毫無(wú)疑問(wèn)，真理有相對(duì)真理與絕對(duì)真理之區(qū)分，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，意味著實(shí)踐對(duì)提煉出真理來(lái)說(shuō)，具有唯一性質(zhì)的途徑，舍此以外，是不存在有認(rèn)識(shí)真理的其它途徑的。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，就會(huì)逐步地向真理靠攏，而在每一輪實(shí)踐認(rèn)識(shí)過(guò)程中多多少少會(huì)有真理被檢驗(yàn)出來(lái)，這時(shí)的真理，處于相對(duì)真理階段，相對(duì)真理的總和就是絕對(duì)真理。實(shí)踐認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，因此，總和也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。由此看來(lái)，絕對(duì)真理本身亦是真理的永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在歷史的長(zhǎng)河中，絕對(duì)永不會(huì)出現(xiàn)，只會(huì)相對(duì)，相互比較對(duì)。換句話說(shuō)，就是相互比較錯(cuò)。有錯(cuò)才有對(duì)。對(duì)與錯(cuò)是一個(gè)相互比較的關(guān)系。由此，可以初步得出結(jié)論：后面的總和必包括前面的總和；后面的總和所包含真理的絕對(duì)成分比起前面的總和所包含真理的絕對(duì)成分相應(yīng)多一些，因而，錯(cuò)誤也相應(yīng)少一些。由此推理，后面真理相對(duì)于前面真理就是帶有絕對(duì)正確性質(zhì)的真理，就是絕對(duì)真理。當(dāng)然，這都是就一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件來(lái)說(shuō)的，離開(kāi)了一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件，一切都發(fā)生變化，相互比較的關(guān)系也就不復(fù)存在。
這兩個(gè)真理，如果在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下相遇了，有人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了絕對(duì)真理，有人還停留在相對(duì)真理，怎么辦？是否等沒(méi)有實(shí)踐的人再去實(shí)踐，確信這是絕對(duì)真理？比如，某種草藥吃了會(huì)死人，已經(jīng)有人實(shí)踐過(guò)了，寫(xiě)了出來(lái)，發(fā)布告示，總結(jié)成絕對(duì)真理，是不是別的不知道的人（相對(duì)真理），也非要親自實(shí)踐一下，嘗一下，才會(huì)相信（絕對(duì)真理），就完全沒(méi)有這個(gè)必要了。這時(shí)正確的做法就是把絕對(duì)真理拿來(lái)用就是了。用絕對(duì)真理來(lái)檢驗(yàn)相對(duì)真理。用絕對(duì)真理來(lái)糾正、替換相對(duì)真理。這就是強(qiáng)調(diào)，此時(shí)此刻不需要再有第三者實(shí)踐摻和進(jìn)來(lái)，是有明確的排它性的。這樣，就完全堵死了修正主義者，為了其實(shí)用主義的政治需要，再抬出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一被他們搞成固定的絕對(duì)的和僵死的程式，把絕對(duì)真理排斥掉之路。相對(duì)真理絕對(duì)化，不對(duì)，絕對(duì)真理相對(duì)化，同樣是沒(méi)有任何根據(jù)的。
把絕對(duì)真理作為檢驗(yàn)相對(duì)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，表面上看來(lái)，是走了從認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)之路，但這是個(gè)正確的命題，同社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)完全一致，并不矛盾。從總體上走的還是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的道路。對(duì)一些人是間接經(jīng)驗(yàn)東西，對(duì)另一些人還是屬于直接經(jīng)驗(yàn)的東西，并不能離開(kāi)實(shí)踐。可以從下例中體現(xiàn)出來(lái)。
比如，眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)，就是從認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，總不能說(shuō)，這是唯心主義吧。比如，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，也是從認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，總不能說(shuō)，這是唯心主義吧。比如，沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。革命的運(yùn)動(dòng)總是要人去搞的。搞就是認(rèn)識(shí)。同樣是從認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，總不能說(shuō)，這是唯心主義吧。