正確看待張宏良現(xiàn)象

---根據(jù)在愛(ài)國(guó)聯(lián)盟語(yǔ)音頻道發(fā)言整理

為什么要提出這樣一個(gè)話(huà)題？最近在網(wǎng)絡(luò)里對(duì)張宏良同志出現(xiàn)了截然不同的兩種聲音：一種聲音是全盤(pán)否定，否定了張宏良同志所有的觀點(diǎn)和所有的思想探索；另一種觀點(diǎn)是全盤(pán)肯定，把張宏良同志封為當(dāng)代的【左派理論家】、【左派旗幟】，提出【誰(shuí)反對(duì)張宏良誰(shuí)就是我們的敵人......】。我覺(jué)得，這兩種觀點(diǎn)皆不可取。所以，提出【要正確看待張宏良現(xiàn)象】的問(wèn)題。　　

第一，《中國(guó)向何處去》的時(shí)代命題催生了【張宏良現(xiàn)象】　　

這是對(duì)【張宏良現(xiàn)象】的歷史定位問(wèn)題。　　

【張宏良現(xiàn)象】不僅僅是指張宏良一個(gè)人，而是指當(dāng)代一大批有著社會(huì)政治責(zé)任和知識(shí)分子良心的、關(guān)注中國(guó)的前途和命運(yùn)的思想理論界的學(xué)者，所形成的對(duì)三十多年來(lái)的改革開(kāi)放一種質(zhì)疑、反思和批判的思想潮流與時(shí)代的思想脈動(dòng)。　　

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，社會(huì)上產(chǎn)生了《中國(guó)會(huì)向何處去？》的疑問(wèn)和思考命題。

在新中國(guó)創(chuàng)建六十年來(lái)，我們已經(jīng)走過(guò)了兩個(gè)歷史階段：前三十年和后三十年。

前三十年，在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)無(wú)論從經(jīng)濟(jì)、政治和文化上，都得到了健康的飛速的發(fā)展，這個(gè)階段的主流和大方向是正確的。我們說(shuō)主流和大方向正確并不是說(shuō)前三十年一切都好，有支流的問(wèn)題存在，才有這后來(lái)改革開(kāi)放的共識(shí)；現(xiàn)在有些同志一說(shuō)要回歸就是說(shuō)要簡(jiǎn)單的回歸到前三十年，這是一種錯(cuò)誤的理解。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：十七年來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)了我們的政。由此，才有無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。你能說(shuō)前三十年都好嗎？前三十年去了十七年還有十三年，這十三年包括毛主席逝世后的過(guò)渡性的三年，當(dāng)時(shí)，中國(guó)是處在一種發(fā)展停滯，思想混亂狀態(tài)。中間十年即史無(wú)前例的【文革】時(shí)期。對(duì)【文革】的主流，現(xiàn)在可以說(shuō)無(wú)疑也是正確的；全面否定文革不符合歷史辯證法。但是，【文革】中確也存在不少的問(wèn)題，老人家都說(shuō)【三七開(kāi)】嘛！再說(shuō)，假如是一切都好的話(huà)，就不會(huì)被輕意的否定。所以對(duì)前三十年的歷史要實(shí)事求是的去分析和認(rèn)識(shí)。　　

后三十年，在有些人看來(lái)似乎全是【真金白銀】......，2008年改革開(kāi)放三十周年紀(jì)念中這種聲音達(dá)到了頂峰；在另一部分人看來(lái)，后三十年漆黑一團(tuán)，一無(wú)是處---這又是兩個(gè)極端！　　

我們應(yīng)該承認(rèn)，后三十年這場(chǎng)改革開(kāi)放，確實(shí)出了問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的定性就是徹底私化的改革，全盤(pán)西化的開(kāi)放---這是曾經(jīng)談到過(guò)的問(wèn)題。徹底私化的改革，全盤(pán)西化的開(kāi)放導(dǎo)致了我們整個(gè)社會(huì)矛盾重重，積重難返，形成了目前的社會(huì)上所有的應(yīng)該批判的現(xiàn)象。但是，我們從整體上全面的客觀的理性的來(lái)看，這三十年就是一無(wú)是處嗎？大家捫心自問(wèn)，可以實(shí)事求是的就這個(gè)問(wèn)題去思索。　　

