民生才是硬道理，公平也是生產(chǎn)力
“民生才是硬道理，公平也是生產(chǎn)力”。在當(dāng)今中國這種政治氛圍下，作為一個高層，能夠提出如此理念，是相當(dāng)不容易的。這是一個完全屬于社會主義的政治內(nèi)函，它的提出，除了需要具有社會主義政治覺悟，更需要一種為捍衛(wèi)社會主義真理而光明磊落的勇氣！
理念不是真理，它比真理更依附于時間。人類社會的文明發(fā)展是有階段性的，理念的價值就體現(xiàn)在是否適應(yīng)當(dāng)時社會文明發(fā)展的進(jìn)步。當(dāng)今中國國體是“工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家”。如果承認(rèn)“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是條真理的話，那三十年來的“發(fā)展是硬道理”、“科技也是生產(chǎn)力”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“現(xiàn)代化”、“效率優(yōu)先、兼顧公平”等等理念，并不是適宜于中國國體的“真理”。鐵血現(xiàn)實(shí)證明，這些只被當(dāng)代精英和主流詮釋而成的“真理”，不但對中國國體大廈未產(chǎn)生積極作用，而相反使其不斷被腐蝕、潰化到面臨崩潰邊緣。在支撐這個大廈的三大支柱中，精神文明支柱業(yè)已倒塌，政治文明支柱只剩下一根寡筋，外表光鮮、渾園的物質(zhì)文明支柱其內(nèi)骨子早已被內(nèi)賊掏空到支離破碎。
“民生才是硬道理，公平也是生產(chǎn)力”，充分體現(xiàn)社會主義的政治精髓，它是以民生福祉為本的一種價值理念，其價值利益目標(biāo)都終極到人?！鞍l(fā)展是硬道理”、“科技也是生產(chǎn)力”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“現(xiàn)代化”、“效率優(yōu)先、兼顧公平”等等卻是見物不見人的理念，從本質(zhì)上看都是西方資本主義價值觀產(chǎn)物。這些理念的價值目標(biāo)并不與創(chuàng)造財富的“人”發(fā)生直接聯(lián)系，只是通過一種“彎彎繞”去行體現(xiàn)。正是通過這種“彎彎繞”，權(quán)力和金錢，公然剝奪勞動者對財富擁有的主體資格，貶成為“生產(chǎn)力要素”中的“活化勞動資本”，置于權(quán)力資本和金錢資本的奴役之下。今天，中國絕大多數(shù)勞動者之所以淪落在社會最底層，與這些理念盛行是分不開的?！ ?/p>
物質(zhì)文明的發(fā)展與社會穩(wěn)定的反向一再警示今人：必須對這些統(tǒng)霸中國三十年的價值理念進(jìn)行反省和重估。這些泊來于西方資本主義價值的理念，是一種使人類文明消融于物質(zhì)主義和生產(chǎn)力至上的文化意識形態(tài)，遵循的是泛達(dá)爾文叢林法則，其內(nèi)核是物欲主義、現(xiàn)代功利主義。它使傳統(tǒng)自然的質(zhì)量意識逐步讓位于現(xiàn)代數(shù)量意識，最終使現(xiàn)代數(shù)量意識取得絕對統(tǒng)治地位，使利潤、效益、物質(zhì)、金錢成了人類一切社會活動的主宰。這些理念，個個都是把雙刃劍，它們都是以犧牲公平正義、今人幸福、子孫利益為代價去獲得現(xiàn)代物質(zhì)文明，同時不斷弱化甚至異化現(xiàn)代精神文明和政治文明?！ ?/p>
我可以列舉無數(shù)的現(xiàn)實(shí)來佐證上述論點(diǎn)。人們習(xí)慣把“發(fā)展”喻同做大蛋糕，試問：蛋糕做的再大為了誰？有權(quán)人自訂規(guī)則自分蛋糕，有錢人可買通權(quán)力多占蛋糕，無權(quán)無錢的絕大多數(shù)人在蛋糕切割上毫無話語權(quán)，最終只能獲取維持生命、保持勞動能力的蛋糕渣片，這種“發(fā)展”對底層勞動者有多少實(shí)惠？轉(zhuǎn)基因是“科技”，三聚氰胺、瘦肉精、各種激素摧生劑都是“科技”，一些假、偽、劣也是打著“科技”成果而招搖撞騙，致出多少畸人怪事？