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從現(xiàn)象和本質(zhì)說(shuō)起

冰斬 · 2011-07-12 · 來(lái)源:烏有之鄉(xiāng)
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從現(xiàn)象和本質(zhì)說(shuō)起  

   

我們小時(shí)候通過(guò)物理小實(shí)驗(yàn)知道水有三種形態(tài),即加熱成為氣態(tài),冷卻則成為固態(tài),常溫下成為液態(tài)。也就是說(shuō)水在三種不同外因促使的情況下形成了三種現(xiàn)象。我們又通過(guò)化學(xué)的學(xué)習(xí)認(rèn)知了水的實(shí)質(zhì),是氫和氧兩種物質(zhì)而構(gòu)成的。這是科學(xué)看待和研究自然物質(zhì)的方法。而我們對(duì)社會(huì)和國(guó)家的認(rèn)識(shí)以及怎么來(lái)看待和解決社會(huì)和國(guó)家的問(wèn)題呢?很顯然,我們同樣可以根據(jù)這個(gè)方法來(lái)研究,就是通過(guò)分析社會(huì)現(xiàn)象即事物的現(xiàn)象,來(lái)研究和揭示這些現(xiàn)象的本質(zhì)。  

   

現(xiàn)在,有很多同志孤立的來(lái)看待一些問(wèn)題,好象他們之間完全沒有聯(lián)系一樣。這不是符合辯證唯物主義的錯(cuò)誤方法。比如:很多同志只承認(rèn)差異而不承認(rèn)矛盾。認(rèn)為我們同帝國(guó)主義之間只有對(duì)問(wèn)題看法的不同認(rèn)識(shí),而在根本上否認(rèn)了我們同帝國(guó)主義之間的根本矛盾即無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。這是完全錯(cuò)誤的。這不是馬列主義的觀點(diǎn),而是剝削階級(jí)的觀點(diǎn)。同樣的道理,我們只存認(rèn)財(cái)富收入的差異,而不去理會(huì)階級(jí)的矛盾。這也是完全錯(cuò)誤的。階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論是完全站不住腳的。任何一個(gè)馬列主義政黨從來(lái)都沒有說(shuō)過(guò)現(xiàn)階段,階級(jí)斗爭(zhēng)完全不存在。相反,在一定時(shí)候,一定范圍中還有激化甚至白熱化。階級(jí)斗爭(zhēng)將在階級(jí)被完全消滅以后,即共產(chǎn)主義社會(huì)中才會(huì)不存在,在全部私有制被消滅以后才會(huì)不存在。社會(huì)上的“仇富”現(xiàn)象與“炫富”現(xiàn)象其本質(zhì)就是階級(jí)矛盾激化的表現(xiàn)。如果只把這種現(xiàn)象單純的理解為財(cái)富分配的差異而造成的,就是一種形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)。實(shí)質(zhì)上也就只存認(rèn)了:矛盾是事物發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物,而不是事物貫穿始終所固有的本質(zhì)。而我們知道,只認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物,不是辯證唯物主義的思想,而是機(jī)械唯物主義的思想。機(jī)械唯物主義是資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想,不是社會(huì)主義哲學(xué)思想。對(duì)機(jī)械唯物主義思想的縱容,嚴(yán)重影響了社會(huì)的道德和風(fēng)氣,最嚴(yán)重的是毒害了廣大青年。“寧在寶馬車上哭,不在自行車上笑”,就是這種思想毒害廣大青年而產(chǎn)生嚴(yán)重后果的具體表現(xiàn)。  

   

有一些同志在批判資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子觀點(diǎn)的時(shí)候,也在邏輯上犯了這個(gè)錯(cuò)誤,只是在表面現(xiàn)象上與其進(jìn)行辯論,而沒有深刻揭露和論述他們所依據(jù)的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想在邏輯上的錯(cuò)誤。資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子經(jīng)常是站在資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上,用片面的幾個(gè)孤立的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。他們無(wú)法揭示這些現(xiàn)象的本質(zhì)。這就是他們的最大弱點(diǎn)。比如,美國(guó)、日本等國(guó)把這次金融危機(jī)認(rèn)為是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而造成的。這實(shí)際上是站在只承認(rèn)外因決定內(nèi)因的哲學(xué)思想上來(lái)得出的結(jié)論。他們無(wú)法看到他們本國(guó)內(nèi)因問(wèn)題才是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因,即資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)天生的局限性而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因。正因此邏輯,由于帝國(guó)主義長(zhǎng)期不關(guān)注內(nèi)因起決定因素的作用,從而在歷史上解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)方法長(zhǎng)期從外因入手,從而激化了國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾,階級(jí)與階級(jí)之間的矛盾,民族與民族之間的矛盾,而導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。所以,我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)這一本質(zhì)而對(duì)帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)加以警惕和警覺。  