我向來(lái)不贊成全盤(pán)否定或全盤(pán)肯定的觀點(diǎn)，提倡辯證的、客觀的、歷史的看問(wèn)題。所以，今天提出這樣的觀點(diǎn)來(lái)定位前后兩個(gè)三十年的歷史聯(lián)系：即，新中國(guó)六十年都是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在探索【什么是社會(huì)主義】，【如何建設(shè)社會(huì)主義】這兩大命題，更是中華民族復(fù)興過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)復(fù)興階段要實(shí)現(xiàn)【民富國(guó)強(qiáng)】這個(gè)復(fù)興目標(biāo)下的一種道路的探索。如果這樣來(lái)看待兩個(gè)前后三十年的聯(lián)系，這就符合了張宏良同志提出來(lái)的：六十的來(lái)，前后兩個(gè)三十年實(shí)際上是走過(guò)一個(gè)肯定否定的階段。就是說(shuō)，前三十年，新中國(guó)的建立，就象從每天的太陽(yáng)從半夜上升到了中午，畫(huà)了一個(gè)三十年的半圓；后三十年猶如是過(guò)了中午的太陽(yáng)要往下落，又走過(guò)了下降的半圓，一直到了2008年底，下降到了底線(xiàn)。把這個(gè)六十年的歷史分成兩個(gè)歷史階段來(lái)看，我認(rèn)為張宏良講的是有道理的，很有啟發(fā)意義。那么，這就提出現(xiàn)在也就是從2009年開(kāi)始，我們又處在了一個(gè)新的節(jié)點(diǎn)上，這就是否定之否定的那一個(gè)需要重新肯定的新的歷史起點(diǎn)。在這個(gè)歷史起點(diǎn)上，就需要以【揚(yáng)棄】的態(tài)度，實(shí)事求是的總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，摒棄錯(cuò)誤，堅(jiān)持正確，繼承兩個(gè)階段的優(yōu)秀的合理的要素，更有待于深入的思想理論的邏輯思考，來(lái)找準(zhǔn)還有那些需要完善的東西，進(jìn)一步完善思路，認(rèn)清方向，走好前面的路，以完成第三個(gè)階段的肯定---實(shí)現(xiàn)否定之否定。　　

在經(jīng)歷了三十年改革開(kāi)放之后，也可以說(shuō)整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中，絕大多數(shù)的有良知和有責(zé)任感的中國(guó)人都在思考《中國(guó)究竟向何處去》的問(wèn)題。正是在這樣的時(shí)代背景下，人民耽心中國(guó)會(huì)不會(huì)和平演變，尤其是耽心會(huì)不會(huì)發(fā)生象蘇聯(lián)解體，東歐巨巨變這樣的結(jié)局；如果發(fā)生這樣一場(chǎng)大的社會(huì)動(dòng)亂，中國(guó)就會(huì)發(fā)生國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力預(yù)期的那樣會(huì)要分裂成多少個(gè)國(guó)；會(huì)倒退幾十年！耽心哪！就是在這種情勢(shì)下，一大批經(jīng)過(guò)馬列主義、毛澤東思想教育的有著知識(shí)分子的良知，有著社會(huì)政治責(zé)任感，有著思想理論功底的學(xué)者和知識(shí)分子，從改革開(kāi)放初期的思想理論爭(zhēng)論的延續(xù)下，產(chǎn)生了對(duì)后三十年改革開(kāi)放的質(zhì)疑、反思、批判。當(dāng)然，對(duì)后三十年的改革開(kāi)放質(zhì)疑、反思、批判也會(huì)聯(lián)系到前三十的諸多的歷史事件和歷史過(guò)程來(lái)進(jìn)行反思，重新在思索勾畫(huà)中國(guó)的未來(lái)---這就是【張宏良現(xiàn)象】的產(chǎn)生的歷史背景。　　

當(dāng)然這種質(zhì)疑、反思、批判，不局限于對(duì)黨和政府的改革政策，也包括對(duì)開(kāi)放政策的質(zhì)疑、反思和批判，把對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露與批判和對(duì)內(nèi)外政策的質(zhì)疑、反思和批判，對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略的質(zhì)疑、反思和批判結(jié)合起來(lái)了。

第二，回歸科學(xué)社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)方向規(guī)定了《張宏良現(xiàn)象》的內(nèi)涵　　

當(dāng)有了這樣一種質(zhì)疑、反思和批判后，人們深刻認(rèn)識(shí)到后三十年的改革開(kāi)放實(shí)質(zhì)上偏離到是徹底私化的改革，全盤(pán)西化的開(kāi)放上去了。這一錯(cuò)誤就是丟棄黨的【四項(xiàng)基本原則】的路線(xiàn)性、方向性的錯(cuò)誤；改變了黨改革開(kāi)放的初衷---社會(huì)主義制度的自我完善。