為了“效率”，兩個月育出一頭豬、十幾天養(yǎng)成一只雞，違背自然生長規(guī)律追求數(shù)量不管質(zhì)量，搞得肉無肉味、魚無魚味，不少年輕人至今未償大自然恩賜的原汁原味。中國的黑煤窯、血汗工廠、血汗勞工之所以聞名于世，完全是追求利潤、效率、金錢的結(jié)果。以“經(jīng)濟(jì)為中心”一“中心”就是幾十年，“中心”出數(shù)不清的政治腐敗和社會道德低下?！艾F(xiàn)代化”摧生城市超大化、投資磚土化、工程形象化，招商低業(yè)化、引資垃圾化……，土地資源、水資源、空氣等污染日趨嚴(yán)重，人的生存質(zhì)量日趨惡化?！俺鞘谢逼鋵?shí)也是資本主義自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)物，并不如田園化更有利于人類生存，它的弊端已愈來愈被西方世界所認(rèn)識。說不定再過三十年，當(dāng)中國人依然在苦苦思索城市化的時候，有的發(fā)達(dá)國家卻經(jīng)營成田園化了……?！ ?/p>
理念是有壽命的，就象一個人一樣既有生命存于世又可終結(jié)而成歷史。比如“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“發(fā)展是硬道理”等，這些具有強(qiáng)烈現(xiàn)代功利主義色采的理念，它的產(chǎn)生確實(shí)是為了服務(wù)和滿足于當(dāng)時中國社會發(fā)展的需要。人類文明的發(fā)展與進(jìn)步重要的是均衡，只有當(dāng)物質(zhì)文明至成了社會文明的短板時，這些理念才具有積極作用。當(dāng)物質(zhì)文明由短板修成了長板，而其它文明卻日益短縮時，還在固守這些理念，當(dāng)然會阻礙人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。有的理念從它產(chǎn)生之日起就是壞的，比如“效率優(yōu)先、兼顧公平”，這是當(dāng)代世界任何政府都不敢公開宣揚(yáng)的治國理念，因為資本追逐效率是天然之能，而政府的當(dāng)然之責(zé)是關(guān)注資本追逐效率過程中的最大公平，不是兼顧，而是主職！這種荒唐理念卻能橫行于中國十幾年，從未正本清源，至今還在社會的隱層起作不可低估的毒害?！ ?/p>
黨的十七大報告中重點(diǎn)提出：“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。這是一種新的價值理念，雖然沒有明確稱為社會主義發(fā)展觀，但其對社會現(xiàn)實(shí)的針對性是非常明顯的。由于既得利益集團(tuán)和資本勢力的板結(jié)，一直讓“科學(xué)發(fā)展觀”只成一種擺設(shè)。事情的轉(zhuǎn)機(jī)就出現(xiàn)在十七屆五中全會上，調(diào)整以往二十多年的以物為本的價值理念，重重提出以人為本的“科學(xué)發(fā)展觀”，并在黨代會的政治報告中，三十年來首次不提以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的口號。盡管權(quán)威、精英、媒體都淡化這種微妙變化，并有些犬儒還在牽強(qiáng)附會作出譯解，但長期不重政治、不管精神、不論社會公平正義，只顧以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的理念所帶來的社會惡果，已給這種微妙變化作了最有力的支撐。十七屆五中全會以來，高層一些動作實(shí)是好兆頭。胡錦濤元旦專門考察民生工作，并親手送上私人紅包，標(biāo)志著改善民生將是2011年一個著力點(diǎn)。廣東省年初黨代會提出“速度可以放慢，幸福感要增強(qiáng)”，“建設(shè)幸福廣東”。按汪洋的話說，“傳統(tǒng)發(fā)展方式把增長當(dāng)成了目的，未能使群眾充分共享改革發(fā)展的成果，甚至為了增長損害群眾利益”?！ ?/p>
當(dāng)然，說得振聾發(fā)聵當(dāng)數(shù)重慶薄熙來：“民生才是硬道理，公平也是生產(chǎn)力”。
2011年1月19日 凌晨寫于深圳
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