黨的基礎(chǔ)理論不應(yīng)該是確定在一個(gè)目標(biāo)之上
這是因?yàn)辄h的基礎(chǔ)(基本)理論是一個(gè)有關(guān)全國人民,有關(guān)全國人民幸福安康,有關(guān)全國人民心情舒暢的理論。具體說,基礎(chǔ)理論其實(shí)不是指導(dǎo)方針,不是黨的為政意愿,而是一定條件之下,不得不采取的一種旨在能維護(hù)全國各族人民統(tǒng)一幸福的大計(jì)。從這一意義說,基礎(chǔ)理論不是為哪一個(gè)人確定的,而是為全國所有人民都能有所需求、理解的。
可看今天我們黨的基礎(chǔ)(基本)理論,從一定意義上說不僅有不明確之嫌,而且實(shí)有只顧黨個(gè)人一人的理解之意。舉例講,明明黨要堅(jiān)持社會(huì)主義的基本方向(原則),但實(shí)際什么是方向?實(shí)際仍有很多隱晦之處。具體的就是堅(jiān)持方向,實(shí)際不是只要一人堅(jiān)持方向,而是要所有人,大多數(shù)人,基本上全數(shù)的人民全都能堅(jiān)持這個(gè)方向。可事實(shí)上,工人今天能堅(jiān)持這個(gè)方向嗎?工人不能,因?yàn)楣と穗S時(shí)隨地有下崗和被炒魷魚的危險(xiǎn)。而工人不能堅(jiān)持這個(gè)方向,農(nóng)民呢?農(nóng)民就能堅(jiān)持這個(gè)方向嗎?比如進(jìn)城,比如打工,比如被人騙了還不知是怎樣受騙的,還有一坐火車就買不上票,那這能說全是社會(huì)主義的方向嗎?我們有許多人今天總愿把社會(huì)主義簡(jiǎn)單生硬的理解,簡(jiǎn)單生硬的理解他說什么是社會(huì)主義就什么是社會(huì)主義。可這樣的社會(huì)主義能是大家伙的社會(huì)主義,能是人民共同的社會(huì)主義嗎?社會(huì)主義首先應(yīng)有個(gè)真知,有個(gè)共性。可今天的社會(huì)主義能看到多少真知?能有多少共性?
黨的基礎(chǔ)理論不應(yīng)該以一個(gè)目標(biāo)為基準(zhǔn),因?yàn)橐粋€(gè)目標(biāo)為基準(zhǔn)的基礎(chǔ)理論,不管是鞏固專政還是共同富裕,實(shí)際在許多情形之下,實(shí)際都多少帶有黨一廂情愿之嫌。具體就是以一個(gè)目標(biāo)為基準(zhǔn),實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)不達(dá)到這個(gè)目標(biāo),那就不是黨的領(lǐng)導(dǎo)的了。可事實(shí)上,有許多的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等等上的發(fā)展,實(shí)際每一項(xiàng)可能都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。而這樣就是說,不管黨領(lǐng)導(dǎo)的好與不好,只要盡職盡責(zé)也就行了。其次就是不管黨領(lǐng)導(dǎo)與不領(lǐng)導(dǎo) ,都不能首先直接參與,直接代替。比如有人常常講黨要代表這個(gè),要代表那個(gè)。可我就不明白了,黨代表了又怎樣?黨代表了就等于黨能把這項(xiàng)工作,這項(xiàng)任務(wù)給領(lǐng)導(dǎo)的至臻至美,完善有加嗎?所以我一直感覺,我們有些黨的領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)際是虛話一大堆,真情實(shí)意的卻不見有多少。
黨的基礎(chǔ)理論不能確定在一個(gè)目標(biāo)之上,是因?yàn)槿绻_定在一個(gè)目標(biāo)之上,有時(shí)總?cè)菀子惺谷嗣袢罕娪凶笥覟殡y的感覺。具體的就是今天的社會(huì)主義建設(shè),實(shí)際已早不是新民主主義革命的奪取政權(quán),僅可以以一個(gè)奪取政權(quán)為目標(biāo)。今天的社會(huì)主義是需要從各個(gè)方面給力。是需要從各個(gè)方面加強(qiáng)黨的組織領(lǐng)導(dǎo),加強(qiáng)黨和全國各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)。從這一意義上講,再以一種單純、簡(jiǎn)單的思維去認(rèn)識(shí)所有可能要發(fā)生的事情,實(shí)際就不僅不容易把事情辦得更好,而且還有可能辦糟。從這一意義上講,不把黨的基礎(chǔ)理論確定在一個(gè)目標(biāo)之上,實(shí)際就是指,即使黨不明確的提出全國人民應(yīng)努力奮斗發(fā)展的方向,實(shí)際黨也仍能從全國人民普遍的一致積極向上的發(fā)展心勁兒上,尋找到自己的精神源泉。從這一意義上講,也許,黨的基礎(chǔ)理論確定的目標(biāo)不由黨提出,而由人民去認(rèn)證,也許可能會(huì)更好。
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