孔家店百年后重開張意欲何為
2011年1月11日，在天安門廣場(chǎng)東側(cè)豎9.5米孔子像,這與在曲阜建耶穌教堂去中國(guó)化純出一轍，終于在中國(guó)的政治中心向世人揭開了30年來特色謬論的面紗,暴露出了修正主義一如千百年來封建衛(wèi)道士的猙獰面目,其本質(zhì)是瘋狂地去社會(huì)主義化，其目的是對(duì)已盜賊主義，對(duì)人儒家主義。利益上，欲用封建舊禮教維護(hù)它們非法占有財(cái)富的合法性，而且還想得到人的禮遇；權(quán)利上，欲用封建舊文化維護(hù)它們篡權(quán)的合法性，為獨(dú)裁培養(yǎng)愚忠之徒！
是可忍，孰不可忍！一個(gè)毛澤東“大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”之大同社會(huì)并為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而共同奮斗的美好國(guó)家，被“30年改開”倒退到去追逐春秋時(shí)期之“今大道既隱，天下為家：各親其親，各子其子；貨力為己；大人世及以身體，城郭溝池以為固；禮義以為紀(jì)——以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦；以設(shè)制度，以立田里；以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考共信，著有過，刑仁，講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃”小康社會(huì)并毫無羞恥地大叫保民生，這難道就是所謂改開發(fā)展的大成果嗎？難道說這不是開歷史倒車嗎？難道還不能證明這是歷史的大倒退嗎？難道看見孔子還能不鉆進(jìn)地縫去，竟敢豎孔子的像為自己立牌坊嗎？
是可忍，孰不可忍！一個(gè)中華數(shù)千年仁人志士所追求的政治清明、民風(fēng)純樸、禮盛樂美的理想國(guó)度被“30年改開”成無官不貪、五毒俱全、禮崩樂壞的西方極樂世界，沒有一個(gè)官員具備《論語·堯曰》中“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”之五美。相反，沒有一個(gè)官員不具備虐、暴、賊、有司之四惡。篡改黨史國(guó)史，好乎異端邪說，宣揚(yáng)怪、力、淫、亂、神。沒有半點(diǎn)儒家文化的影子，竟敢豎孔子像，難道不知道孔子所言的亂臣賊子嗎？
是可忍，孰不可忍！一個(gè)以削滅剝削和壓迫、鏟除私有制為已任，以為人民服務(wù)為宗旨，以實(shí)現(xiàn)公正、平等、自由、幸福的共產(chǎn)主義為目標(biāo)的毛澤東共產(chǎn)黨人，用文化開啟民智，用實(shí)踐踐行大道，而修正主義不惜通敵以弄權(quán)，賣國(guó)以求利，大肆誹謗先賢，毀滅人性，背棄信仰，出賣靈魂，成為封建的資本的私有化幕后黑手，如此貪欲成性，竟敢豎孔子像，難道不知道孔子所倡導(dǎo)的“無求生以害仁，有殺身以成仁”嗎？難道毛澤東不就是孔子所推崇的堯舜重生嗎？
“誠(chéng)者，自誠(chéng)也，無自欺也。”“祭神如神在。”敢問豎孔子像者，內(nèi)心是否有孔子？亦或心中有半點(diǎn)孔子？亦或心中可有孔子的影子？亦或心中可有半點(diǎn)孔子的影子？
難道豎立孔子像，就可以弘揚(yáng)中華文化了嗎？難道就可以為修正主義正名了嗎？要要要要要什么呢？想要九五至尊？《書》曰；“所愛非君？”愛民者，民恒尊之；賤民者，民恒唾之。
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