“三個(gè)代表”的理論與實(shí)踐

“三個(gè)代表”的理論與實(shí)踐　　

徐漢成　　

2000年2月25日，江澤民同志在廣東考察工作時(shí)，首次對(duì)“三個(gè)代表”的思想作了闡述。提出：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史；可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。” ２００１年７月１日，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年的慶祝大會(huì)上： 江澤民提出：“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的根本要求。　2002年11月8日　，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)所作的報(bào)告中，江澤民說(shuō)：“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。”胡錦濤在“三個(gè)代表”研討會(huì)上作重要講話：“三個(gè)代表”重要思想是面向２１世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。 同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。”近十多年來(lái)，“三個(gè)代表”的思想與鄧小平理論一同被確立為黨的指導(dǎo)思想。　　

“三個(gè)代表”實(shí)際上就是力圖從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面闡述當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)與任務(wù)，雖然，“三個(gè)代表”作為改革開(kāi)放的指導(dǎo)思想已經(jīng)有了十多年，但是，由于理論上對(duì)“三個(gè)代表”闡述不足，黨內(nèi)外有相當(dāng)一部分同志對(duì)“三個(gè)代表”存有模糊認(rèn)識(shí)，而導(dǎo)致了在“三個(gè)代表”的實(shí)踐中偏離了正確的政治與文化方向，因此，從理論與實(shí)踐上對(duì)“三個(gè)代表”進(jìn)行進(jìn)一步的探索，清醒的認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力、文化與廣大人民利益之間的三者關(guān)系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨與生產(chǎn)力、文化、最廣大人民利益之間的關(guān)系，對(duì)于今后我們黨進(jìn)一步踐行“三個(gè)代表”具有深遠(yuǎn)的意義！　　

一、政黨與生產(chǎn)力　　

正確理解“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”這一立論，必須正確理解政黨與生產(chǎn)力的辯證關(guān)系，消除理論上的誤區(qū)，否則，我們就會(huì)走進(jìn)唯生產(chǎn)力論的圈套！　　

第一、生產(chǎn)力水平與政黨的先進(jìn)性不能混合一談！　　

生產(chǎn)力是人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力，在生產(chǎn)力的要素中，占主要地位、起決定作用的是勞動(dòng)技能與勞動(dòng)工具。而先進(jìn)的勞動(dòng)工具與勞動(dòng)技能是勞動(dòng)人民隨著對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)知而不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)明創(chuàng)造的。生產(chǎn)力隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。自然科學(xué)本身是沒(méi)有階級(jí)性的，先進(jìn)的生產(chǎn)力既不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專利，也不是資產(chǎn)階級(jí)的專利。譬如說(shuō)，中國(guó)的“四大發(fā)明”，有誰(shuí)能說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)們所發(fā)明與創(chuàng)造出來(lái)的嗎？十八世紀(jì)中葉的工業(yè)革命后，西方資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)力有了空前的大發(fā)展，而工業(yè)革命的前提條件是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大機(jī)器的廣泛采用，為初期資本主義的工場(chǎng)、作坊向工廠化轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件，由小生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為大生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，如果沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，沒(méi)有大機(jī)器的采用，也就不可能產(chǎn)生工業(yè)革命，但是，又有誰(shuí)能說(shuō)大機(jī)器等一系列新的勞動(dòng)工具與新技術(shù)就是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)明與創(chuàng)造的呢？　　

因此，在封建社會(huì)與資本主義社會(huì)中，誰(shuí)掌握與采用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，誰(shuí)掌握與采用了先進(jìn)的生產(chǎn)力。誰(shuí)就增強(qiáng)了創(chuàng)造財(cái)富的能力。在資本主義與社會(huì)主義共存的現(xiàn)代社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)就會(huì)轉(zhuǎn)化為資本主義的生產(chǎn)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也就會(huì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義的生產(chǎn)力。　　

