淺析基本路線之結(jié)構(gòu)性缺陷 （舊文）

淺析基本路線之結(jié)構(gòu)性缺陷 （舊文）

（該文是赤橙黃綠青藍紫同志為2008年“回顧與展望：紀(jì)念改革開放30周年學(xué)術(shù)研討會”準(zhǔn)備的論文，現(xiàn)全文發(fā)出，歡迎讀者指正。）

        當(dāng)前，中央及各個部門、各級組織和各類媒體正就“改革開放”三十年來所取得的“偉大成就”進行聲勢浩大的總結(jié)和報道。在此我不想占用諸位寶貴時間再重復(fù)這些“偉大成就”。當(dāng)然，有的總結(jié)和報道也似有“一分為二”——蜻蜓點水式地談到所出現(xiàn)的問題——但只說是發(fā)展中的問題，而不是“改革開放”帶來的問題，并且是“改革開放”不徹底所致。究竟存不存在問題？站在不同的立場和角度有不同看法，如有人認(rèn)為那么多姐妹在為娼，說明出了制度性問題；可另有人則說大力發(fā)展這個產(chǎn)業(yè)可以富民強國，是現(xiàn)行制度所默許的。這樣的事例和現(xiàn)象不一而足。作為常人的我，看到這些毛澤東時代不存在的現(xiàn)象，很容易視之為大災(zāi)難降臨的征兆。

    這些現(xiàn)象緣何而來？或者說主要是由什么帶來的？ 尋其肇因——不能不說與我們黨的基本路線有關(guān)。筆者冒昧認(rèn)為，這條基本路線存在先天的結(jié)構(gòu)性缺陷，在具體操作中又明顯存在人為的顧此失彼。歷經(jīng)三十年的實踐檢驗，應(yīng)該足以說明問題了。今日之中央針對過去不科學(xué)的發(fā)展提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，針對當(dāng)前不和諧的社會提出了“建設(shè)和諧社會”。

    談這大多數(shù)人談之色變的話題實在不得已而為之（其實有許多話題可談的）？蓋因鄧小平先生曾說，基本路線要管１００年，動搖不得。胡錦濤先生也說要長期堅持不變。作為一個普通黨員應(yīng)該有義務(wù)盡自己一份責(zé)任。黨的基本路線是黨和國家的生命線。正因其管的時間那么長，又處在“生命線”和“綱”的地位，那么只有抓“綱”，才能綱舉目張，也才能挽救“生命”，即使冒犯誰，也不能不談。如任其下去，結(jié)果可能與提出者和堅持者的愿望越來越相去甚遠，這不僅使國家興旺和民族中興無望，而且有可能使之毀于某個不遠的將來。

    眾所周知，1987年，中國共產(chǎn)黨第十三大提出新時期的基本路線——領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗——簡稱“一個中心，兩個基本點” （“和諧”一詞是黨的十七大修訂時加的）。其實，基本路線雛形可以追溯到1978年。首先，我要聲明，基本路線的提出者、堅持者的出發(fā)點都是好的，是為了把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，讓全國人民過上富裕的生活。但是，我們是動機和效果的統(tǒng)一論者，大量的事例證明其結(jié)果與其初衷背離了，鄧小平先生的“十個如果”當(dāng)是一個旁證吧。

    今天談這個話題，旨在借“解放思想”之東風(fēng)，為使“管一百年”的基本路線更臻完善提出一孔之見。當(dāng)年，基本路線是在什么情形下提出的？有沒有經(jīng)過充分論證不得而知。但其問世之后，論證的、解釋的文章可謂汗牛充棟，憑我的記憶和不完全的瀏覽，基本只看到正面的闡述，而無文指出其結(jié)構(gòu)性缺陷。值此“鄧氏改革開放”三十周年之際，本人只就基本路線的遣詞、邏輯、科學(xué)等方面作粗線條探討，就教于方家。

