“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”天生病態(tài)

    實(shí)踐，是人的活動(dòng)，對于每一個(gè)事物，實(shí)踐檢驗(yàn)的時(shí)間是不一樣的，比如愛迪生發(fā)明燈泡，做了上千上萬次實(shí)驗(yàn)，也就是實(shí)踐，其中最成功的只是最后的一次，也就是說前邊的實(shí)踐都是最后的基礎(chǔ)，也就是說，失敗是成功之母。比如艾迪生發(fā)明留聲機(jī)，與發(fā)明電燈的實(shí)踐實(shí)踐是不同的。大家還可以列舉其它的例子證明每個(gè)事物的實(shí)踐時(shí)間是不等的。這就是說，實(shí)踐是一個(gè)過程，而且根據(jù)事物的不同，過程不同，時(shí)間也不同。

    我們在回過頭來看看這句話的用詞搭配，也就是，實(shí)踐是個(gè)動(dòng)詞，動(dòng)詞名詞化做主語，與發(fā)展是硬道理的發(fā)展一詞基本屬性一樣。也就是說，即便動(dòng)詞名詞化，但是它的根本屬性是運(yùn)動(dòng)的，于是，它的動(dòng)態(tài)就是不確定的。而不確定的動(dòng)態(tài)怎么能是“標(biāo)準(zhǔn)”呢？我認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的過程，這樣表達(dá)是符合邏輯的。“真理是標(biāo)準(zhǔn)”，這樣表達(dá)是正確的，只有真理是標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)踐是過程，實(shí)踐是不能成為標(biāo)準(zhǔn)的，因?yàn)閷?shí)踐的過程中十有八九是錯(cuò)誤的，實(shí)踐就是所謂失敗是成功之母的“失敗過程”居多。

    這句病句引發(fā)的問題，與發(fā)展是硬道理引發(fā)的問題，基本是一樣的。因?yàn)閷?shí)踐的時(shí)間是不一樣的，那么在實(shí)踐中也是常常犯錯(cuò)誤的，大部分實(shí)踐都是得出真理的基礎(chǔ)，而且根據(jù)人們認(rèn)識上的限制或者拓寬，所謂的真理如果在以前確定為正確，那么隨著人們對事物的認(rèn)識的改變或提高，過去的真理就會(huì)得到現(xiàn)在的認(rèn)識程度的質(zhì)疑。這就是說，一是過去的東西是可以被否定的，即便是永恒的真理基礎(chǔ)，而且過去錯(cuò)誤的也可以翻案的，即便是極右分子。二是現(xiàn)在正在進(jìn)行摸著石頭過河的實(shí)踐可以是錯(cuò)的而可以宣傳為正確的，就因?yàn)檫@個(gè)實(shí)踐是所謂的標(biāo)準(zhǔn)；所謂標(biāo)準(zhǔn)，就是正確的，因而，所有資本主義的引進(jìn)都是正確的，過去很多的社會(huì)主義實(shí)踐都是錯(cuò)誤的。因此導(dǎo)致了極右分子的囂張和錯(cuò)誤路線的主張與施行，這就是這句話的作用和后果。

    這句話，總之它很大程度上或用意上就是否定和歪曲毛澤東思想，就是走資本主義道路的。但是它的詞語結(jié)構(gòu)有破綻，國人大師們怎么都沒有看出說出呢？其實(shí)這句話原本生出來就是錯(cuò)誤的，就是先天性心臟病，在政治和經(jīng)濟(jì)上它是病態(tài)的發(fā)動(dòng)機(jī)。

    檢驗(yàn)真理的方法，還有哲學(xué)辯證法與邏輯的推理，可以檢驗(yàn)自然科學(xué)的發(fā)明，以及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，是不是正確的。而實(shí)踐是事物的運(yùn)動(dòng)過程，這些過程，很多不能成為固定的方法，從這上講，實(shí)踐就不是唯一的檢驗(yàn)真理的方法，比如做數(shù)學(xué)題的答案有一個(gè)是真理的，需要用數(shù)學(xué)演算這樣的邏輯推理過程。還有其它直接用經(jīng)驗(yàn)推理，可以對社會(huì)上出現(xiàn)的道德問題作以判別優(yōu)劣。很多時(shí)候，對于社會(huì)問題的判斷，是判斷者依靠自身的學(xué)識在大腦意識中作推理判斷，這種推理過程是他人不可見的，除非用語言表達(dá)出來才可見。而且有時(shí)推理過程是瞬間的。邏輯推理過程也是檢驗(yàn)真理的過程，但是這個(gè)過程也不能是真理，這個(gè)過程結(jié)束后的結(jié)果，符合科學(xué)的邏輯的規(guī)則，只有符合客觀規(guī)律，才能夠成為真理。

    而且實(shí)踐的過程都是成功之母的失敗，所以，實(shí)踐不能確定為方法，也就是不能成為標(biāo)準(zhǔn)。屬于真理的理論，才是標(biāo)準(zhǔn)，雖然這個(gè)理論是從實(shí)踐中取得的，但是實(shí)踐的過程在過程中有著不確定性，因此，實(shí)踐就不是標(biāo)準(zhǔn)，而只是過程。一定程度上講，這個(gè)錯(cuò)句，否定了歷史唯物主義和辯證唯物主義，否定了馬克思主義哲學(xué)，以致否定馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論。