然而，政黨從來(lái)就是階級(jí)的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的階級(jí)屬性。如同不能以擁有財(cái)富的多少來(lái)衡量一個(gè)人品德是否高尚的道理一樣，生產(chǎn)力水平的高低不能作為衡量政黨先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)今世界上，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力水平高于發(fā)展中國(guó)家，歐洲國(guó)家的生產(chǎn)力水平要高于亞、非、拉國(guó)家，又有誰(shuí)能說(shuō)西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的執(zhí)政黨就先進(jìn)于發(fā)展中國(guó)家的執(zhí)政黨嗎？當(dāng)然是不能的！生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的載體，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，沒(méi)有生產(chǎn)資料，也就談不上生產(chǎn)力，但是，盡管舊中國(guó)的生產(chǎn)資料掌握在蔣、宋、孔、陳等四大家族與民族資產(chǎn)階級(jí)手中，為什么全國(guó)廣大的人民還是愿意跟共產(chǎn)黨鬧革命、打天下？就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是代表著廣大的受壓迫被剝削的勞動(dòng)人民利益的。因此，我們能說(shuō)掌握著中國(guó)生產(chǎn)力的國(guó)民黨先進(jìn)于共產(chǎn)黨嗎？當(dāng)然也是不可能的！　　

如果以生產(chǎn)力水平的高低來(lái)衡量一個(gè)政黨先進(jìn)與否，也就混淆無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與資產(chǎn)階級(jí)政黨的根本屬性。　　

第二、生產(chǎn)力水平與社會(huì)制度不可相提并論！　　

“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”與“貧窮不是社會(huì)主義”一脈相承，但是，“貧窮不是社會(huì)主義”是有條件的，如果一個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義制度是在發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,那么，這樣一個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義就不會(huì)是貧窮的，而這樣一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨也就代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力，反之，在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家建立起來(lái)的社會(huì)主義制度，在這一個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義初級(jí)階段，就必然是貧窮的，譬如近代的中國(guó)，由于晚清政府的腐敗無(wú)能，中國(guó)在近代幾百年的歷史中飽受戰(zhàn)亂，外有西方列強(qiáng)瓜分，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，使得本來(lái)就積弱貧窮的中國(guó)雪上加霜，中國(guó)人民災(zāi)難深重，經(jīng)過(guò)八年抗戰(zhàn)與長(zhǎng)時(shí)期的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這樣一種滿目瘡痍、貧窮落后的基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)人民奪取并建立了政權(quán)，建立了社會(huì)主義制度，中華民族從來(lái)就沒(méi)有掠奪別國(guó)財(cái)富的野心，生產(chǎn)力水平是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，創(chuàng)造財(cái)富需要各種基礎(chǔ)與時(shí)間，因此，要趕上或超過(guò)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，不是一年兩年就可能實(shí)現(xiàn)的，因此，在這樣的一種歷史條件下與社會(huì)基礎(chǔ)上，中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段就一定是貧窮的！因此“黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，也是有條件的，這個(gè)條件就是時(shí)間條件，在新中國(guó)成立后的相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期中，在這樣的社會(huì)主義制度的初期階段中，中國(guó)共產(chǎn)黨也根本不可能代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的要求。　　

眾所周知，在人類生存的地球上，一共有二百多個(gè)國(guó)家與地區(qū)，二戰(zhàn)后，除了蘇聯(lián)、中國(guó)、東歐等一部分國(guó)家建立了社會(huì)主義制度外，世界上絕大多數(shù)的國(guó)家仍然是資本主義或半資本主義半封建制度，資本主義已有了三百年左右的歷史，工業(yè)革命后，西文列強(qiáng)優(yōu)先將先進(jìn)的生產(chǎn)力使用于軍工工業(yè)的發(fā)展，為列強(qiáng)的對(duì)外侵略擴(kuò)張與掠奪資源創(chuàng)造了條件，為殖民別國(guó)創(chuàng)造了條件，進(jìn)一步造就了一部分發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，但直至今天，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家也是屈指可數(shù)的，并不是所有的資本主義國(guó)家都是發(fā)達(dá)的，就拿與中國(guó)毗鄰的印度來(lái)說(shuō)，印度原為英國(guó)的殖民地，先于新中國(guó)成立的一九四七年宣布獨(dú)立，但是，在獨(dú)立后直至六十多年后的今天，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增長(zhǎng)與中國(guó)相比較，也是相距甚遠(yuǎn)的，由此可見(jiàn)，資本主義制度并不是發(fā)展生產(chǎn)力的靈丹妙藥。　　

