不邪之邪--從礦工買春到精英殺人

  有一個(gè)網(wǎng)名叫做「不邪」的人說，「礦工，天天逛窯子，這是個(gè)與臟和累不分的職業(yè)，婦女在追求平等的過程中，好象不包括這個(gè)工種。」
 「礦工天天逛窯子」，是什么意思？是一位礦工天天逛窯子？還是窯子天天有礦工來呢？不邪是在嘲笑礦工逛窯子嗎？關(guān)于婦女追求平等的話題先不說，只說礦工的事情。不邪說，「礦工天天逛窯子」，不知道是從什么途徑知道的，但是在改開的今天，這種事情即使發(fā)生了也不奇怪。即使那些從學(xué)校出來的蟻?zhàn)鍌円参幢赜腥⑵拶彿可拥哪芰Α３鞘欣镉泻芏嗝窆ぃ麄兏冻隽朔敝氐捏w力勞動(dòng)，卻沒有屬于自己的房子，即使家有妻兒老小的人，也不得不過著單身生活，他們長年積累的性壓抑沒有人去關(guān)懷。

  孔子在『禮記』里說，「飲食男女，人之大欲存焉。」以我的理解就是作為人，一個(gè)吃飯問題，一個(gè)性問題，是兩件大事，缺一不可。

  今天，礦工們，像被騸了的牛馬一樣失去了得到性滿足的權(quán)利，是誰剝奪了礦工們的性權(quán)利？毫無疑問，是不邪推崇的所謂的「強(qiáng)者」，也就是所謂的精英。如果讓礦工們有經(jīng)濟(jì)能力購房娶妻養(yǎng)兒育女，那么那些強(qiáng)者精英們就無法過花天酒地荒淫無恥的生活。

  礦工沒有能力購房娶妻，以自己微薄的收入偶爾逛窯子有什么錯(cuò)？礦工無法購房娶妻是礦工自己的錯(cuò)嗎？現(xiàn)在數(shù)千萬婦女賣身也是婦女們的過錯(cuò)嗎？礦工買春，婦女賣身，這些社會(huì)現(xiàn)象不正是強(qiáng)者精英們「開府變法三十載」變成的弱肉強(qiáng)食的叢林世界造成的嗎？不是那個(gè)「強(qiáng)者」不邪做的孽嗎？你不邪有什么資格嘲笑礦工們呢？你不邪有種把你自己的命根子刪掉再嘲笑礦工如何？你不邪難道不做男女之事嗎？

  不邪在自己的個(gè)人簡介中說：「從文章而言，不太會(huì)使用敬詞、謙詞，謝詞、歉詞，僅文風(fēng)習(xí)慣而已。鄧公開府變法三十載，我們的生活比蜜甜，但吃藥、住房、教育諸多問題待議。勇士，也戰(zhàn)斗、也休息、也飲食，自然也性交。」
  不邪說自己「也飲食，自然也性交」。這叫做只許我不邪吃飯，不許你礦工吃飯；只許我不邪做男女之歡，不許你礦工逛窯子；只許我不邪花天酒地，不許你礦工購房娶妻；只許我不邪養(yǎng)二奶，玩換妻游戲，興買處破處，不許你礦工有一點(diǎn)非分之想。大家說這個(gè)不邪邪不邪？簡直就是反人性的東西。你不邪把人家作為人的最基本的兩個(gè)需求之一男女之事，竟然活生生地剝奪了，連當(dāng)年的奴隸主都做不出來嘛。奴隸主再怎么剝削奴隸，還是給奴隸們?nèi)⑵奚拥臋?quán)利，你不邪比奴隸主還沒人性，竟然活在二十一世紀(jì)的今天，是不是在浪費(fèi)勞動(dòng)人民的糧食呢？強(qiáng)者不邪說，「鄧公開府變法三十載，我們的生活比蜜甜」，不邪這是贊美鄧公呢？還是譏諷鄧公呢？你不邪的「生活比蜜甜」，是建立在剝奪礦工們的「飲食男女」，滅掉礦工們的「人之大欲」的基礎(chǔ)上得來的。