比如，把思想統(tǒng)一到中央上來(lái)，同黨中央保持一致，這就是從中央的認(rèn)識(shí)到個(gè)別人的認(rèn)識(shí)，總不能說(shuō)，這是唯心主義吧。再比如，四項(xiàng)基本原則，屬于精神層面，當(dāng)堅(jiān)持的過(guò)程，也就是從認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，總不能說(shuō)，這是唯心主義吧。總之，從認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，從馬克思列寧主義認(rèn)識(shí)來(lái)檢驗(yàn)糾正個(gè)別人認(rèn)識(shí)，是經(jīng)常發(fā)生、司空見(jiàn)慣的。所以，一概而論地把從認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)一定要?dú)w結(jié)到唯心主義、不屬于唯物主義顯然是站不住腳的。
三十多年前，發(fā)生的那場(chǎng)真理大辯論，就是回避了這一重大現(xiàn)實(shí)。只強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐檢驗(yàn)真理，否定了一切可能的從認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的途徑，把這一切都?xì)w結(jié)到唯心主義之下，因而把人們的思想搞亂了，必然把馬列主義、毛澤東思想放之四海而皆準(zhǔn)的特性也否定了。所以，真理沒(méi)有權(quán)威，真理無(wú)用論，真理一直像灰姑娘一樣，丟棄在不引人注目的角落，就在社會(huì)上大大泛濫起來(lái)了。由此看起來(lái)，四項(xiàng)基本原則，在今天漸漸淡化，走出視線，決不是偶然的。禍根就是那篇三十年前的似是而非的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、名為唯物主義實(shí)為唯心主義的文章。
真理等于符合客觀的認(rèn)識(shí)，不符合客觀的認(rèn)識(shí)，就不能等于真理。真理只有一個(gè)，不是二個(gè)，也不是二個(gè)以上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為自己是真理，資產(chǎn)階級(jí)也認(rèn)為自己是真理，資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為的真理，其實(shí)是歪理，是偽真理，不能進(jìn)入真理的行列。從這個(gè)意義上講，真理是沒(méi)有階級(jí)性的，只有客觀性。誰(shuí)的階級(jí)性符合客觀性，誰(shuí)就握有真理。從這一點(diǎn)上講，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，尤其是社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有錯(cuò)。這是馬克思主義的觀點(diǎn)。但當(dāng)大量的實(shí)踐檢驗(yàn)和驗(yàn)證出了絕對(duì)真理時(shí)，情況有變，就不能簡(jiǎn)單地套用實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)公式。就像長(zhǎng)征途中，怎么對(duì)待毛主席的意見(jiàn)就是馬克思主義同機(jī)會(huì)主義的分水嶺。再套用下去，就會(huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)變成新教條主義，就會(huì)對(duì)革命事業(yè)造成無(wú)可彌補(bǔ)的損失。這一點(diǎn)，在今天的情況下也一樣。絕對(duì)真理就是實(shí)踐的固化。就是實(shí)踐的結(jié)晶體。到了絕對(duì)真理階段，是不需要、也不可能由實(shí)踐再檢驗(yàn)一番的。馬克思主義是不可能從工人階級(jí)中自發(fā)產(chǎn)生的，是需要從外部灌輸進(jìn)去的。三十多年來(lái)問(wèn)題的癥結(jié)：就是把絕對(duì)真理相對(duì)化了，把絕對(duì)真理當(dāng)作灰姑娘和丑小鴨了。現(xiàn)在，哲學(xué)界（包括民間哲學(xué)界）的任務(wù)就是還絕對(duì)真理以美麗公主和白天鵝的真實(shí)面貌，把資產(chǎn)階級(jí)改革派搞亂了的理論是非正本清源，把他們制造的種種謬論完全、徹底地?cái)f出去！他們以為，毛主席逝世后，他們就自然成了毛主席，成為當(dāng)然毛主席，與毛主席平起平坐，也能發(fā)現(xiàn)絕對(duì)真理了，也能成為偉大的歷史性的領(lǐng)袖人物了。他們以火箭式的速度發(fā)明“創(chuàng)新”了什么理論、代表、科學(xué)發(fā)展觀，可能以后還會(huì)繼續(xù)“創(chuàng)新”下去，以至鬧出了歷史性的笑柄自己還不知道。毛主席這樣的偉大哲學(xué)家，一千年才會(huì)出現(xiàn)一個(gè)。用他的思想來(lái)檢驗(yàn)不會(huì)有錯(cuò)。這同從認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)的唯心主義完全不是一回事。抬頭望見(jiàn)北斗星，心中想念毛澤東。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果真理真的是如此不經(jīng)推敲的話，當(dāng)年，列寧也不要辦真理報(bào)了。