有感于天安門廣場立孔像及為其辨護者保護中華文化傳統的振振有辭

有感于天安門廣場立孔像及為其辨護者保護中華文化傳統的振振有辭
30多年前的批孔的文章，批儒，打倒孔家店等文化革命運動，不是毛主席一時心熱，或是某些別有用心者指的權謀政治，是文化革命非常重要的理論組成部分。依稀記得有這樣的內容：

克己，是要人民自我克制，任由封建統治者（實為官僚地主階級，泛指一切騎在人民頭上的反動統治）胡作非為；
復禮，是復士大夫之禮，按今天的說法就是精英政治及其倫理道德。春秋時期特指欲恢復被秦趙為代表的法墨兵家為理論指導的發展制度革除的大同周禮代表的孔孟儒制。

儒從一開始就有反動、虛偽、假道之惡名。在《大秦帝國》中有詳細的陳述。
漢獨尊儒，實為其借六國貴族復辟勢力取天下之名不正，壓制受天下歸秦之心的民意，號民克已，而悅士大夫之復周禮，獲取執政地位，然漢武帝又不得不實質行秦制，以順歷史發展規律。
至隋唐，又從印度弄來個釋家，加上漢末的五斗米道，封建統治者，又搞出個儒道釋三教合一的提法，不斷傳布愚民、忠君的奴家思想。至宋明時期對秦制也不思進取順,以應歷史發展而推進。滿清康乾二帝雖能從古秦、漢、唐制（實均為秦制的治國精髓部分）中找到些許挽救古制的末途余光，然終不能克西洋資產階級革命后的強大發展。
中國共產黨感受馬列主義之于中國之光明，毛澤東以古中國發展之千年演化史，結合馬列主義于中國的新型社會制度，形成特有的思想、治國、文化、軍事、政經、法制之體系，雖于晚年未能竭盡所能達于完善，但其精髓思想，不是純西方的，也不是純古秦制的，而是順應人類歷史發展，學貫中西后，充滿中國式哲學智慧（特以法墨兵為核心）的最先進最代表的國家與政治體系。這哪是孔孟儒學之一家、佛道空靈之一脈所能企及的高位。
無論學中國歷史，傳承中國文化，還是學習馬列主義與毛思想，就算習《論語、中庸、大學》等四書五經說，都不能以字面之意，來替代認真思考與發揮中國先秦哲學智慧，用以偏概全的方式評判，更不能在實踐中以歪曲的世界觀和人生觀，來代替毛思想以民為中心的偉大的世界觀和人生觀。
一句話，儒家之偽道，錯不在思想，而在屁股是非人民的。用毛思想的基本理論即可駁之。
為天安門廣場立孔老二腐朽之像歌功頌德，都是反人民的立場。文革時期，為什么要破四舊，焚燒孔家店，搗毀孔廟中的孔像，請自省有沒有真正去理解過“破四舊”的核心價值觀。