    一、基本路線有八個“堅持” 照基本路線字面的解讀，完整的表述當(dāng)是：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持社會主義道路，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持改革開放，堅持自力更生，堅持艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家！”按說，第一個堅持之后的并列項用頓號隔開就可以了，如要用修辭手法加以強調(diào)，就應(yīng)該是一視同仁，用八個堅持，而不只是兩個堅持。 基本路線有八個“堅持”之多，如果比照這樣的“堅持”層次，應(yīng)該還可以列出很多個類似的“堅持”。這樣一來，那么哪個“堅持”是重點？

    二、基本路線中的基本邏輯   把經(jīng)濟建設(shè)、四項基本原則、改革開放、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)幾個不同層次的命題并列在一起，客觀上把彼此割裂開來了，不僅矮化了四項基本原則，而且給人的錯覺是四項基本原則與搞經(jīng)濟建設(shè)和改革開放不是一回事，甚至是矛盾的對立的。按我孤陋寡聞的理解，經(jīng)濟建設(shè)、改革開放這些命題本來就是馬列主義、毛澤東思想的已有之義。人為地將堅持四項基本原則與經(jīng)濟建設(shè)、改革開放割裂，難道說馬列主義和毛澤東思想就不求發(fā)展經(jīng)濟？保守封閉？割裂的直接結(jié)果是閹割了馬列主義和毛澤東思想，否定過去火紅年代在馬列主義和毛澤東思想指導(dǎo)下所取得的經(jīng)濟建設(shè)和改革開放等方面的成就。再者，關(guān)于經(jīng)濟建設(shè)、改革開放，古今中外所有的社會形態(tài)概莫能外，只有程度不同而已。從此點來看基本路線沒有什么特色可言，由于有了“堅持四項基本原則”才是真正特色所在。其實，不論自然系統(tǒng)還是社會系統(tǒng)，沒有只開放不封閉的系統(tǒng)，完全因時因地因物而異。這樣的事例比比皆是，如潛艇、航天器、人體、人群。既然是基本路線，按說表述應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)，不能產(chǎn)生歧義。有關(guān)“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”和“改革開放”方方面面，網(wǎng)民已經(jīng)從不同角度談得很透了，筆者不贅述了。

    三、目標(biāo)和手段錯位  “把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”是全黨和全國人民努力奮斗的目標(biāo)，很好，很對。但從實際操作效果看，即使是這樣階段性“目標(biāo)”也淡而化之了，而作為手段之一的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”和“堅持改革開放”卻成了追逐的唯一目標(biāo)——個人不擇手段賺鈔票、政府不擇手段創(chuàng)GDP、對外開放“堅持”不設(shè)防，各級領(lǐng)導(dǎo)在“改”、“革”、“開”和“放”這四個字上不斷折騰。結(jié)果折騰出大量丑惡的、丑陋的、可怕的、可悲的……現(xiàn)象，逼迫人加速走向異化，社會走向分化，國家走向裂化。三十年來，廣大人民并沒有從物質(zhì)上、精神上受益多少；那些既得利益者即使得到了物質(zhì)上的利益，在精神上大都并沒有得到多少安寧和享受（大量事例）。 與此同時，“堅持四項基本原則”和“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”這三點又體現(xiàn)在何處？在我們的高層講話中，在我們的媒體上，現(xiàn)在連談及的都不多見了？省部級以下的干部更不懶得談了?！皥猿帧钡谋疽馐遣环艞?，但是“兩個堅持”在實際運用時，厚此薄彼，第二個的堅持力度卻遠遠大于第一個，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”則幾乎不見蹤影了，也不知還算不算堅持的范疇？筆者認(rèn)為，如果將“堅持改革開放、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”這三個詞組用頓號分隔，也許會各級領(lǐng)導(dǎo)多少還能“堅持”一點點自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，中國就不至于出現(xiàn)目前這樣的窘?jīng)r。

