——利用這個機(jī)會，講一點(diǎn)對于辛亥革命的評價問題。有相當(dāng)一部分朋友對我們講“辛亥革命是資產(chǎn)階級民主革命”覺得不妥，在感情上有些過不去。但從社會發(fā)展歷史上說，辛亥革命確實是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命。
——在人類歷史上，有過幾次性質(zhì)不同的大的革命。
——第一次，是奴隸主推翻原始共產(chǎn)主義社會，使人類的生產(chǎn)和社會大進(jìn)一步。那時的原始共產(chǎn)主義社會，不是我們現(xiàn)在講的共產(chǎn)主義社會，而是一些氏族部落組成的原始社會，他們互相打仗，捉到了俘虜就通通殺掉。奴隸主就不把俘虜殺掉，而是拿俘虜做奴隸，雖然刺瞎他一只眼，或者弄傷他一只手，但總還是要讓他做工。
——是把人殺掉好呢，還是不殺掉讓他做工好呢?還是奴隸制好，奴隸制可以積累財富。原始共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)力很低，奴隸制就大進(jìn)一步。現(xiàn)在一講奴隸制，人們就覺得它很壞，其實奴隸制的產(chǎn)生在當(dāng)時是一個偉大的進(jìn)步。
——第二次，是封建地主革掉奴隸主的命。這次革命，在中國大概是在春秋戰(zhàn)國時代。關(guān)于這個問題，歷史學(xué)家們還在爭論不決，有人說西周就是封建社會了。我想，今天中央人民政府委員會對這個問題可以不去作結(jié)論。我個人是比較相信郭沫若副總理的在春秋戰(zhàn)國時代產(chǎn)生封建制的主張的。
——郭沫若曾經(jīng)用很多材料證明，孔夫子所以成為圣人，是因為他是革命黨，到處參加造反。說孔夫子著春秋“而亂臣賊子懼”，那是孟子講的。其實當(dāng)時孔夫子周游列國，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一筆抹煞，不能簡單地就是“打倒孔家店”。
——總之，在春秋戰(zhàn)國時代，發(fā)生了激烈的變化，發(fā)生了大的階級斗爭、革命斗爭，從那時起，開始允許土地私有，允許土地收租。大概是在魯宣公時代“初稅畝”，第一次開始收地租。魯哀公還說過什么“二，吾猶不足，如之何其徹也?”，徹，即十分之一。可見當(dāng)時收地租大概是收百分之二十左右。這證明當(dāng)時的社會制度已經(jīng)開始變革，不再是實行井田制，而是采用收土地稅的辦法了。
——過去是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，這個時候是搞私有了。私有制曾經(jīng)是一個很好的東西。有人說過這樣的話:人類歷史有五十萬年，但其中四十九萬五千年就不懂得私有制這一條，因而沒有進(jìn)到文明社會。
——第三次，是資產(chǎn)階級革封建地主階級的命，也就是民主主義革封建主義的命。在中國，就是辛亥革命。
——孫中山及其一派人領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是人類歷史上資產(chǎn)階級民主革命中的一次。在辛亥革命以前，中國還有過改良派。對改良派也應(yīng)該估計有進(jìn)步的一面。戊戌變法在當(dāng)時受壓迫，為什么?就是因為它有進(jìn)步性，它受到頑固派的仇恨。孫中山比改良派又更進(jìn)一大步，他公開號召實行資產(chǎn)階級民主革命，推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國和臨時革命政府，并制定了一個《臨時約法》。
——辛亥革命以后，誰要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說它有偉大的歷史意義。我本人也曾經(jīng)參加了這次民主革命，當(dāng)了一名戰(zhàn)士，吃七塊二。當(dāng)時程潛先生就參加了，他是師長，雖不是我的頂頭上司，但地位比我高。
——辛亥革命沒有成功，失敗了。為什么失敗?就是因為孫中山的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)犯了錯誤，有缺點(diǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)，孫中山有過自我批評，國民黨第一次全國代表大會通過的宣言上曾經(jīng)說，當(dāng)時向袁世凱妥協(xié)是不對的。國民黨在第一次代表大會上都做了批評，現(xiàn)在我們就不能批評嗎?
——我們在座的各位是不是圣人?要說是圣人嘛，圣人就多得很；要說不是圣人嘛，我看圣人也就一個沒有。
——人總是有缺點(diǎn)的，總是要犯錯誤的，只是不要錯得太多就是了。比如當(dāng)主席，說十句話錯了六句，錯了百分之六十，那他的主席就當(dāng)不成了。要說一句話都不錯，沒有那回事。寫文章，總是改來改去，如果不錯，何必改呢?做一篇文章，往往要犯很多錯誤。過去我到過上海，上海那個地方很復(fù)雜，我經(jīng)常走錯路，總是犯錯誤。凡是我有了錯誤，希望能及時得到朋友們的批評和糾正。
——一個人總是會有許多缺點(diǎn)的。如果覺得自己一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒有，“老虎屁股摸不得”，那就不好了。要做到“言者無罪，聞?wù)咦憬洹薄Ｎ覀兪强坷蠈嵆燥垼豢繑[架子吃飯。當(dāng)然，在帝國主義面前，在艾德禮等人面前，還是可以“擺擺架子”的，但靠擺架子吃飯就不好了。
——如果共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物就說不得，各民主黨派、人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人物就說不得，那就不好了。對孔夫子，自董仲舒以來就說不得了，“非圣誣法，大亂之殃”。我們不能這樣，我們要實事求是。我們對一切事情都要加以分析；好，就肯定；不好，就批評。
——在第三十次中央人民政府委員會會議上，我曾經(jīng)提到《聯(lián)共黨史》結(jié)束語第二條對馬克思、恩格斯就批評過。恩格斯有個別原理是錯誤的，應(yīng)該拋棄，拿新的原理來代替它。比如，恩格斯主張無產(chǎn)階級革命勝利以后采取議會制共和國的形式，但是列寧根據(jù)俄國十月革命的經(jīng)驗，認(rèn)為采取蘇維埃共和國的形式比較好。可見恩格斯的看法是錯誤的。此外，馬克思和恩格斯當(dāng)時都曾經(jīng)說過，英國的革命可以采取和平革命的方式，并且估計英國革命將會早日到來。馬克思、恩格斯都很想革命快點(diǎn)勝利，但實際上革命卻總是沒有勝利，又有什么辦法。
——古語說“人非圣賢，孰能無過”。我看這句話要改一下。人，包括圣賢在內(nèi)，總是有過的，有過必改就好了。我在上次中央人民政府委員會會議上還說過，不要造成偶像，就是不要說誰不能批評，而要說可以批評，但批評要正確，對于批評要分析。
毛澤東在《中華人民共和國憲法草案后的講話》一九五四年九月十四日
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