慶祝中國的圣誕節(jié)——向偉大的毛澤東同志致敬

    按語：

    既然圣誕節(jié)已經(jīng)被世俗化的鋪開了，我們索性就接下來，但是，我們認(rèn)同的是我們中國人自己的“圣”，而非那個老外。

    要說明的是，正如中國自古以來遠(yuǎn)鬼神的古訓(xùn)，我們這里的“圣”也非耶教那種“神”，而是我們值得尊重的賢人、智者、長輩，本質(zhì)上還是跟我們一樣的世人，只是其智慧足以成為我們的奮斗燈塔。當(dāng)然，白玉微瑕，不足之處我們也會退而醒之，不會像耶教徒對他們的神那樣不需耗費腦細(xì)胞的膜拜。

    向毛澤東同志致敬，讓我們共同紀(jì)念毛澤東同志誕辰117周年。

    讓我們試著讀懂毛澤東————謹(jǐn)以此文，慶祝中國的圣誕節(jié)

    有人說，讀不懂毛澤東，便讀不懂今日的中國。

    我覺得，“讀懂”這要求實在太高。 

    毛公一生如日月行天，當(dāng)時當(dāng)世已是改天換地，種種影響更將延綿千萬世后。無論你對毛公是何看法，總歸有一點是否定不了的：20世紀(jì)后的中華民族，確是被毛公徹底改變了。 

    對于很多和我一樣年紀(jì)，甚至更年輕的80后、90后來說，毛公的形象早已模糊。從小到大耳聞目染間，或多或少對毛公有了一面二面的印象。
但這種印象一般是單薄、不真實至少是不夠真實的。 

    本文不為爭執(zhí)，僅僅是列一個目錄，推薦一些我認(rèn)為可以幫助大家認(rèn)識毛公的文字。若你也對這個共和國的創(chuàng)立者有了解的興趣，那不妨順著我的推薦，慢慢看下去，試著去讀懂毛澤東： 

    首先至少略讀一本毛澤東傳。 

    略讀的意思是，看看目錄，挑幾個有意義的段落讀讀就差不多了。 

    因為市面上的毛澤東傳，要么是泛泛而談，基本只是生平年表，如R·特里爾的《毛澤東傳》；要么是隱晦太多，非要一定的近代文史知識才能讀出味來，如中央文獻(xiàn)出版社的《毛澤東傳：1949-1976》。

    無論是哪一種，對于初識毛公的朋友來說，都沒有細(xì)讀的必要。

    在你對毛公的生平有了大體了解后，可以看些“特別的書”了。 比如《毛xx私人醫(yī)生回憶錄》，比如《晚年周恩來》。認(rèn)真看看，你會發(fā)現(xiàn)很多你曾經(jīng)隱約聽過的傳聞、八卦，都是來自這兩本書。

    讀完了這兩本書，你對毛公的想法應(yīng)該是復(fù)雜許多了。那么可以去飛揚軍事網(wǎng)，看看網(wǎng)友溫相的專欄，也可以去凱迪論壇，隨便搜索些有關(guān)毛公的帖子。

    于是你會看到無數(shù)有關(guān)毛公的負(fù)面新聞。 

    到這里為止，也許你都已經(jīng)完全不想再看下去了。

    因為在你眼里，毛公可能已經(jīng)是個獨裁者、殺人狂，甚至是二十世紀(jì)最大的劊子手......

    真的如此嗎？

    如果你就此止步的話，那就太缺乏“獨立思考”的精神了。 

    認(rèn)真得想一想，如果毛公真的如他們所說得這樣，他怎么可能帶領(lǐng)一群叫花子的隊伍贏得全中國？他怎么可能在“倒行逆施”這么多年后，依然得到黨內(nèi)干部們的衷心擁護(hù)？于情于理不和。 

    所以你不該止步，獨立思考絕不是人言亦言。一味歌功頌德和一味貶損謾罵一樣，都是盲目。

    先看看西西河的葡萄網(wǎng)友寫得一篇文字：《建國三十年中的毛澤東》
葡萄的文字有些奇特，確切說是艱澀。但他的思想確實超越絕大多數(shù)同齡人。

    看了葡萄的這篇文字后，你也許已經(jīng)有了一些不同的想法。

    那么可以看看烏有之鄉(xiāng)上一篇著名的文章，黎陽的《如何看待毛澤東時代》。

    這是一篇“挺毛”的檄文。你也許看得熱血沸騰，覺得自己真的冤枉了毛公，原來毛公是如此偉岸等等等等。 

    先不急，毛公確實偉岸，但不一定就是黎陽認(rèn)為的那樣。你已經(jīng)看了那么多文字了，應(yīng)該有了自己的思考。這個世界，屁股決定腦袋的事情太多，打左燈往右走的事情也太多。滿口偉大領(lǐng)袖的不一定是真左派。