黨在新時(shí)期的基本路線(xiàn)用【一個(gè)中心、兩基本點(diǎn)】來(lái)概括原本不科學(xué)，完整的表述是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放；自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。在具體的實(shí)踐過(guò)程中卻變成了一味的強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放；丟棄了四項(xiàng)基本原則的立國(guó)之柱，放棄了自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。這樣，又如何能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)民主、富強(qiáng)，文明的現(xiàn)代化的國(guó)家的目標(biāo)呢？實(shí)際上，大家的反思，沒(méi)有離開(kāi)黨的基本路線(xiàn)，后三十年走向了徹底私化，全盤(pán)西化的這樣一種改革開(kāi)放，恰恰是違背了黨在新時(shí)期的基本路線(xiàn)，違背了社會(huì)主義制度自我完善的初衷，迷失了改革的正確的政治方向；開(kāi)放本來(lái)是 借助國(guó)外的技術(shù)和資本，結(jié)果形成一系列的全盤(pán)西化的問(wèn)題。這樣，就逼著大家去思考，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展之路應(yīng)該是什么？結(jié)論應(yīng)該是明確的：中國(guó)未來(lái)的發(fā)展之路絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的回到前三十年！　　

回顧毛主席發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命，由意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域入手，深入到政治領(lǐng)域的全面奪權(quán)；晚年，老人家又提出【資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)】問(wèn)題，指出八級(jí)工資制，按勞分配都是資產(chǎn)階級(jí)的東西，思想認(rèn)識(shí)已經(jīng)深入到了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，已經(jīng)否定了前三十年就是完善的科學(xué)的社會(huì)主義。這也說(shuō)明，改革有著它的社會(huì)基礎(chǔ)和歷史背景，有這必要性和必然性。　　

近代以來(lái)，中華民族復(fù)興是我國(guó)社會(huì)的主旋律，民族復(fù)興的三大任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立為目標(biāo)的政治復(fù)興，隨著新中國(guó)的建立已經(jīng)基本完成了；那么，解除國(guó)弊民窮的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興任務(wù)要不要解決？應(yīng)該解決！適時(shí)的把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)正是這一復(fù)興任務(wù)的必然要求。因此，在一定時(shí)期內(nèi)強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心并不錯(cuò)，在國(guó)際條件具備時(shí)對(duì)外開(kāi)放以吸引國(guó)外的資金和先進(jìn)技術(shù)原本無(wú)可指責(zé)。問(wèn)題在于實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興目標(biāo)有一個(gè)為什么人的問(wèn)題，走什么路的問(wèn)題，怎么走的問(wèn)題。　　

簡(jiǎn)單地說(shuō)，有兩條路：一條是社會(huì)主義的路，一條是資本主義的路。問(wèn)題很清楚，經(jīng)過(guò)三十年社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的新中國(guó)的改革開(kāi)放，絕非是要補(bǔ)資本主義的課，絕非是再創(chuàng)生一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，絕非是犧牲工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)，絕非是讓貪腐橫行、道德淪喪、貧富懸殊，絕非是讓廣大人民買(mǎi)不起房、看不起病、上不起學(xué)的改革開(kāi)放。跟在資本主義屁股后面，企圖依靠私有化、資本化、市場(chǎng)化、精英化、官僚化而富強(qiáng)，最終是富強(qiáng)不了的。遺憾的是我們就是這樣摸著石頭走過(guò)了一個(gè)后三十年。　　

在關(guān)于砸爛舊世界和建設(shè)新世界的問(wèn)題上，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們不僅要砸爛一個(gè)舊世界，還將建設(shè)一個(gè)新世界。巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須要砸爛舊的國(guó)家機(jī)器，不能保留和繼承哪個(gè)舊國(guó)家機(jī)器。那個(gè)舊的國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)是什么呢？舊的國(guó)家機(jī)器本質(zhì)就是【私天下】，就是私有制，不管是奴隸的私有制，還是封建的私有制，還是資本的私有制，都是私有制，【私天下】。在中國(guó)來(lái)說(shuō)，就是從原來(lái)的原始共產(chǎn)主義過(guò)渡到了部落聯(lián)盟制，從夏代開(kāi)始，從夏啟開(kāi)始由【公天下】開(kāi)始了【私天下】，國(guó)家公器成了他家的私器，就是這樣一個(gè)東西，持續(xù)了幾千年。那么，我們建設(shè)的新世界是個(gè)什么樣子呢？就是回歸【公天下】；這個(gè)【公天下】的【公】是誰(shuí)？就是毛主席定義的【人民】---人民真正當(dāng)家作主的天下，人民當(dāng)家作主才是真正的民主，絕對(duì)不是西方鼓吹的票選制形式的民主。　　