  為什么不邪之人如此沒有人性呢？不邪說，「殘酷是邁向文明的必須」。「礦工——弱者，強(qiáng)者必須統(tǒng)治弱者。憐憫是一種原罪，憐憫弱者是違背自然的。如果這樣，整個(gè)大自然就只有衰亡，違背這個(gè)基本規(guī)律的民族也將衰亡」。不邪還在自己的博客回復(fù)評論中說，「一般而言，屁股決定立場，利益決定思維。如果站在民族或是人類的立場上，現(xiàn)在人口無疑是影響民族、人類文明發(fā)展的重要因素之一。如何減少人口的壓力成為當(dāng)務(wù)之急。那么，是減少精英還是減少弱勢者。郭邰銘正在發(fā)展無人工廠。」

  很顯然，不邪是信奉弱肉強(qiáng)食物競天擇的動(dòng)物進(jìn)化論。將來什么都可以用機(jī)器人了，強(qiáng)者不邪就可以有權(quán)利有能力滅掉所有的多余的「弱者」，就連不邪的性伴侶也要由機(jī)器人來代替，才合乎「大自然的基本規(guī)律」。因?yàn)樵诓恍暗难劾锟磥恚怂恍白约海瑒e人都是弱者，女性更不用說了，女性是天生的「弱者」。在不邪看來，首先應(yīng)該滅掉的是那些礦工，「礦工是臟和累不分的職業(yè)」，礦工是「婦女在追求平等的過程中，好象不包括這個(gè)工種」的工種，因此礦工逛窯子簡直就是奢侈，不是作為人而應(yīng)該享受的待遇。

  不邪說，「如果站在民族或是人類的立場上，現(xiàn)在人口無疑是影響民族、人類文明發(fā)展的重要因素之一。如何減少人口的壓力成為當(dāng)務(wù)之急。那么，是減少精英還是減少弱勢者。」你不邪根據(jù)物競天擇的自然法則可以滅掉礦工等所有的勞動(dòng)者，難道剩下的強(qiáng)者精英們就能夠繼續(xù)享受「吃飯」、「性交」的權(quán)利嗎？

  想得美！在美國人看來，像你不邪一樣的精英一文不值，活著就是浪費(fèi)地球的資源。美國人可比你不邪文明一些，顯得人性一些，美國人不會(huì)像你不邪一樣赤裸裸，野蠻不開化。美國人為了消除你不邪這種人類的垃圾，專門為了你不邪開發(fā)了轉(zhuǎn)基因糧食，你不邪吃還是不吃？你不邪有什么權(quán)利拒絕吃呢？物競天擇嘛，你不邪不吃也得吃。你不邪的犬牙沒有美國人的鋒利，你不邪的爪子沒有美國人的銳利，你不邪和美國人比起來就是一只綿羊，作為獅子和老虎的美國人當(dāng)然有權(quán)利滅掉你不邪這只綿羊。說你是綿羊那是客氣，在美國人看來你不邪是一個(gè)多余的不該喘氣的垃圾而已。

  人類社會(huì)從動(dòng)物進(jìn)化到人，從原始社會(huì)進(jìn)化到奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)進(jìn)化到封建社會(huì)，從封建社會(huì)進(jìn)化到資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，總的發(fā)展趨勢是人性化。尤其從封建社會(huì)的仁義禮智信到資本主義社會(huì)的自由民主平等，再到中國文革的大眾民主、大眾政治、大眾文化，人類歷史是從虛偽的人性走向真正的人性的歷史，是逐步擺脫叢林世界的歷史。

  奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，雖然講人性，但是沒有完全擺脫掉叢林世界的痕跡，因此不邪誤以為或者自我聰明地以為人類永遠(yuǎn)擺脫不了叢林法則，于是不邪信奉「憐憫是一種原罪，憐憫弱者是違背自然的」。由此可以看出不邪的大腦還沒有擺脫動(dòng)物的發(fā)育程度，不邪自以為自己已經(jīng)進(jìn)化到了人，其實(shí)不邪還是停留在猿猴的進(jìn)化程度。不邪以動(dòng)物發(fā)育程度的大腦無論如何也無法理解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓，更不用說理解為人民服務(wù)的毛澤東主義文化，就像讓獅子、老虎、猴子、綿羊理解中國的優(yōu)秀文明是不可能的事情一樣。