在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)二千多年封建社會(huì)的歷史上，各地區(qū)的生產(chǎn)力水平也是不平衡的，譬如江南地區(qū)歷來(lái)富庶，而中西部及內(nèi)陸地區(qū)歷來(lái)就相對(duì)貧窮落后，即使同一個(gè)省份，地區(qū)之間的差別也是十分明顯的，譬如江蘇省，歷史上的蘇南與蘇北的生產(chǎn)力水平就有較大的差別，又有誰(shuí)能夠說(shuō)這是因?yàn)樯鐣?huì)制度不同引起的嗎？改革開(kāi)放以來(lái)，同樣一種改革開(kāi)放的政策，三十多年來(lái)，東南沿海地區(qū)的生產(chǎn)力水平相對(duì)較高，而西北與內(nèi)陸地區(qū)則相對(duì)落后，又有誰(shuí)能夠說(shuō)這是社會(huì)制度不同引起的嗎？當(dāng)然也是不可能的。　　

為什么同樣是資本主義制度，有的國(guó)家生產(chǎn)力水平高，而另一些國(guó)家的生產(chǎn)力水平就差呢？為什么同樣的一個(gè)國(guó)家，同樣的一種制度，有的地區(qū)生產(chǎn)力水平高一些，而有的地區(qū)生產(chǎn)力水平就差一些呢？除了采用先進(jìn)生產(chǎn)力這一條件外，由于自然條件，交通與資源條件、人口等各種條件的差別所決定的，因此，不能無(wú)條件的以單一的生產(chǎn)力水平來(lái)衡量社會(huì)制度的優(yōu)劣，修正主義者們總是昧著良心故意抹殺這些條件，以生產(chǎn)力水平來(lái)美化資本主義制度，誘惑和蠱惑善良的人們，喪心病狂的丑化社會(huì)主義制度，推崇資本主義的私有制，以達(dá)到其顛覆社會(huì)主義的目的。　　

第三、黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求！　　

不同的歷史時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨肩負(fù)的使命也是不同的，在建立國(guó)家政權(quán)與社會(huì)主義制度之前，共產(chǎn)黨的使命是領(lǐng)導(dǎo)人民革命，奪取資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料，建立新的國(guó)家政權(quán)與社會(huì)主義制度；在建立新的國(guó)家政權(quán)后，共產(chǎn)黨的使命就是在保衛(wèi)社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，使之趕上和超過(guò)資本主義，從而進(jìn)一步影響資本主義向著社會(huì)主義轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義的優(yōu)越性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是消滅了人與人之間的剝削與壓迫，消除階級(jí)差別，建立了公平的政治與經(jīng)濟(jì)秩序，二是有利于發(fā)展生產(chǎn)力。如果共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后，雖然建立了消滅剝削與壓迫的社會(huì)主義制度，但是，這樣一種社會(huì)制度并不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，人民的生活長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，長(zhǎng)此以往，社會(huì)主義制度也是必然要倒臺(tái)的。共產(chǎn)黨的政權(quán)的垮臺(tái)也是不可避免的。1979年，鄧小平說(shuō)：“我們相信社會(huì)主義比資本主義的制度優(yōu)越。它的優(yōu)越應(yīng)該表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展生產(chǎn)力。”（鄧小平文選《社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》第2卷第231頁(yè)）　　

社會(huì)主義必須要體現(xiàn)出發(fā)展生產(chǎn)力的優(yōu)越性，鄧小平之所以相信社會(huì)主義比資本主義的制度優(yōu)越。就是鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義比資本主義有更好的條件發(fā)展生產(chǎn)力。是因?yàn)橘Y本主義的工業(yè)革命促使了工場(chǎng)與作坊向大工業(yè)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，而社會(huì)主義的公有制則促使了資本主義的小生產(chǎn)向規(guī)模化的大生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。　　