   四、四項基本原則的“待遇”  這節(jié)著重談堅持四項基本原則之“堅持”，實際上應(yīng)該是四個堅持，但捆在一起后的結(jié)局是被淡化、被淹沒，我認(rèn)為是不嚴(yán)肅、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。事實上，這四項基本原則里的任一個堅持，至少不亞于“改革開放”這個“堅持”的高度。按我的理解，四項基本原則理應(yīng)是基本路線的核心，“四合一”后無法一一“露臉”，從受眾心理來看，不僅起不到強化作用，甚至給人無足輕重之感。從三十年實踐檢驗的結(jié)果看，現(xiàn)在國人（特別是年輕人）中有多少人知道是哪四項基本原則？即使是相關(guān)研究者又有多少人能完整表述（特別是其順序？既然是基本路線，按說表述要完整，何必在乎多出這30余字。

    五、四項基本原則排序邏輯   任何語言都把關(guān)鍵句關(guān)鍵詞放在第一位，我想問問提出“四項基本原則”的發(fā)明者和中央黨校的理論家們，“四項基本原則”的排序是無意識的還是有意識的？有沒有什么講究？“第一，必須堅持社會主義道路；第二，必須堅持無產(chǎn)階級專政；第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。”按我的理解，前三點都包含于“馬列主義、毛澤東思想”之中。一并列就無形中矮化了“馬列主義、毛澤東思想”。退一步講，即使是并列關(guān)系，為什么具有統(tǒng)領(lǐng)地位的“馬列主義、毛澤東思想”排在最后？我認(rèn)為，任何組織只要堅持馬列主義、毛澤東思想，自然就會堅持走社會主義道路、堅持無產(chǎn)階級專政，其組織名稱是不是叫“共產(chǎn)黨”之名反倒是無關(guān)緊要的了。我的這個觀點與鄧小平先生的“堅持四項基本原則的核心是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”觀點不同，他當(dāng)然有他的道理。

    六、解讀“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”  怎么理解“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的“中心”？黨章說“其他各項工作都服從和服務(wù)于這個中心”。鄧小平先生說：“經(jīng)濟問題是壓倒一切的政治問題。”這樣的一種導(dǎo)向必然引導(dǎo)人們對這句話的理解是“一切以賺錢為中心”的代名詞，我想大家一般不反對這三十年來就是這么過來的吧。把“不管白貓黑貓抓住老鼠是好貓”這種只屬生物界的定律運用到人類社會，所帶來的最大惡果已經(jīng)為資本主義和特色社會主義再一次證明——金融危機和經(jīng)濟危困。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，說白了是一切以經(jīng)濟建設(shè)為目的，也就是為經(jīng)濟（錢）而經(jīng)濟（錢）。這就好比一個寓言所揭示的，一舟失事，財主不愿破財，把許多銅錢掛脖子上游泳，最后被淹死了，結(jié)果人財兩空。

    七、基本路線的準(zhǔn)確提法  既然有基本路線的提法，說明是有“路線”一說的，也就意味著為實現(xiàn)終極目標(biāo)有不同路線選擇的可能。如何選擇發(fā)展路線或路徑，人們肯定有不同認(rèn)識。不同認(rèn)識的爭鳴算不算“路線斗爭”？我認(rèn)為是夠得上的。但為什么三十年來，這個詞就消聲滅跡了呢？對不同的選擇有爭論乃至斗爭（爭議）極為正常，真理是越辯越明，不談“路線斗爭”并不代表不存在“路線斗爭”?；韭肪€的準(zhǔn)確提法應(yīng)有多種，在此我拋磚引玉，只提其一：堅持馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。這樣的句式，符合邏輯順序，只有首先“堅持”具統(tǒng)領(lǐng)作用的指導(dǎo)思想，其次才能“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)”，最后才可能實現(xiàn)“社會主義現(xiàn)代化國家”。 其實，還可以簡練些，“領(lǐng)導(dǎo)”和“富強、民主、文明、和諧”這一組詞是可省去的。去掉“領(lǐng)導(dǎo)”一詞，表明我們黨與全國各族人民的平等關(guān)系；去掉“富強、民主、文明、和諧的”，是因為這幾個特點是社會主義現(xiàn)代化國家的題中之義，但又不止這幾個方面，不必多此一舉。