在改革開(kāi)放三十年后的歷史背景條件下，有些人要站出來(lái)【拆廟】了，要拆毛主席和老一代共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的這個(gè)【公天下】之【廟】。三十年中是他們這些所謂的精英把改革開(kāi)放忽悠到如此境地，現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)他們的最后沖刺了---在這個(gè)問(wèn)題上，極左派和極右派合流形成了【拆廟派】，也即是張宏良同志批判的【沉船派】。因?yàn)椋谶@些人看來(lái)：共產(chǎn)黨不可救恕了...政府腐敗透頂了...風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，你們?cè)撓屡_(tái)了，他們?cè)撋吓_(tái)了！　　

但是，我們的黨，我們的政府，我們的社會(huì)是不是真如他們所蠱惑的已經(jīng)被徹底【演變】了，被完全【顏色】了？被完完全全改變性質(zhì)了呢？我們承認(rèn)，在部分和方面不同程度發(fā)生了改變，但整體上并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變。因此，這里還是有一個(gè)【要向何處去？】的問(wèn)題；那就是要回歸到中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化上來(lái)。　　

凡是研究過(guò)馬列主義、研究過(guò)國(guó)際共運(yùn)歷史、研究過(guò)毛澤東思想的同志都應(yīng)該明白，社會(huì)主義的【公利天下】就是相對(duì)于個(gè)人主義的【私利天下】而言的。科學(xué)社會(huì)主義的核心就是人大眾實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，國(guó)家的政治制度，經(jīng)濟(jì)制度，文化制度，必需保證人民大眾都要平等的享有社會(huì)資源、資料和財(cái)富的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利和文化權(quán)利，不是被代表的，也不是虛擬的，而是真正的，實(shí)實(shí)在在的。社會(huì)主義從理論上來(lái)說(shuō)，它是共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的初級(jí)階段，馬、恩、列、斯都論述過(guò)從資本主義到共產(chǎn)主義之間，有這么一個(gè)必然的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)過(guò)渡必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了天下，那這個(gè)政權(quán)是干什么呢？不是停留在掌握政權(quán)嗎？不是。這個(gè)政權(quán)是要不斷的消除剝削，消除壓迫，培育共產(chǎn)主義的因素，實(shí)現(xiàn)【兩個(gè)徹底決裂】，與私有制和傳統(tǒng)觀念的徹底決裂。在社會(huì)主義條件下，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)將不斷消亡。然而，需要申明和強(qiáng)掉的是：在一個(gè)首先實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義革命，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家里，是不可能獨(dú)立建成共產(chǎn)主義的。就是說(shuō)，在一個(gè)國(guó)家，可以首先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，來(lái)不斷消除私有制和私有觀念；但是，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)絕對(duì)不可能建成共產(chǎn)主義。因?yàn)椋覀冞€面對(duì)著龐大的國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力，在某種條件下階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)仍然頑強(qiáng)的表現(xiàn)出來(lái)。反思后三十年這場(chǎng)改革開(kāi)放，可以清醒的看到人為的熄滅階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)動(dòng)搖了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，也即人民民主專(zhuān)政。那些發(fā)生的丑惡現(xiàn)象啊，窮富懸殊啊，貪污腐白啊啊，不過(guò)是是社會(huì)現(xiàn)象，其本質(zhì)就是徹底私化和全盤(pán)西化，動(dòng)搖和削弱了共產(chǎn)黨賴(lài)以存在工農(nóng)聯(lián)盟的階級(jí)基礎(chǔ)。因此，回歸不是簡(jiǎn)單的回到前三十年，而是要必須重新認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義的問(wèn)題。