中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐表明，我國(guó)在公有制條件下取得的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就也證明了社會(huì)主義的優(yōu)越性，1979年，鄧小平說(shuō)：“我國(guó)工農(nóng)業(yè)從解放以來(lái)直到去年的每年平均增長(zhǎng)速度，在世界上是比較高的。”“社會(huì)主義革命已經(jīng)使我國(guó)大大縮短了同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的差距。我們盡管犯過(guò)一些錯(cuò)誤，但我們還是在三十年間取得了舊中國(guó)幾百年、幾千年所沒(méi)有取得過(guò)的進(jìn)步。”（鄧小平文選《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》第2卷第163頁(yè)、167頁(yè)）所謂“在世界上是比較高的”也就是說(shuō)不僅僅是與發(fā)展中國(guó)家相比較，而是與發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家相比較，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度也是比較高的。所謂“社會(huì)主義革命已經(jīng)使我國(guó)大大縮短了同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的差距”也就充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，資本主義的經(jīng)濟(jì)同樣也在發(fā)展，只要中國(guó)的社會(huì)主義大大縮短了同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的差距，則說(shuō)明了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度優(yōu)越于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。這里，鄧小平所說(shuō)的“錯(cuò)誤”指的是什么呢？就是大躍進(jìn)與文化大革命，長(zhǎng)期以來(lái)，推崇資本主義的“精英”們總是喜歡用大躍進(jìn)、文化大革命來(lái)攻擊社會(huì)主義制度，殊不知大躍進(jìn)正是背離了社會(huì)主義制度的結(jié)果，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義的本質(zhì)特征就是生產(chǎn)資料的公有制，而生活資料是私有制，因此，大躍進(jìn)也好，文化大革命也好，其本身所體現(xiàn)的并不是社會(huì)主義的本質(zhì)，大躍進(jìn)本身并沒(méi)錯(cuò)，只是在運(yùn)作過(guò)程中背離了有計(jì)劃增長(zhǎng)的規(guī)律，盛行了浮夸風(fēng)，盲目追求高指標(biāo)，追求超英趕美，背離了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有計(jì)劃增長(zhǎng)的規(guī)律，過(guò)早將人們攆進(jìn)公共大食堂，盲目的追求快步進(jìn)入共產(chǎn)主義，抹殺了社會(huì)主義的按勞分配的原則，犯了欲速則不達(dá)的左傾錯(cuò)誤。而文化大革命的出發(fā)點(diǎn)則是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，保衛(wèi)社會(huì)主義制度，防止資本主義復(fù)辟出發(fā)的，其立意與出發(fā)點(diǎn)也是毋容置疑的，因此，文化大革命是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，本身所探索與體現(xiàn)的是如何保衛(wèi)社會(huì)主義制度，并不是社會(huì)主義制度的本質(zhì)，因此，鄧小平表述的本意是說(shuō)，如果不犯大躍進(jìn)的錯(cuò)誤，不搞文化大革命，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度還要更快！這就更進(jìn)一步的說(shuō)明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性！　　

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨代表的生產(chǎn)力是建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)之上的，是建立在激發(fā)廣大勞動(dòng)人民的積極性，創(chuàng)造性的基礎(chǔ)之上的，而不是建立在剝削與壓迫的資本主義制度的基礎(chǔ)之上的，不是建立在犧牲廣大勞動(dòng)人民的利益的基礎(chǔ)之上的。如果以發(fā)展生產(chǎn)力而放棄社會(huì)主義制度，也就抹殺了社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別，抹殺了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與資產(chǎn)階級(jí)專政的區(qū)別，將馬克思主義的政黨混同于資產(chǎn)階級(jí)政黨。　　

二、政黨與文化　　

文化是社會(huì)的產(chǎn)物，什么樣的社會(huì)制度，就會(huì)有什么樣的文化。封建社會(huì)有封建的文化，資本主義有資本主義的文化，很難想象，在奴隸社會(huì)中會(huì)產(chǎn)生資本主義的文化，在封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中，會(huì)產(chǎn)生社會(huì)主義的文化，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)推崇社會(huì)主義的文化。中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明史的古國(guó)，在二千多年的封建社會(huì)中，代表著封建統(tǒng)治階級(jí)的儒家文化一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，雖然，孟子提出來(lái)“民為重，社稷次之。君為輕，”的論點(diǎn)，雖然也有人提出“得民心者得天下，失民心者失天下”的立論，但封建文化的總體終究是為著統(tǒng)治人民的，四書(shū)五經(jīng)也好，諸子百家也好，雖不乏其精華，但無(wú)不打上封建主義的烙印，終究是糟粕居多，在中國(guó)兩千多年的封建史中，雖然也不缺乏為民請(qǐng)命的志士仁人，但總體上終究為官國(guó)、官權(quán)與官商的社會(huì)。早在1940年，毛澤東就說(shuō)：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。”“在中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，這是反映帝國(guó)主義在政治上經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治或半統(tǒng)治中國(guó)的東西。這一部分文化，除了帝國(guó)主義在中國(guó)直接辦理的文化機(jī)關(guān)之外，還有一些無(wú)恥的中國(guó)人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都屬于這一類。在中國(guó)，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經(jīng)濟(jì)的東西，凡屬主張尊孔讀經(jīng)，提倡舊禮教舊思想，反對(duì)新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。帝國(guó)主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結(jié)成文化上的反動(dòng)同盟，反對(duì)中國(guó)的新文化。這類反動(dòng)文化是替帝國(guó)主義和封建階級(jí)服務(wù)的，是應(yīng)該被打倒的東西。不把這些東西打倒，什么新文化都是建立不起來(lái)的。不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭(zhēng)是生死斗爭(zhēng)。（毛澤東《新民主主義論》1940年1月）　　

