沃勒斯坦的世界體系是西方世界的歷史本體論
（黃鳳琳；中國(guó)社科院研究生院）
兩極世界理論的競(jìng)爭(zhēng)者沃勒斯坦提出了世界體系理論。他聲稱(chēng)自己為社會(huì)科學(xué)提供了一種研究范式而，即超越了既有社會(huì)科學(xué)的以國(guó)家為單位和馬克思主義以社會(huì)性質(zhì)為單位的研究范式，并提出了“中心-半邊緣-邊緣”的世界體系理論。該世界體系是一個(gè)，中心區(qū)集中了發(fā)達(dá)國(guó)家、邊緣區(qū)集中了發(fā)展中國(guó)家、位于兩者之間的地帶集中了那些較發(fā)達(dá)國(guó)家的不均衡的和不平等的結(jié)構(gòu)體系。
他超越既有社會(huì)科學(xué)了嗎？不是早就有人提出互存、中心-邊陲的國(guó)際關(guān)系理論了嗎！他超越馬克思主義了嗎？馬克思對(duì)人類(lèi)歷史上的社會(huì)類(lèi)型作了五個(gè)分類(lèi)，但是他的唯物史觀(guān)卻沒(méi)有正確說(shuō)明這些社會(huì)類(lèi)型的歷史替換機(jī)制。沃勒斯坦構(gòu)建的單機(jī)世界體系就缺乏對(duì)這種唯物辯證法所象征的社會(huì)類(lèi)型的歷史替換動(dòng)力或機(jī)制的描述。如果他的世界體系公式修改為“具有相對(duì)落后的社會(huì)類(lèi)型的發(fā)達(dá)地區(qū)-失序的不發(fā)達(dá)地區(qū)-具有更先進(jìn)的社會(huì)類(lèi)型的不發(fā)達(dá)地區(qū)”，筆者會(huì)認(rèn)為他是天才。不過(guò)，他所提倡的長(zhǎng)時(shí)段、大歷史的研究方法是可取的，因?yàn)檫@至少告訴我們?nèi)祟?lèi)的國(guó)家或地區(qū)的實(shí)踐在時(shí)空上是互相聯(lián)系的。這符合世界是普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。不過(guò)本體論者往往意識(shí)不到這一點(diǎn)。
兩極世界理論是對(duì)長(zhǎng)時(shí)段的世界歷史的一種基于歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承了馬克思的五個(gè)社會(huì)形態(tài)分類(lèi)的理論抽象。構(gòu)成兩極的重心國(guó)家，可能分別是兩個(gè)具有比較社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)性的國(guó)家，也可能一極是超重心國(guó)家，而另一極是幾個(gè)相對(duì)次重心的國(guó)家所組成。因此，兩極是一種抽象。兩極重心國(guó)家之間的非重心國(guó)家依據(jù)其社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)性程度和重心等級(jí)或多或少地?fù)碛袃蓸O的抽象屬性。重心等級(jí)越低的國(guó)家，其內(nèi)部秩序越分裂，因?yàn)樗鼛缀跗椒至藘蓸O的抽象屬性。先進(jìn)的和落后的政治經(jīng)濟(jì)文化秩序都得以在這些國(guó)家中體現(xiàn)。兩極在長(zhǎng)時(shí)段的大歷史聯(lián)系中競(jìng)爭(zhēng)，構(gòu)成了社會(huì)類(lèi)型替換的歷史動(dòng)力和機(jī)制。
任何不能對(duì)所描述的對(duì)象的生成原因作出描述或?qū)嵺`保留的，都是本體論的。沃勒斯坦的單極世界理論不能向我們說(shuō)明社會(huì)類(lèi)型的替換動(dòng)力，是因?yàn)樗噶宋鞣缴鐣?huì)科學(xué)的通病：西方中心主義。忽略了主體的一切價(jià)值考量都是本體論的，他用目前西方世界自然實(shí)踐的價(jià)值觀(guān)否定東方世界社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值觀(guān)，就是忽略了主體。
沃勒斯坦的世界體系論是一種歷史本體論。這種本體論不否認(rèn)世界是普遍的時(shí)空聯(lián)系的，但是忽略了聯(lián)系的持續(xù)性和階段性。這跟質(zhì)變、量變的道理一樣。忽略了聯(lián)系的階段性，在他的理論中就忽略了社會(huì)形態(tài)的替換機(jī)制。他將犯經(jīng)濟(jì)決定論一樣的錯(cuò)誤，社會(huì)形態(tài)會(huì)在自然實(shí)踐或生產(chǎn)力的發(fā)展中自然長(zhǎng)進(jìn)。而這種自然長(zhǎng)進(jìn)是神秘的，是反實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論。因此，他的理論是西方世界的歷史本體論。
（2011年9月19日）
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兩極世界秩序圖：
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