鄧小平理論，鄧小平的著作，突出了兩個(gè)思考，一個(gè)是什么是社會(huì)主義，一個(gè)就是如何建設(shè)社會(huì)主義。有一個(gè)很悲哀的現(xiàn)象，作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，包括蘇聯(lián)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，就是一夜之間把蘇聯(lián)搞沒(méi)了的那個(gè)戈?duì)柊蛦谭颍舶ㄎ覀凕h曾經(jīng)的總書(shū)記趙紫陽(yáng)，他們說(shuō)的都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是竟然不知道什么是社會(huì)主義！那么，什么是社會(huì)主義啊？社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)應(yīng)是什么？政治形態(tài)應(yīng)是什么？文化形態(tài)又是什么？經(jīng)濟(jì)形態(tài)是僅僅是一個(gè)公有制能說(shuō)得清楚的嗎？希特勒的法西斯德國(guó)也叫社會(huì)主義，是國(guó)家社會(huì)主義，也是國(guó)家公有制，是我們需要的嗎？我們現(xiàn)在的國(guó)企也叫公有制，但他是國(guó)有制，實(shí)質(zhì)是國(guó)家資本主義所有制。所以，我們講社會(huì)主義是講科學(xué)社會(huì)主義，是講在我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平基礎(chǔ)上的科學(xué)社會(huì)主義。

社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，應(yīng)該建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平基礎(chǔ)的人民的所有制，不是象我們前三十年那樣，人為地造成工農(nóng)差別，城鄉(xiāng)對(duì)立，農(nóng)民家庭的子女就世世代代面朝黃土背朝天，工人家庭的子女畢了業(yè)就安排工作，這是社會(huì)主義公有制嗎？人民所有制是什么？對(duì)國(guó)家所有的資源、資產(chǎn)和財(cái)富，人民的一份子都享有一份股份，從出生到他死亡，國(guó)家有責(zé)任要保證他生存的那一種權(quán)利，在這個(gè)基礎(chǔ)上才有著【各盡所能，按勞分配】，發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)更多的創(chuàng)造價(jià)值。在政治制度上，并不僅僅是投票就算完了，投票還有賄選發(fā)生；是要國(guó)家的政權(quán)真正體現(xiàn)人民的意志和利益，為人民大眾說(shuō)話(huà)。現(xiàn)在根據(jù)制定出的法律，讓公檢法針對(duì)老百姓使勁，那你是人民的江山嗎？在文化上，一天到晚就是那幫精英想再活五百年，這是人民的文化嗎？扭扭屁股就掙錢(qián)是人民的文化嗎？所以，真正的中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)該是在不斷從【兩個(gè)私有】徹底決裂的基礎(chǔ)上，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展提供一個(gè)健康的良好的楷模，不光經(jīng)濟(jì)上飛速發(fā)展，人民要得到政治上的最大權(quán)利，精神上的最大愉悅，這就是我們追求的社會(huì)主義。革命也好，造反也好，運(yùn)動(dòng)也好，僅僅是一種手段而不是目的，目的是讓整個(gè)社會(huì)，要回歸到那一種和諧的平等的人格和權(quán)利的那么一種和諧的社會(huì)形態(tài)。　　

沿著這個(gè)思路，是否可以引申出另一個(gè)問(wèn)題：馬克思主義創(chuàng)立的前提是什么？過(guò)去很少有人闡述這個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為，馬克思主義正是建立在每一個(gè)社會(huì)人都有生存和發(fā)展的平等的人格和權(quán)利之上的，所以才提出來(lái)共產(chǎn)主義制度的實(shí)現(xiàn)是由原始共產(chǎn)主義在經(jīng)歷了私有社會(huì)的形態(tài)之后的歷史回歸，是一個(gè)否定之否定的歷史過(guò)程。理論的問(wèn)題搞清楚了，政府給老百姓辦好事是應(yīng)該的，因?yàn)檫@是人民的天下，人民的江山，政府就該為人民服務(wù)，沒(méi)干好，就可以批評(píng)甚至批判，這才是人民政府，這才叫人民民主。　　