馬克思說(shuō)：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”文化具有濃烈的階級(jí)屬性與鮮明的時(shí)代特征，與政治經(jīng)濟(jì)制度有著密不可分的聯(lián)系，不同的社會(huì)，不同的階級(jí)，不同的時(shí)代就會(huì)創(chuàng)造出不同的文化，文化又是世界觀的反映，各種文化無(wú)不打上階級(jí)的烙印，無(wú)不打上社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)的烙印！毛澤東說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗，一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化，這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”（毛澤東《新民主主義論》1940年1月）　　

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了社會(huì)主義制度，中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義建設(shè)的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，共產(chǎn)黨人將全心全意為人民服務(wù)作為信念與宗旨，在政治上告別了幾千年來(lái)的官國(guó)、官權(quán)與官商文化，由于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，在意識(shí)形態(tài)上不斷批判千百年來(lái)的私欲、貪欲、物欲意識(shí)，而使中國(guó)人民的精神風(fēng)貌為之一新，新中國(guó)成立后短短的二十多年中，工業(yè)戰(zhàn)線上涌現(xiàn)了以王鐵人為代表的大慶精神，展示了新中國(guó)工人階級(jí)為建設(shè)社會(huì)主義的精神面貌，農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上涌現(xiàn)了愚公移山式的戰(zhàn)天斗地改造河山的大寨精神，在共產(chǎn)黨人中涌現(xiàn)了以焦裕祿為代表的全心全意為人民服務(wù)的精神，在人民子弟兵中則涌現(xiàn)了以雷鋒為代表的一大批共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。 　　

試想，資本主義私有制的條件下，在資本主義社會(huì)中，能夠涌現(xiàn)出如焦裕祿那樣的全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨人嗎？能夠涌現(xiàn)出諸如王鐵人那樣的自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的工人階級(jí)形象嗎？在資產(chǎn)階級(jí)的雇傭軍隊(duì)中，能夠涌現(xiàn)出雷鋒、王杰、歐陽(yáng)海式的子弟兵嗎？在資產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)中，全心全意為人民服務(wù)能夠成為時(shí)代的最強(qiáng)音嗎？的毫不利己，專門利人能夠成為時(shí)代與社會(huì)的主流風(fēng)尚嗎？當(dāng)然是不可能的！　　

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)起的最大最廣泛的新文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，改革開(kāi)放后，雖然，因文化大革命中批判走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派遭到質(zhì)疑，文化大革命的動(dòng)因遭受到否定，但是，文化大革命作為一場(chǎng)破舊立新的新文化運(yùn)動(dòng)，蕩滌著一切封、資、修舊文化的污泥濁水，在全黨范圍內(nèi)推崇全心全意為人民服務(wù)，在全民范圍內(nèi)推崇毫不利自己，專門利人，倡導(dǎo)大公無(wú)私，公而忘私，斗私批修的社會(huì)主義風(fēng)尚將永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。　　

社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)造就了社會(huì)主義的文化。在新中國(guó)成立后短短的二十多年間，電影、戲曲、文學(xué)等社會(huì)主義文化事業(yè)更是有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，涌現(xiàn)一大批社會(huì)主義的經(jīng)典戲曲與電影。社會(huì)主義的文化又反作用于社會(huì)主義的政治與經(jīng)濟(jì)。造就一大批社會(huì)主義新人物，社會(huì)主義的精神風(fēng)貌又反作用于偉大的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，在新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前的短短的二十多年中，中國(guó)就建成了門類齊全的工業(yè)體系，國(guó)防事業(yè)有了極大的加強(qiáng)，一躍成為核大國(guó)，為中國(guó)建設(shè)創(chuàng)造了良好的國(guó)際環(huán)境。　　