   

無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)以辯證唯物主義的理論和方法揭露帝國(guó)主義以及資本主義的本質(zhì)來(lái)讓全世界人民知道真相。南海問(wèn)題從哲學(xué)本質(zhì)上說(shuō),也是美國(guó)及資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家不顧自己內(nèi)因問(wèn)題而盲目追求外因改變的反動(dòng)思想所引起的問(wèn)題。如果我們不站在正確的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想觀點(diǎn)上,而是站在資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想觀點(diǎn)上來(lái)解決問(wèn)題,那么必然陷入無(wú)法解決問(wèn)題而只能激化矛盾的泥潭里。其表現(xiàn)為過(guò)分去強(qiáng)調(diào)分析經(jīng)濟(jì)因素,而忽視了其他因素,過(guò)分強(qiáng)調(diào)資本主義國(guó)家的外部因素,而忽視了國(guó)內(nèi)問(wèn)題的內(nèi)因問(wèn)題,過(guò)分的去看重局部短期利益,而忽視了全局性事物發(fā)展的規(guī)律。即行動(dòng)上的妥協(xié)右傾機(jī)會(huì)主義,思想上的形而上學(xué)左傾機(jī)會(huì)主義。  

   

社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的方向前進(jìn),是歷史的必然規(guī)律。它不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。從邏輯上說(shuō),中華民族的復(fù)興在概念上包含于社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的復(fù)興這個(gè)概念中。將民族的復(fù)興與世界共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)割裂開來(lái),在邏輯上就站不住腳。因?yàn)閱为?dú)個(gè)體不管再?gòu)?qiáng)大,而孤立了群體,特殊性脫離共同性,是根本無(wú)法成立的。所以,《共產(chǎn)黨宣言》才要求共產(chǎn)黨人必須聯(lián)合全世界所有的無(wú)產(chǎn)者來(lái)完成這一偉大事業(yè)。  

   

 歷史證明,對(duì)任何政黨的研究必須研究其階級(jí)基礎(chǔ),無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基礎(chǔ)是以工農(nóng)為基礎(chǔ)的。把階級(jí)性與政黨的建設(shè)割裂開來(lái),將改變政黨的根本實(shí)質(zhì)。這是非常危險(xiǎn)。只有不斷加強(qiáng)政黨的階級(jí)基礎(chǔ),才能保證政黨的不斷發(fā)展。可以說(shuō)階級(jí)基礎(chǔ)才是政黨的內(nèi)因,而其他方面是政黨外因或表現(xiàn)形式。用國(guó)家機(jī)器保障工農(nóng)權(quán)利神圣不可侵犯,是共產(chǎn)黨的天然屬性。而用國(guó)家機(jī)器保障私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,是資產(chǎn)階級(jí)政黨的天然屬性。這也是社會(huì)主義法律和資本主義法律的本質(zhì)。  

   

在世界還處于大多數(shù)國(guó)家屬于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的客觀情況下,改良主義放棄斗爭(zhēng),其本質(zhì)是要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)放棄領(lǐng)導(dǎo)地位。在哲學(xué)思想上表現(xiàn)為承認(rèn)二元論或多元論。這是錯(cuò)誤的思想。世界是存在于矛盾當(dāng)中的,在矛盾中不斷斗爭(zhēng)而解決不同的矛盾,從而推動(dòng)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)不斷前進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之一。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾這二者誰(shuí)是主要矛盾,是相互轉(zhuǎn)換和變化的,不是機(jī)械和永遠(yuǎn)不變的。必須要看到他們的對(duì)立性和統(tǒng)一性。要分析他們,必須通過(guò)現(xiàn)象的研究去揭示他們的本質(zhì)。而不是主觀的采取逃避矛盾的辦法。哪種矛盾成為了主要矛盾,在什么范圍發(fā)生了這種矛盾,采取什么辦法去解決矛盾,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子必須承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。 

 

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