  中國人民乃至世界人民，要從虛偽的人性走向真正的人性化的世界，這才是人之所以是人而不是動(dòng)物的區(qū)分所在。而不邪卻非要反其道而行，崇尚叢林世界，那好，不邪可否退化到類人猿或者干脆退化到猴子呢？你不邪作為猴子，你可能有能力吃掉綿羊或者幼蟲，你有能力吃掉獅子老虎嗎？既然你不邪崇尚叢林法則，你不邪就應(yīng)該乖乖地成為獅子老虎的美味，不管你不邪愿意不愿意，這就由不得你不邪。

  強(qiáng)者不邪說，「如何減少人口的壓力成為當(dāng)務(wù)之急。那么，是減少精英還是減少弱勢者。郭邰銘正在發(fā)展無人工廠。」聽這個(gè)口氣，強(qiáng)者不邪無疑是認(rèn)為自己屬于精英之列。精英是吃人的異類，不過大多數(shù)精英一邊吃著人，一邊做出仁慈的樣子，他們一邊騎在勞動(dòng)人民的頭上作威作福，一邊宣揚(yáng)自由、民主、平等、法制的普世價(jià)值。而強(qiáng)者精英不邪卻比大多數(shù)精英要直率的多，可愛的多，不邪以他可愛的率直把資產(chǎn)階級普世價(jià)值的畫皮剝的干干凈凈。如果不邪沒有把資產(chǎn)階級及其走狗精英們的虛偽的人性和普世價(jià)值看得透，不邪他是不會(huì)信奉叢林法則的。由此看來，我們還要感謝這位可愛的不邪先生。

 

萬里雪飄的博客http://blog.sina.com.cn/wanlixuepiao123

 

 

 

 

附文：

不邪：殘酷是邁向文明的必須

(2011-01-02 23:47:02)

 

礦工論

甲；礦工，天天逛窯子，這是個(gè)與臟和累不分的職業(yè)，婦女在追求平等的過程中，不包括這個(gè)工種。

（點(diǎn)評；見字不如面，見文不如人，互為點(diǎn)擊關(guān)系尤甚，故，“窯子”當(dāng)用引號，并配以精典的——呵呵，柔化語境，否則，易引釁端。）

乙：我，看不懂這個(gè)評論，不知道你想說什么。你的調(diào)侃是一種蔑視、侮辱！還自稱“勇士”。我覺得，“勇”如果沒有善，就是一種瘋狗似的狂吠、亂咬。我不想罵人，真的不想。真心希望你學(xué)好，學(xué)點(diǎn)正義與正派，學(xué)點(diǎn)善良和真誠，為時(shí)也許不晚！

（點(diǎn)評；互不了解，蔑視、侮辱用詞，尚妥。狂吠、亂咬、我不想罵人，有自信、高尚而正義的攻擊性。）

甲；噢，沒看懂？蔑視、侮辱，還想罵人，感覺是看懂了，且憤怒了。如果寫字的人看到不同的觀點(diǎn)就想到罵人，那一定是用下半身思考的人。既敢寫，當(dāng)敢面對不同。

礦工——弱者，強(qiáng)者必須統(tǒng)治弱者。憐憫是一種原罪，憐憫弱者是違背自然的。如果這樣，整個(gè)大自然就只有衰亡，違背這個(gè)基本規(guī)律的民族也將衰亡。

你，站在多數(shù)一邊，多數(shù)，常是愚蠢和懦弱的辯護(hù)者，一百個(gè)懦夫，不能成為一個(gè)強(qiáng)者，所以英武的決斷，決不能從一百個(gè)懦夫中得到。很多事情，政客的言行往往相悖。你呢？

地球，承載不了那么多的人，必定要有——人——流血。

（點(diǎn)評；基本是進(jìn)入理性和人性的強(qiáng)硬的討論階段。）

乙；這次很欽佩你的風(fēng)度。以一種說理的態(tài)度，自然可以平和地交流。

首先，你上次提到的“天天逛窯子”，更接近于“用下半身思考”的方式。他們不辭艱辛不吝生命的勞動(dòng)，就是為了支撐起那個(gè)貧困的家。

你堅(jiān)定地認(rèn)為“礦工就是弱者”，“強(qiáng)者必須統(tǒng)治弱者”，而我及大多數(shù)人，就是“愚蠢和懦弱的政策的辯護(hù)者”，“英武的決斷，決不能從一百個(gè)懦夫中得到。”。此言差矣！礦工們可能“弱勢”，但絕不是“弱者”。

