平等，公正，尊重，團(tuán)結(jié)，和諧，理想，信仰問題都同等重要。而目前我們只看重其中一點(diǎn)，就是通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展來提高少數(shù)民族人民的生活水平，生活水平提高是個(gè)無底洞，地球人都存在資源的有限性同人物欲橫流的貪婪性之間的矛盾，況且你又在貧富不均的情況下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，分配蛋糕，到時(shí)候民族內(nèi)部矛盾重重，隨時(shí)都可能激化；外部民族之間又不能很好的平等、團(tuán)結(jié)、尊重；大漢族主義時(shí)不時(shí)的流露，又缺乏共同的信仰，民族之間矛盾在進(jìn)一步加深，一旦出現(xiàn)不穩(wěn)定的因素，矛盾就要總爆發(fā)，到時(shí)候還有發(fā)生這樣亂那樣亂的。
張夷 2011·9·28
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