張宏良現(xiàn)象中的思想理論界的這些學(xué)者，通過(guò)質(zhì)疑、反思、批判就得出了一個(gè)結(jié)論，左翼運(yùn)動(dòng)的方向就是回歸中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義。這個(gè)命題已經(jīng)在主流的左翼學(xué)者的文章中有了共識(shí)。還有一個(gè)共識(shí)，那就是對(duì)于精英專(zhuān)制主義的批判。所有的【私天下】，在政治層面上統(tǒng)治集團(tuán)都是奉行著精英政治。這種精英政治是和人民民主相對(duì)立一種專(zhuān)制主義，這種主義形成的是官員和民眾的對(duì)立。過(guò)去就是【學(xué)而則仕】，學(xué)好了要去當(dāng)官，去【牧民】。官員從政的目標(biāo)從好里地方說(shuō)，那就是要做亂世的英雄和治世的能臣，往壞里說(shuō)就是【千里為官只為財(cái)】，【三年清知府，十萬(wàn)雪花銀】；他們把老百姓當(dāng)牛當(dāng)羊來(lái)牧放，所以叫【牧守】，他為官一任，好的就能造福一方，那不好的呢，貪污、腐敗---朱元璋剝皮填草也禁絕不了貪腐，貪腐問(wèn)題是精英專(zhuān)治主義造就的官僚主義的必然的結(jié)果。說(shuō)到這里，把官僚主義歸結(jié)為資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)利還真不太合適。我們說(shuō)歷朝歷代，東方西方，什么是民主制度，什么是專(zhuān)治制度，都少不了貪污。為什么，因?yàn)樗麄兌际蔷?zhuān)制的政治統(tǒng)治。我們建立和回歸真正的科學(xué)社會(huì)主義，在政治上就必需要要掃除精英專(zhuān)制的政治，真正的奉行人民民主的政治。這也是毛主席始終倡導(dǎo)反對(duì)官僚主義，實(shí)行大眾民主的深層思考。為什么產(chǎn)生官僚主義？要多從理論深處去剖析，去認(rèn)知。　　

第三，要正確的、歷史的理解和對(duì)待【張宏良現(xiàn)象】　　

【張宏良現(xiàn)象】作為對(duì)三十年改革開(kāi)放以來(lái)的一種質(zhì)疑、反思和批判的思想潮流，并且是左翼的思想潮流，需要用歷史的、辯證的觀點(diǎn)客觀的看待它的歷史作用。這里主要是針對(duì)剛才談到的那樣一種對(duì)某一個(gè)人物和事件全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定的極端的觀點(diǎn)來(lái)講的。　　

張宏良是一個(gè)很值的學(xué)習(xí)和欽佩的左翼學(xué)者。但是，不能對(duì)張宏良同志也搞一句頂一萬(wàn)句！有人提出來(lái)【誰(shuí)反對(duì)張宏良就要打倒誰(shuí)】，這種提法不合適！我剛才已經(jīng)聯(lián)系實(shí)際談到了張宏良否定之否定的這么三個(gè)歷史階段的問(wèn)題，提出極左與極右合流為【沉船派】的問(wèn)題，等等......對(duì)我們的教育和啟發(fā)都很大。但是，張宏良寫(xiě)了《xxxx，xxxx》的觀點(diǎn)就不太好......。文章一發(fā)表我就感到有問(wèn)題了，鑒于當(dāng)時(shí)右派掀起了一股批判張宏良的這么一種逆流，對(duì)張宏良同志進(jìn)行圍剿，我只是私下里跟我們一些同志在探討這個(gè)問(wèn)題，從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)文章談自己的看法。但是，文章所表達(dá)的這種觀點(diǎn)確實(shí)是要不得。　　

應(yīng)該肯定，在【張宏良現(xiàn)象】當(dāng)中，涌現(xiàn)出一批相當(dāng)有影響的社會(huì)學(xué)者、思想者和理論工作者，他們?yōu)橹袊?guó)科學(xué)社會(huì)主義的回歸運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了巨大的啟蒙作用。這個(gè)作用是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育手段，引導(dǎo)提高廣大網(wǎng)民的思想理論水平來(lái)實(shí)現(xiàn)的，啟蒙了以科學(xué)社會(huì)主義回歸為內(nèi)涵的的左翼運(yùn)動(dòng)。　　

總之，對(duì)每個(gè)左翼的理論者、思想者，我們都要去學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，收獲他的思想，但不應(yīng)該當(dāng)成偶像來(lái)崇拜......所以，我個(gè)人認(rèn)為：為了中國(guó)社會(huì)科學(xué)健康的發(fā)展，對(duì)社會(huì)問(wèn)題不應(yīng)只停留在現(xiàn)象上的揭露上，更應(yīng)該上升到思想理論的分析和批判上來(lái)；只有通過(guò)思想理論上的批判，落腳于為科學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，才能讓我們的左翼的一些同志，讓我們社會(huì)的民眾更加清楚認(rèn)識(shí)到什么真正的科學(xué)的社會(huì)主義，這就是做到這一條我們就是真正繼承了、發(fā)展的毛澤東思想。

　發(fā)表時(shí)間：2011.1.24　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)