    烏有之鄉(xiāng)，恰好是和凱迪社區(qū)對立的一面。烏有是左的旗幟，凱迪是右的。 

    而旗幟，往往是忽悠人的。（在這里，忽悠是中性詞）何謂忽悠？

    第一等的境界，是九分真話一分假。

    特等的境界，是十分真話，但是能誘導(dǎo)你得出假的結(jié)論。 

    接下來，你應(yīng)該也必須靜下心來看一些大塊頭的文字了。

   《變局：七千人大會始末》、《前奏：毛澤東1965重上井岡山》、《紅太陽是怎樣升起的》這三本書，非常值得一讀。 陳郢客的《黃鶴知何處，剩有游人處》，史文恭的《那年廬山》都是很好的補(bǔ)充。需要注意的是，第一本書很多曲筆，認(rèn)真品讀方能領(lǐng)會。而第三本書，事實上是由一個反毛的作者撰寫的。但是因為這位作者把持了一個歷史學(xué)者的底線，所以我們依然能從他的文字中，得出一個相對真實的“當(dāng)時延安情景”。換句話說，故事是這樣的，如何理解卻是讀者決定了。

    到這里為止，你對毛澤東已經(jīng)非常“了解”了。 但是離“讀懂”，還很遠(yuǎn)。因為這需要人生閱歷，我也僅僅是到此為止。不過依然有文字可看。中央文獻(xiàn)出版社的《毛澤東傳：1949-1976》現(xiàn)在可以認(rèn)真看了。 近代史、開國元勛的傳記回憶錄、1910年以來各種戰(zhàn)爭資料等等等等。

    還是如標(biāo)題所言，試著讀懂。讀完這些文字，對于毛公你有怎樣的想法都不足為奇。重點是，不要人言亦言，要有自己真正獨立的思考，如此便夠了。

    最后，作為一篇紀(jì)念文章，我依然要加上一段自己對毛公的文字：

    彼時中華正值三千年未有之大敗局，神州陸沉、生靈涂炭，民族生死存亡之間。

    毛公于驚濤駭浪中力挽狂瀾，將中華民族帶出黑暗谷底，僅此便已是千萬世之功勛。

    其后半生所作所為，毀譽參半。但對我而言，卻是最敬服之處。 

    我愿這樣去理解：

    對于毛公來說，當(dāng)13次親眼看到警衛(wèi)員在他身邊被擊斃、炸死，而自己卻毫發(fā)無損后，他心中已然有了一種“使命感”，一種 “責(zé)任感”。

    更確切的說，毛公在革命歷程中不可思議的幸運，或多或少讓毛公有了“天命在身”的信念。這種天命不是奉天承運做皇帝，而是要在風(fēng)雨飄搖之中華，拯救萬民于水火之中，重塑華夏文明希冀中華民族再次傲立世界民族之林。更為了突破那歷史周期律，為了那些戰(zhàn)死在湘江兩岸、錦州城下、長津湖畔、上甘嶺上的烈士們死而瞑目，為了這片土地上的千萬萬平民百姓們不用再遭受第二波罪。 

   “我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。”

   “建立新中國死了多少人?有誰認(rèn)真想過?我是想過這個問題的。”

    -------毛澤東 

    也是這種信念和這種對逝去同志的責(zé)任感，支撐著老人在生命的最后幾年，寧愿“砸的粉碎”“重新上井岡山”，也要以老弱之軀毅然對抗他一手建立起的龐大官僚體系。 

    對于一個已經(jīng)擁有一切、已經(jīng)站在種群最巔峰的人來說，發(fā)動生命中最后一場革命，需要的不僅僅是勇氣。

    對很多人來說，49年后，革命已經(jīng)結(jié)束了。

    但對于毛公來說，49年后，革命剛剛開始。

    謹(jǐn)以此文，紀(jì)念毛澤東主席誕辰117周年。

    謹(jǐn)以此文，慶祝中國的圣誕節(jié) 12月26日。

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