辦真理報(bào)，就是要告訴人民真理，辦真理報(bào)，就是要使人民在真理的旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)，向資本主義舊世界斗爭(zhēng)，創(chuàng)造一個(gè)共產(chǎn)主義新世界。而斷章取義的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的鼓吹者們一會(huì)說(shuō)真理，一會(huì)說(shuō)理論，就是要企圖用理論來(lái)偷換真理的概念，用相對(duì)真理來(lái)偷換絕對(duì)真理的概念。由此恰恰反證了他們手中并沒(méi)有真理，只有對(duì)真理的歪曲和對(duì)馬列毛主義的歪曲。他們只有一個(gè)最終目的，就是用他們的修正主義謬論來(lái)代替馬列毛主義真理。一旦目的達(dá)到，他們就再也不提“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，因?yàn)樗麄冎溃灰偬幔捅厝辉谌珖?guó)人民面前暴露出他們反馬克思主義、列寧主義、毛澤東主義的本質(zhì)。中國(guó)革命左翼應(yīng)當(dāng)抓住這一點(diǎn)窮追猛打，力爭(zhēng)在第三次真理大辯論中打個(gè)翻身仗。照 張宏良 教授估計(jì)，第三次大辯論是姓中姓外的大辯論，目前，左翼在理論上已經(jīng)勝利了，實(shí)際上并沒(méi)有勝利。如果能抓住機(jī)遇，左翼從真理大辯論中突破資本主義改革派的缺口，必然由此取得從理論到實(shí)際的完勝。至少在道義上完勝，必從此占領(lǐng)道義上的制高點(diǎn)。
毛主席逝世以來(lái)的三十余年，資本主義改革派一直在按自己的復(fù)辟資本主義的既定方針辦，把毛主席制定的正確的過(guò)去方針置于腦后。一刻也沒(méi)有停止過(guò)。在實(shí)踐中不斷塞入修正主義的貨色，搞得天怒人怨。對(duì)此，怎么不也來(lái)個(gè)用實(shí)踐檢驗(yàn)一下他們手中握有的是否真理呢？沒(méi)有了，三十年來(lái)，從來(lái)沒(méi)檢驗(yàn)過(guò)，一次也沒(méi)有。要說(shuō)有檢驗(yàn)，一直到今天為止，只有權(quán)力在“檢驗(yàn)”真理，而并不存在真正實(shí)踐意義上的“檢驗(yàn)”。有權(quán)就有理，沒(méi)權(quán)就沒(méi)理。
應(yīng)當(dāng)探討一下，是怎么會(huì)變成這樣的。
一切革命的中心問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題。革命者懂得這個(gè)真理，是毛主席教導(dǎo)出來(lái)的，是實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。資本主義改革派也懂得這個(gè)真理。所以，這個(gè)真理是唯一的。
革命是什么？是社會(huì)實(shí)踐。既然一切革命的中心問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題，那么，一切社會(huì)實(shí)踐的中心問(wèn)題同樣是政權(quán)問(wèn)題。國(guó)民黨反動(dòng)派不會(huì)允許共產(chǎn)黨進(jìn)行改革社會(huì)的實(shí)踐。要使中國(guó)人民過(guò)上沒(méi)有壓迫、沒(méi)有外族侵略、沒(méi)有剝削的好日子，共產(chǎn)黨只有把政權(quán)奪到自己手中才有可能。要把日本帝國(guó)主義趕跑，共產(chǎn)黨只能奪取抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主導(dǎo)權(quán)才有可能。遵義會(huì)議前，紅軍將士都已經(jīng)知道只有跟著毛主席走，革命才會(huì)成功的真理，但只有在行動(dòng)上把主導(dǎo)權(quán)奪過(guò)來(lái)，讓王明、博古等“左”傾機(jī)會(huì)主義分子靠邊站，這個(gè)真理才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。所以，這個(gè)權(quán)力問(wèn)題對(duì)實(shí)現(xiàn)真理問(wèn)題至關(guān)重要。
掌權(quán)者在掌握權(quán)力的過(guò)程中，逐漸喪失了掌握權(quán)力的合理性和真理性，走向自己的反面，這是一個(gè)自然歷史過(guò)程。有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。掌權(quán)者一開(kāi)始，掌握了無(wú)限的權(quán)力，有權(quán)就有理。無(wú)限權(quán)力，意味著無(wú)限的理。成者王，敗者寇，歷來(lái)如此。但隨著時(shí)間的推移，慢慢就會(huì)有些變化。社會(huì)矛盾就會(huì)逐漸暴露，愈益走向尖銳化。聰明的領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)放棄有權(quán)就有理的固定程式，轉(zhuǎn)而探討究竟是什么因素使自己逐步喪失了掌權(quán)的合理性和真理性。不聰明的領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)一味向被領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)怪、加壓、維穩(wěn)，結(jié)果反而使社會(huì)變成一口高壓鍋，隨時(shí)都會(huì)有爆炸的危機(jī)。高壓鍋上沒(méi)有一只安全閥。內(nèi)部集聚的巨大壓力無(wú)法外泄。由于否定了真理的權(quán)威性、唯一性、最高性，說(shuō)出去的話，潑出去的水，收不回來(lái)了。