社會(huì)主義的文化市場(chǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)就必然占領(lǐng)，改革開(kāi)放后，資產(chǎn)階級(jí)的“精英”們總是一面否定文化的階級(jí)性，棒殺與涂炭社會(huì)主義的新文化，一面推崇封建主義與資本主義文化，改革開(kāi)放以來(lái)，在政治上，由于否定了文革，官商、官權(quán)文化迅速抬頭，共產(chǎn)黨的干部成了封建社會(huì)的官員，貪污受賄尉然成風(fēng)，在經(jīng)濟(jì)上，由于推崇了私有制，一切向錢看的商業(yè)文化、拜金主義文化取代了社會(huì)主義文化，企業(yè)家成了老板。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，在享樂(lè)主義、利己主義、一切向錢看的唯利是圖的驅(qū)動(dòng)下、封建與資本主義社會(huì)特有的黃、賭、毒沉渣泛起。官商界、知識(shí)界的性丑聞絡(luò)繹不絕，假冒偽劣商品泛濫成災(zāi)，知識(shí)分子剽竊成風(fēng)。使得一部分國(guó)人寡廉鮮恥，道德淪喪， 隨著社會(huì)主義文化的丟失，漢奸文化也趁虛而入，文化“精英”們不遺余力地推崇西方文化，推崇個(gè)人利益至上，以個(gè)人主義瓦解社會(huì)道德，影藝界以裸為榮，以裸出名，電視臺(tái)的相親節(jié)目公然推崇“拜金女”使得青年們的精神一步一步走向頹廢！　　

人們大惑不解，同一個(gè)國(guó)家，同一個(gè)民族，為什么在改革開(kāi)放前后的精神風(fēng)面貌的反差如此之大呢？難道這一類的文化就是中國(guó)先進(jìn)文化的方向？為什么各類的文化現(xiàn)象與“三個(gè)代表”中的“代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，”相悖？這就是在改革中復(fù)興了私有制，在開(kāi)放中引進(jìn)了資本主義的思想意識(shí)，可想而知，在私自制的汪洋大海中，還讓人們?cè)趺幢３止伯a(chǎn)主義信仰，因此，社會(huì)主義的文化與社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)是皮與毛的關(guān)系，在私有制的社會(huì)中，社會(huì)主義的政治與經(jīng)濟(jì)制度遭到子毀滅性的打擊，皮之不存，毛將焉附？社會(huì)主義的文化也就蕩然無(wú)存了。　　

因此，中國(guó)共產(chǎn)黨踐行“代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”就必需建立一個(gè)與先進(jìn)文化相對(duì)應(yīng)的社會(huì)主義政治與經(jīng)濟(jì)制度，否則，“代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”就將成為一紙空文！　　

三、政黨與最廣大人民的根本利益　　

正確理解我們黨“代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，”這一命題，首先需要我們必須弄清“人民”與“利益”這兩個(gè)基本概念。　　

一、    什么是人民？　　

“人民”和“敵人”是相對(duì)的，在不同的社會(huì)制度與不同的歷史時(shí)期，“人民”有著不同的內(nèi)涵，第三次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期，毛澤東說(shuō)：“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，這些階級(jí)在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成自己的國(guó)家，選舉自己的政府，向著帝國(guó)主義的走狗即地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇們實(shí)行專政，實(shí)行獨(dú)裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說(shuō)亂動(dòng)。如要亂說(shuō)亂動(dòng)，立即取締，予以制裁。對(duì)于人民內(nèi)部，則實(shí)行民主制度，人民有言論集會(huì)結(jié)社等項(xiàng)的自由權(quán)，選舉權(quán)，只給人民，不給反動(dòng)派。” 接著，他又說(shuō)：“我們現(xiàn)在的任務(wù)就是要強(qiáng)化人民的國(guó)家機(jī)器，這主要是指人民的軍隊(duì)，人民的警察和人民的法庭，借以鞏固國(guó)防和保護(hù)人民利益。以此作為條件，使中國(guó)有可能在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同” （毛澤東《論人民民主專政》）　　

