“天安門豎孔像”為什么會引發(fā)這么多人“宣泄情緒”？
[羅寧]先生在《以反為孔子立塑像來宣泄情緒不公道》中，除了對孔老夫子極盡歌功頌德之能事外，就是指責批評“天安門豎孔像”的網(wǎng)友們“以反為孔子立塑像來宣泄”“對現(xiàn)實生活中各種不公平現(xiàn)象的不滿情緒”。
是人就會有情緒，有不滿就會有宣泄。其實，在網(wǎng)絡(luò)上大多數(shù)的帖文都是在宣泄情緒，[羅寧]先生本人連篇累牘地發(fā)帖為孔老夫子拼命為涂脂抹粉，宣泄的不就是對這么多網(wǎng)友批評“天安門豎孔像”的不滿情緒么？
所以，真正的問題并不在于是不是宣泄情緒，而在于“天安門豎孔像”為什么會引發(fā)這么多人“宣泄情緒”？
五四運動是從外交問題引發(fā)的，運動開始的口號是“外爭主權(quán),內(nèi)誅國賊”、“取消二十一條”、“還我青島”等等，結(jié)果演變?yōu)橹袊嗣穹磳Φ蹏髁x和封建主義的偉大革命運動。而五四運動與新文化運動是分不開的，五四運動本身就是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展，而新文化運動的背景是——
這一時期，在政治方面，辛亥革命失敗后，列強支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國，中國先進分子為改變這種局面尋找新的出路；經(jīng)濟方面，中國資本主義在一戰(zhàn)期間進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義；思想文化方面，隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風氣日盛，西方啟蒙思想進一步被介紹到中國，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識分子所不容（直接原因）。更為重要的是當時的人們對于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過辛亥革命，先進的知識分子認識到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識，通過普及共和思想來實現(xiàn)真正的共和政體。
在這樣的背景下，作為封建思想和封建意識的代表，作為袁世凱尊孔復(fù)古的基礎(chǔ)的孔老夫子理所當然地成為人們“宣泄情緒”的最公道的對象。因為要沖破長期禁錮人民思想的封建牢籠，必須打破套在中國人民身上孔孟之道的精神枷鎖。
陳獨秀在《孔子與中國》一文中把這個問題說得比較清楚：“孔子不言神怪，是近于科學(xué)的。孔子的禮教，是反民主的，人們把不言神怪的孔子打入了冷宮，把建立禮教的孔子尊為萬世師表，中國人活該倒霉！”所以他深為痛切地說，“請看近數(shù)十年的歷史，每逢民主運動失敗一次，反動潮流便高漲一次；同時孔子便被人高抬一次，這是何等自然的邏輯！”
用“天安門豎孔像”來高抬孔子，究竟是想把“不言神怪的孔子”解放出來，還是想再次“把建立禮教的孔子尊為萬世師表”？希望[羅寧]先生從這個角度來說一說“天安門豎孔像”為什么會引發(fā)這么多人“宣泄情緒”？然后再來論一論“以反為孔子立塑像來宣泄情緒”公道不公道？
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