所以，資本主義改革派自己把自己用實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這條繩索束縛住了。仔細(xì)觀察下來(lái)，就會(huì)感到既可笑又可憐。安全閥是什么？安全閥就是絕對(duì)真理。資本主義改革派掌權(quán)者手中并不握有絕對(duì)真理，只有相對(duì)真理，他們僅僅是必然王國(guó)的國(guó)民而已。并不是自由王國(guó)的國(guó)民。隨著時(shí)間的推移，手中的相對(duì)真理正在喪失真理性，這就是問(wèn)題的全部秘密。承認(rèn)并實(shí)踐自由王國(guó)絕對(duì)真理是檢驗(yàn)必然王國(guó)相對(duì)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就握有了開(kāi)啟安全閥閥門(mén)的密碼。套用現(xiàn)在網(wǎng)友們經(jīng)常愛(ài)講的把權(quán)力關(guān)進(jìn)人民的籠子里的公式，就是，把社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)關(guān)進(jìn)絕對(duì)真理是檢驗(yàn)相對(duì)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的這個(gè)籠子就可以了。學(xué)習(xí)做一個(gè)自由王國(guó)的國(guó)民，這就是結(jié)論。
總之，相對(duì)真理來(lái)自于實(shí)踐，受實(shí)踐檢驗(yàn)，在此岸，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但到達(dá)絕對(duì)真理的彼岸，相對(duì)真理的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，還需要實(shí)踐檢驗(yàn)嗎？不需要了。只要照辦就行了。若需要的話，也來(lái)不及了，執(zhí)政者垮臺(tái)了，航船已經(jīng)傾覆到大海中了。絕對(duì)真理本身就凝固著實(shí)踐，是實(shí)踐的接近于全部和整體的結(jié)晶，在某種意義上可以等同于實(shí)踐。絕對(duì)真理等于實(shí)踐加相對(duì)真理，是實(shí)踐與無(wú)數(shù)的相對(duì)真理不可分割的統(tǒng)一體。如果說(shuō)，建筑是凝固的音樂(lè)，那么，絕對(duì)真理就是凝固的實(shí)踐。就是現(xiàn)成的不需要再實(shí)踐的實(shí)踐。當(dāng)然，如果反過(guò)來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是凝固的絕對(duì)真理，就完全不正確了。這倒是名符其實(shí)的唯心主義。所以，說(shuō)絕對(duì)真理是檢驗(yàn)相對(duì)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是在說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這兩句話是一個(gè)意思，兩種表達(dá)。所起的實(shí)踐意義上的作用，就是，既然，資本主義改革派把社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)異化成權(quán)力是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么，要從已經(jīng)僵化和絕對(duì)化了的思想中解放出來(lái)，只有唯一的辦法，再次異化，把權(quán)力是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，異化成絕對(duì)真理是檢驗(yàn)相對(duì)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就是異化的異化，否定之否定。落腳點(diǎn)：反擊真理無(wú)用論，重建真理的權(quán)威，恢復(fù)真理對(duì)實(shí)踐有力的指導(dǎo)地位，對(duì)真理充滿敬畏之心。當(dāng)?shù)羧虢虠l主義泥坑不能自拔時(shí)要強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)落入修正主義陷井不能自拔時(shí)就要強(qiáng)調(diào)絕對(duì)真理是檢驗(yàn)相對(duì)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。兩者不可偏廢。
人類(lèi)社會(huì)本身就是一個(gè)由必然王國(guó)向自由王國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。換句話說(shuō)，就是必然王國(guó)由自由王國(guó)來(lái)檢驗(yàn)，而不是相反。檢驗(yàn)必然王國(guó)的相對(duì)真理是否真理，只能依靠自由王國(guó)的絕對(duì)真理來(lái)檢驗(yàn)。應(yīng)當(dāng)從做社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的必然王國(guó)的國(guó)民，再上升一大步，做一個(gè)對(duì)絕對(duì)真理運(yùn)用自如的自由王國(guó)的國(guó)民。兩個(gè)王國(guó)加起來(lái)，才是一個(gè)完整的王國(guó)。
說(shuō)的不對(duì)，懇請(qǐng)朋友們斧正。
關(guān)鍵詞：絕對(duì)真理 相對(duì)真理
2011/2/11
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