新中國(guó)成立以后的社會(huì)主義革命中，人民則采取專政的手段，剝奪與沒(méi)收了地主階級(jí)與官僚資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，而對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，則采取贖買的方式，使之轉(zhuǎn)化為公有。因此，在社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的條件下，不僅消滅了資產(chǎn)階級(jí)與其他剝削階級(jí)，而且消滅了剝削的條件，因此，也就不會(huì)再產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)，在這種情況下，除了反黨、反社會(huì)主義的右派，除了貪污、盜竊、詐騙、殺人、放火等刑事犯罪分子，其他一切的人們都屬于人民的范疇。鄧小平說(shuō)：“我們反對(duì)把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，不認(rèn)為黨內(nèi)有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，也不認(rèn)為在社會(huì)主義制度下，在確已消滅了剝削階級(jí)和剝削條件之后還會(huì)產(chǎn)生一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)或其他剝削階級(jí)。”（鄧小平文選《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》第2卷第168頁(yè)）他又說(shuō)： “但是我們必須看到，在社會(huì)主義社會(huì)，仍然有反革命分子，有敵特分子，有各種破壞社會(huì)主義秩序的刑事犯罪分子和其他壞分子，有貪污盜竊、投機(jī)倒把的新剝削分子，并且這種現(xiàn)象在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不可能完全消滅。……對(duì)于這一切反社會(huì)主義的分子仍然必須實(shí)行專政。”（鄧小平文選《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》1979年3月30日，第2卷第169頁(yè)）　　

“人民”具有濃厚的階級(jí)性，在不同的社會(huì)制度下，人民在國(guó)家中的地位也是截然不同的，在封建社會(huì)與資本主義社會(huì)中，人民處于受壓迫、被剝削與奴役的地位，人民為封建統(tǒng)治階級(jí)與資本家創(chuàng)造財(cái)富，但卻不能也無(wú)條件享受自身創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與社會(huì)發(fā)展成果。只有在社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)資料成為公有，人民才能成為真正意義上的“人民”。如果拋棄了階級(jí)概念，一概將對(duì)立的階級(jí)稱之為“人民”，也就掩蓋與抹殺了剝削者與被剝削者、壓迫者與被壓迫者之間的階級(jí)性，如果將資產(chǎn)階級(jí)分子們拉進(jìn)黨和政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，這就抹殺了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與資產(chǎn)階級(jí)專政的區(qū)別。　　

資產(chǎn)階級(jí)總是忌諱“階級(jí)”這個(gè)詞語(yǔ)，抹殺階級(jí)概念，早在1940年，毛主席就做出過(guò)論述，他說(shuō)：“這里所談的是“國(guó)體”問(wèn)題。這個(gè)國(guó)體問(wèn)題，從前清末年起，鬧了幾十年還沒(méi)有鬧清楚。其實(shí)，它只是指的一個(gè)問(wèn)題，就是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。資產(chǎn)階級(jí)總是隱瞞這種階級(jí)地位，而用“國(guó)民”的名詞達(dá)到其一階級(jí)專政的實(shí)際。這種隱瞞，對(duì)于革命的人民，毫無(wú)利益，應(yīng)該為之清楚的指明。“國(guó)民”這個(gè)名詞是可用的，但是國(guó)民不包括反革命分子，不包括漢奸。一切革命的階級(jí)對(duì)于反革命漢奸們的專政，這就是我們現(xiàn)在所要的國(guó)家。”（毛澤東《新民主主義論》1940年1月）　　

二、“利益”是什么？　　

自古以來(lái)，一切的階級(jí)斗爭(zhēng)與民族戰(zhàn)爭(zhēng)都是圍繞著物質(zhì)利益展開(kāi)的，政治是經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，一切的人權(quán)、民主與自由都是以物質(zhì)利益為出發(fā)點(diǎn)的，因?yàn)槿藗兊囊率匙⌒卸夹枰镔|(zhì)財(cái)富的支撐，生命健康權(quán)、受教育權(quán)、發(fā)展權(quán)等諸種權(quán)力均需要物質(zhì)財(cái)富的維系，人權(quán)首先是生命權(quán)與生存權(quán)，而物質(zhì)利益就是維系生命與生存的唯一的首要條件，然后才是健康、發(fā)展權(quán)、受教育權(quán)等各種權(quán)力，離開(kāi)了物質(zhì)，其它一切皆為空談，人類最大的利益就是物質(zhì)利益，物質(zhì)財(cái)富本身沒(méi)有階級(jí)屬性,但是，物質(zhì)財(cái)富的所有權(quán)與分配就具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。　　

