孔子救不了中國 ，也救不了世界
溫靖邦
當(dāng)今世界人倫淆亂、道德淪喪、世風(fēng)日下，讓仁人志士們深受困擾。近年，各國精英在中國精英的勸導(dǎo)下，請出孔子的亡靈，冀能借助這位大師的力量“再使風(fēng)俗淳”（杜甫語）。于是在歐美各國大造孔子塑像、大辦孔子學(xué)院蔚然成風(fēng)；甚至新中國的象征——天安門廣場也塑起了孔子的像;各縣市爭建孔子塑像、擴建孔廟、大辦孔校之下，有的地方還讓小學(xué)生穿上古代的服裝，有少數(shù)高校甚至有穿上古裝上講堂的老師。普天之下，可謂出盡了洋相。
我國的精英們除了“救世”的意愿外，暗中卻另有竊喜焉：讓孔子承載中華倫理道德去征服歐美吧，讓孔子之風(fēng)彰顯我文明大國地位吧。
他們高估了孔子的力量。
孔子生活的年代，正是奴隸制開始走向全面崩潰，新興的地主階級在各諸侯國次第創(chuàng)建封建主義制度的時期。相對于奴隸制，封建主義制度是進步的。孔子站在奴隸主貴族的立場，驚呼禮崩樂壞；到處游說，勸導(dǎo)各諸侯國君主遵從周王室領(lǐng)導(dǎo)（這是當(dāng)時奴隸制的大本營），“興滅國，繼絕世，舉逸民”。引號內(nèi)的話用白話說就是：讓那些已經(jīng)被“無辜”滅掉的奴隸制國家再恢復(fù)起來吧，讓他們接上已然斷裂的舊社會的事業(yè)吧，把那些被趕下臺的奴隸主貴族再請出來做官吧。
孔子的階級身份不言而喻了。
這就是為什么每當(dāng)我國革命風(fēng)暴到來的時候，首先遭難的就是孔子及其在各地的行宮。
但是，到了地主階級封建主義制度確立的漢朝，孔子重新被他的敵人——地主階級抬了出來；漢武帝下令“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。越往后走，孔子被抬得越高，竟至于坐上“文宣王”的交椅了。
這個沒什么奇怪的。漢朝以降，地主階級統(tǒng)治者，發(fā)現(xiàn)如果抽調(diào)孔子學(xué)說復(fù)辟奴隸制的內(nèi)容，填充一些新的貨色進去，那么儒學(xué)是可以成為“國朝”主流學(xué)說的。這個行為就叫做去其內(nèi)核，留其合理的框架。后世的所謂儒家學(xué)說基本就是這么個情況。也就是孔子學(xué)說的框架留了下來，本質(zhì)內(nèi)容卻已被董仲舒、朱熹之流剔除殆盡了。這就是上世紀(jì)五十年代我國學(xué)者所說道德繼承論。這在精神至上的封建主義時代是可行的，后來的事實也證明這種改造十分成功。
當(dāng)今世界，資本主義生產(chǎn)關(guān)系席卷全球，資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)派生出來的人欲橫流，黃賭毒黑，貪污賄賂，坑蒙拐騙，制假販假，甚至殺人放火，這一切每天都發(fā)生著。孔子能解決嗎？
整頓社會秩序、治理國家，不論是原生態(tài)的孔子還是被地主階級改造過的孔子，都有一個共同的方針——以德治國。法律只是最后一道防線。
孔子學(xué)說亦即儒家學(xué)說，主張通過道德方式來提高老百姓的素質(zhì)，用這種方式來維持社會的穩(wěn)定。他們認(rèn)為完全依賴法律是沒有用的。因為人的智商是無限的，作奸犯科者總會找到規(guī)避法律的辦法。如果把天理人心降到第二位，法治抬到首位，整個社會勢必喪失廉恥之心。
而資本主義制度發(fā)展生產(chǎn)力的基本方式是開發(fā)人的私欲，恢復(fù)弱肉強食的叢林法則，崇尚自由，放縱人性（？）。這一切和儒家的“存天理，滅人欲”的呼吁格格不入，根本扯不到一塊。孔子的一套與資本主義基本觀念堪謂冰炭不相容。
要讓孔子來救資本主義，行嗎？孔子有力量阻止有錢人包二奶嗎？孔子有辦法勸導(dǎo)官員不貪不腐嗎？孔子能制止匪盜改惡從善嗎？孔子能教得奧巴馬不搞霸權(quán)主義嗎？
荒唐啊！
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