錄者序：“九五之尊”寓意的孔子塑像重新立起來，取代了“中國人民站立起來”的形象。百家之一的孔子本人與其他學(xué)說創(chuàng)始人一樣是偉大的。但是被歷代剝削階級演化為維護(hù)等級制度以及奴化人民的儒學(xué)思想則是腐朽的。恰好讀到魯迅《燈下漫筆》，深有感受，摘抄部分與眾人共學(xué)。
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“但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
“假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，陪一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
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“但實(shí)際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
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“‘時(shí)日曷喪，予及汝偕亡！’憤言而已，決心實(shí)行的不多見。實(shí)際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫作“天下太平”。
“任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史的時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f法在這里——，一是想做奴隸而不得的時(shí)代；二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
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“現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。但看國學(xué)家的崇奉國粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。總而言之，復(fù)古的，避難得，無智愚賢不肖，似乎都已神往三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。
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“我們的古圣賢既給與我們保古守舊的格言，但同時(shí)也排好了用子女玉帛所做的奉獻(xiàn)于征服者的大宴。中國人的耐勞，中國人的多子，都是辦酒的材料，到現(xiàn)在還為我們的愛國者所自詡的。西洋人初入中國時(shí)，被稱為蠻夷，自不免個(gè)個(gè)蹙額，但是，現(xiàn)在時(shí)機(jī)已至，到了我們將曾經(jīng)獻(xiàn)于北魏，獻(xiàn)于金，獻(xiàn)于元，獻(xiàn)于清的盛宴，來獻(xiàn)給他們的時(shí)候了。……待到享受盛宴的時(shí)候，自然也就是贊頌中國固有文明的時(shí)候，但是我們的有些樂觀的愛國者，也許反而欣然色喜，以為他們將要被中國同化了罷。古人曾以女子作茍安的城堡，美其名以自欺曰“和親”，今人還用子女玉帛為作奴的贄敬，又美其名曰“同化”。所以倘有外國的誰，到了已有赴宴的資格的現(xiàn)在，而還替我們詛咒中國的現(xiàn)狀者，這才真有良心的真可佩服的人。！
“但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被欺虐，但也可以欺虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。因?yàn)樘纫粍訌棧m或有利，然而也有弊。我們且看古人的良法美意罷——“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺”（《左傳》昭公七年）。
“但是“臺”沒有臣，不是太苦了么？無須擔(dān)心，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為“臺”，便又有更卑更弱的妻子，供他們驅(qū)使了。如此連環(huán)，各得其所，有敢非議者，其罪名曰“不安分”！
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“這文明，不但使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因?yàn)椋糯鷤鱽矶两襁€在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在（錄者專注：作者此文寫于1925年，如今日我們來看1949-1978期間當(dāng)完全不同），人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。
“這人肉的筵宴現(xiàn)在還在排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命！”
掩卷長思，毛主席領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主人的時(shí)代，真是千年未有。如今，不僅內(nèi)部重?cái)[筵席繼續(xù)吃人，還大把大把送與外國人吃，于是孔夫子九五塑像立起來了。
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