什么是革命，革命就是革私有制的命，革生產(chǎn)資料的命，為什么要革命？革命就是要打土豪，分田地，剝奪資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料。什么是解放？解放就是將人民從私有制的桎梏中解脫出來(lái)，世界有幾百個(gè)政黨，說(shuō)穿了，以性質(zhì)區(qū)分，其實(shí)只有兩種：一種是“私產(chǎn)黨” 就是資本主義政黨，另一種是“公產(chǎn)黨”，就是社會(huì)主義政黨。如果一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了以“公產(chǎn)”與“私產(chǎn)”混合制度，那么這個(gè)國(guó)家終究要陷入資本主義的泥潭，這個(gè)黨也終究蛻變?yōu)樾拚髁x的黨！　　

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山的目的就是要建立一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)主義制度，如果共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后，不是去建立一個(gè)沒(méi)有剝削與壓迫的社會(huì)主義制度，那么，新民主主義革命也就毫無(wú)意義了，解放戰(zhàn)爭(zhēng)也就變得毫無(wú)意義了，共產(chǎn)黨與國(guó)民黨蔣介石之間只能是爭(zhēng)奪國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。　　

所謂最廣大人民，也就是百分之九十五以上的人，所謂“利益”就是物質(zhì)財(cái)富的所有權(quán)與分配。毫無(wú)疑義，生產(chǎn)資料公有制才是真正能夠代表最廣大人民利益的社會(huì)制度。然而，從踐行“三個(gè)代表”的十多年的過(guò)程與結(jié)果來(lái)看，中國(guó)的兩極分化日趨嚴(yán)重，私有制經(jīng)濟(jì)占取了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，百分之五的新資產(chǎn)階級(jí)掌握了百分之七十以上的財(cái)產(chǎn)，而廣大的勞動(dòng)者卻陷入了賣不起房，上不起學(xué)，看不起病的境地，因此，代表最廣大人民利益的載體是什么？真正落實(shí)與踐行“我們黨代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，”就必須保衛(wèi)社會(huì)主義制度，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。在社會(huì)主義的歷史階段中，中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)有兩條：一條就是領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，第二條就是領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，二十世紀(jì)五十年代，我國(guó)的社會(huì)主義的三大改造就完成社會(huì)主義革命的首要任務(wù)，但是，社會(huì)主義革命并沒(méi)有完結(jié)，在整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期，還有一個(gè)鞏固社會(huì)主義制度的任務(wù)，雖然，毛澤東在《論人民民主專政》一文中將民族資產(chǎn)階級(jí)列入在人民的范疇內(nèi)，但他同時(shí)指出“由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，要消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同” 因此，如果在社會(huì)主義時(shí)期，在消滅了剝削制度與階級(jí)后，重新推行私有制，重新創(chuàng)造剝削條件，就必然會(huì)產(chǎn)生了兩極分化，產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)，必然會(huì)將人民分化為兩個(gè)或多個(gè)不同的階級(jí)。激化階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)，則意味著社會(huì)主義制度的解體，如果共產(chǎn)黨還繼續(xù)走社會(huì)主義道路，則還要重新進(jìn)行一次社會(huì)主義的三大改造，重新進(jìn)行所有制方面的革命。　　

綜上所述，“三個(gè)代表”是一個(gè)互為聯(lián)系而不可分割的統(tǒng)一體，生產(chǎn)力、文化、最廣大人民利益這三者的關(guān)系中，最廣大人民利益是核心，是綱領(lǐng)，如果脫離了最廣大人民利益這個(gè)核心，“代表最廣大人民利益“只能是對(duì)人民陽(yáng)奉陰違的一句空話！江澤民在闡述“三個(gè)代表”時(shí)說(shuō)：“并通過(guò)制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。”胡錦濤同志說(shuō)“三個(gè)代表”是“同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，”因此，如果共產(chǎn)黨踐行“最廣大人民利益代表”的承諾，那么，就必須保衛(wèi)社會(huì)主義公有制的制度，消除創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)的剝削條件，消除階級(jí)對(duì)立！制定正確的路線方針政策，就是回歸社會(huì)主義公有制，回歸毛澤東思想的指導(dǎo)地位，否則也就不能也無(wú)法作為最廣大人民利益的代表！　　

二0一一年三月十八日　　

  請(qǐng)參閱下列文章：　　

鄧小平晚年反思文革　　

鄧小平理論的兩個(gè)誤區(qū)　　

修正主義是社會(huì)主義的天敵　　

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