生命天賦！人權(quán)天賦！也許地球真的不能承載更多的人了，但如果就注定讓這些弱勢的人付出代價(jià)，這有悖天理！縱使你是精英，就算你夠英武，你也說了不算！

其實(shí)你的觀點(diǎn)也不英武，最多就是鸚鵡！

（點(diǎn)評；“勞動(dòng)，是為了支撐家。”是人生存的必須，沒有什么可抽象謳歌的，“下半身思考”反譏，允當(dāng)。最后的六個(gè)字多余。）

甲；好久沒玩這種游戲了，我，沒你說的那么大度，就象你一樣。

你，非文字締造者，你，也是學(xué)來的。學(xué)來的東西就是要為己用。“弱勢”、“弱者”、“懦弱”，換了三個(gè)形容詞，文字游戲也，礦工還是礦工。

假話說慣了的人，才會(huì)將激烈的對抗冠以“平和”。你，一個(gè)見不同觀點(diǎn)就想到罵人的“人”，不要將“平和”這兩個(gè)字糟蹋、猥褻、意淫？

善良的人不是那些會(huì)行善的人，而是那些不會(huì)作惡的人。以字吶喊，就充大善人？

朋友坐而論道，對人性的惡與善論出什么真締？人到底是個(gè)什么東西？殘酷，是人類邁向文明的必須。贏政屠六國，誕漢唐盛世；以救贖的表象拯救一個(gè)無望的生命，這其間沒有活體試驗(yàn)的動(dòng)機(jī)？你寫字的動(dòng)機(jī)就是點(diǎn)擊、被詠德？

道焰萬丈，不如童心一車，我想量化一下，在救贖礦工運(yùn)動(dòng)中，朋友，您捐了幾倆銀票？拯救了幾位礦工的寡婦、遺孤？東西方看似都在談生命，但文化背景與內(nèi)核是皆然不同的。民重，君輕，社稷次。

有人在僻靜之處建地下宮殿安息，也有人在黃金地段建地上宮殿，象舌頭一樣平整的躺在那里供子民朝拜。說些實(shí)話才是網(wǎng)上寫字人的本分，生命是有價(jià)的，不平等的。

任何觀點(diǎn)，任何一句話都需要十句百句加以解釋。討論方向若由誤判生變，那么，農(nóng)民梗直的基因就被啟動(dòng)，不可逆轉(zhuǎn)。錯(cuò)了，你，不會(huì)認(rèn)，我，也不認(rèn)。皇爺爺曰；“我，是不會(huì)下罪己詔的。”字字鏗鏘。

我，就文章觀點(diǎn)而言，認(rèn)為；持不同見解者也為友。每個(gè)人的每句話都有背景，不可能放眼四海而皆準(zhǔn)。抽象繼承、斷章取義都可能產(chǎn)生準(zhǔn)確的無可辯駁的曲解。

依友所言，我學(xué)些好，那我勸朋友，學(xué)點(diǎn)理和禮。別忘了，用上半身。

任我行2011-01-03 08:24:23 

夢伊2011-01-03 08:31:05 

人與人不同，花有幾樣紅。各人有各人的思想觀點(diǎn)，站的角度不同，自然有不同的心聲！

恭祝老姚新年快樂，兔年吉祥如意！


無論山有多高，阻隔不了你我的心；無論海有多廣，改變不了你我的情；無論距離有多遠(yuǎn)，你我的情誼永不變！

恭喜！此文已由【憶思源】博客圈管理員夢伊★★★★★推薦加精！

悠然2011-01-03 10:36:38 

景觀妙趣2011-01-03 18:30:14 

管見愚話2011-01-04 09:49:21 

悠然2011-01-04 18:29:06 

susu2011-01-05 13:43:18 

小撰2011-01-05 14:47:46 

欣賞精彩的文章！
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