這個世界欠我個人多少，早已不足掛齒，因為一個人總是渺小的，但欠民眾的的太多了，那是眾生啊，豈可如草芥一般隨意踐踏？我所以境界稍有進步，完全是因為毛澤東的靈魂熏陶而然。毛澤東，一個偉大的幽靈。
對于明白人說來，無需多言，一點就透，對于糊涂人說來，你就是磨破了嘴皮子，也還是朦朦朧朧。三十年功名塵與土，八千里路云和月，一切都在意料之中。用一切可以代替的人物來抹掉毛澤東，是蓄謀已久的政治意圖，我在去年就多次談過這個問題，也寫了“不要用孔子弱化毛澤東”，也揭露了某些人吹捧孫中山的邪惡目的，只要你聯想到公然不拜祭主席，一切也就都習以為常了。可我們的有些左派同仁們，卻對他們仍然抱有美麗的幻想，放幾個煙霧彈就盲目就范，就形勢大好，仿佛社會主義指日即可復興，實在是書生意氣啊？淡毛必然祭孔，這本是常規之理，又何必驚詫？哪里還有共產黨人的信仰？只能使用共產黨的名義。馬克思主義可以要，因為那是純理論的東西，可以隨意解釋，隨意發展，但列寧主義、毛澤東主義是斷然要不得的，因為列寧主義、毛澤東主義是與階級、路線、革命、造反、人民等概念緊密聯系在一起的，是已經實踐了并取得了成功的東西，怎么修正？沒法兒修正。如果抽掉了階級、路線、革命、造反、人民等核心概念，列寧主義、毛澤東主義還能夠存在嗎？沒別的辦法，既修正不得，又留不得，只能干掉，干掉又不容易，怎麼辦？于是就有形形色色的花招出現。三十年過去，該用的招數都用過了，但他們沒有取得決定性的勝利，在人民心目中，毛澤東不但沒被打死，反而復活了，升華為人民心目中真正的“神”。實話實說，早就看到了這一步，這就是我必須披肝瀝膽“品讀毛澤東”，力求全方位評估毛澤東的最根本原因，里面包藏著潛在的政治戰略意義。從于丹講孔子，到今天在天安門廣場立孔子像，是有連續性的，是一個嚴密的邏輯過程，明顯是對著毛澤東來的，我講過多次，這兩個人是給予國人人性影響最大的兩個人，中國的傳統人性奠基于孔子，現代人性奠基于毛澤東，西化以后這兩個人都被沖淡了，尤其是毛澤東意識形態，已經被搞得千瘡百孔，乃至曾一度臭不可聞。今天這兩個人都有所復活，但復活的渠道不同，要復活孔子的，主要是統治者，要復活毛澤東的，主要是人民大眾，兩個不同需要，恰恰折射了兩種不同政治利益訴求，孔子文化與毛澤東文化最本質的區別在哪里呢？孔子文化不利于人民造反，毛澤東文化利于人民造反，孔子文化容易讓人民接受既定規則，毛澤東文化容易讓人民反抗壓迫。這就是統治者害怕毛澤東而尊崇孔子的根本原因。孔子的東西與老莊不同，大多缺乏根本性質的哲理意蘊而更具倫理道德意義，而這種倫理道德規范，又更適應封建等級社會，是早就被毛澤東文化粉碎了的東西，當今統治者居然拿這種不完全適應當今人類文明新趨勢的東西，來框定現代人的道德規范，無疑是文化上的腐朽與沒落。實際上，毛澤東的超拔，最先體現于對中國傳統文化的超拔上，他一生尊重先賢孔子，但從不囿于孔子的道德范式，他早已從骨子里看到了孔子思想給予人民的深層束縛，更對歷代統治者利用孔子愚弄人民深惡痛絕，他自幼就開始了對父親、對老師的不合理行為的不屈斗爭與反抗，在他幼小的心靈里，理就比人大，人們通常是認人不認理，而毛澤東自幼就與眾人相反，認理不認人。而這一做人準則，恰恰就是中國人有無大作為的人格基礎。我們可以驚異的發現，毛澤東這一叛逆人格，至少是與后來的周恩來形成了個性鮮明的對照，這一明顯差距的文化根源，即在于毛澤東是批判的繼承了傳統文化，而且是激烈的批判，他盡力選擇文化優根而拒絕劣根進入，而周恩來則缺乏批判性或曰批判性不夠，致使周恩來更容易適應或維護一個規則，而毛澤東則更容易打破一個規則乃至創造一個新規則。一個更容易維護一個世界，一個更容易創造一個世界。目前的中國，顯然需要維護，不需要創造，尤其需要維護既定的統治秩序，等級秩序，貧富秩序，因此特別需要孔子，最懼怕毛澤東。
可以斷言，在主席身后搞封建特權是不幸的，因為中國歷史上還沒有任何一個開國領袖，可以讓后繼統治者如此擔驚受怕，撈到利益后，得到特權后，仍不足以心安理得，反而惴惴不安，噩夢不斷，難道主席還不夠偉力嗎？難道還不足以成為無產階級和被壓迫者的大力神嗎？
毛澤東，一個偉大的幽靈。
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