    馬克思主義，是馬克思總結(jié)了人類幾千年的發(fā)展史，是馬克思用歷史的眼光和唯物辯證的方法，是批判性吸收前人的哲學(xué)思想，以及所有的歷史的實(shí)踐，結(jié)合起來，辯證看問題，寫就而成的。毛澤東思想，是偉大領(lǐng)袖毛澤東繼承馬克思主義的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國革命的實(shí)踐和總結(jié)人類的發(fā)展規(guī)律，結(jié)合中國哲學(xué)歷史和思想歷史和中國歷代斗爭歷史，由毛澤東本人寫就的，發(fā)展了馬克思主義。毛澤東的偉大，正是因?yàn)槊珴蓶|思想的偉大，所以，毛澤東思想就不是所謂的“集體智慧的結(jié)晶”，而是由毛澤東豐富的文化知識和幾十年的革命斗爭經(jīng)驗(yàn)，以及在豐富知識和不屈不撓的革命精神的支配下，所具有的超越前人和一般人的能力，具有卓越的分析力；判斷力和預(yù)見性，以辯證唯物史觀和馬列主義的發(fā)展觀而寫就的。

    這就可以看出，這種社會(huì)科學(xué)的馬列主義毛澤東思想的真理，是經(jīng)過了總結(jié)人類的發(fā)展史和文明史，經(jīng)過了馬克思恩格斯列寧斯大林毛澤東，這幾個(gè)偉人寫就了馬克思主義毛澤東思想，也就是說這個(gè)社會(huì)科學(xué)的真理理論，是經(jīng)過對幾千年的歷史的實(shí)踐總結(jié)，才能夠?qū)懢偷摹？梢姡@個(gè)實(shí)踐的過程是多么的漫長，在這個(gè)人類漫長的實(shí)踐過程中，是有著很多很多數(shù)不清的錯(cuò)誤和教訓(xùn)的，這些數(shù)不勝數(shù)的失敗，成為了馬克思毛澤東寫就馬列主義毛澤東思想真理的成功之母。所以，實(shí)踐只是過程，而不是標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)實(shí)踐過程中，經(jīng)過排除和蕩滌很多的糟粕部分，留下小部分精華的部分的真理成為標(biāo)準(zhǔn)。雖然歷史是不斷進(jìn)步的，科學(xué)是不斷進(jìn)步的，但是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)是不同的。自然科學(xué)的進(jìn)步往往在事實(shí)依據(jù)基礎(chǔ)上不斷突破原來的理論，一種是否定，一種是繼承發(fā)展。而社會(huì)科學(xué)的理論，尤其是社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理論，事實(shí)已經(jīng)證明只有馬列主義毛澤東思想才是真理。

    病句的問題，是將作為真理的馬列主義毛澤東思想，篡改成了產(chǎn)生真理和檢驗(yàn)真理的“實(shí)踐過程作為標(biāo)準(zhǔn)”，而不將馬列主義毛澤東思想真理作為標(biāo)準(zhǔn)。這就是病句指導(dǎo)性的根本危害。

    作為檢驗(yàn)社會(huì)科學(xué)理論的實(shí)踐時(shí)間，比檢驗(yàn)自然科學(xué)所用的實(shí)踐時(shí)間，是更長的。所以，無論從語法、修辭上還是邏輯上講，實(shí)踐都不是標(biāo)準(zhǔn)，而真理才是標(biāo)準(zhǔn)。作為馬克思主義毛澤東思想，這人類社會(huì)科學(xué)的結(jié)晶真理，是不能被一個(gè)病句所能夠否定的。事實(shí)也正是如此。習(xí)仲勛同志曾經(jīng)指出，特區(qū)是需要安裝窗紗的。事實(shí)證明了習(xí)仲勛的話是正確的。習(xí)仲勛同志所講的窗紗，就是馬列主義毛澤東思想的真理的應(yīng)用。也正應(yīng)了毛澤東曾經(jīng)稱贊習(xí)仲勛同志，說他是真正的馬克思主義者，這樣對習(xí)仲勛同志高度的評價(jià)。

    正因?yàn)闆]有安裝窗紗，資本主義一切的腐朽的東西都進(jìn)來了，搞得中國內(nèi)憂外患重重。資本主義模式的廣東模式的市場經(jīng)濟(jì)是沒有遵守馬列毛思想真理的實(shí)踐過程，這種實(shí)踐過程造成了社會(huì)問題和災(zāi)難重重，所以實(shí)踐就不是標(biāo)準(zhǔn)，而是過程，過程錯(cuò)的就更不能成為標(biāo)準(zhǔn)模式來推廣。

    總之，這句話，表面上看似以物質(zhì)是第一性的唯物主義出發(fā)，其實(shí)內(nèi)涵隱蔽著意識是第一性的唯心主義本質(zhì)。這句話的指導(dǎo)作用，影響的面是很廣的，包括小崗村分散集體經(jīng)濟(jì)的行為，都是違背毛澤東思想的，是違背民主集中制原則的，是違反三要三不要的，都是違反馬克思列寧主義毛澤東思想的群眾路線的。根本上說，它是唯心主義的東西，是脫離群眾和脫離實(shí)際的東西。三十多年來這個(gè)病句所起的指導(dǎo)作用，就是允許犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤還不允許群眾監(jiān)督，已經(jīng)給我黨積累了諸多的危險(xiǎn)。包括現(xiàn)在的“脫離群眾的危險(xiǎn)”（胡錦濤語）。這個(gè)危險(xiǎn)的真相，就如毛主席所講的“...就要出李自成。”又如列寧所講：“無產(chǎn)階級的起義是政府逼出來的。”如今的電腦網(wǎng)絡(luò)所反映出的廣大人民群眾對政府腐敗“正腐”的不滿，對各種發(fā)展方式包括農(nóng)村發(fā)展問題的不滿，對轉(zhuǎn)基因的不滿，對土地以及各種環(huán)境污染的不滿，對茅于軾之流的不滿，對各種腐敗現(xiàn)象的不滿，對貧富兩極分化的不滿，等等不滿，就是現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)式的群眾性的一種起義，或者說是起義的開始。

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