洪波涌起：毛澤東發(fā)現(xiàn)了“朝代更迭密碼”

洪波涌起：毛澤東發(fā)現(xiàn)了“朝代更迭密碼”　　

 ——謹(jǐn)以此文紀(jì)念毛澤東誕辰117周年　　

一、“大眾時(shí)代”和“精英時(shí)代”　　

“上帝叫其滅亡，必先讓其瘋狂”，是《圣經(jīng)》里面的一句話，它不是迷信，是哲理。　　

“精英時(shí)代”沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，我的理解是一個(gè)社會被精英人群所控制，這個(gè)社會的“政治精英”、“文化精英”、“經(jīng)濟(jì)精英”勾結(jié)在一起，形成一個(gè)龐大的精英集團(tuán)，控制了這個(gè)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，把這個(gè)精英集團(tuán)的權(quán)益最大化，這時(shí)意味著進(jìn)入了“精英時(shí)代”。和“精英時(shí)代”相對應(yīng)的是“大眾時(shí)代”，我對“大眾時(shí)代”的理解是：社會相對公平、公正，精英人群也沒有太多的特權(quán)，能讓社會上大多數(shù)人的權(quán)益得到保證，這時(shí)是“大眾時(shí)代”。衡量一個(gè)社會是“大從時(shí)代”還是“精英時(shí)代”一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是看這個(gè)社會誰的權(quán)益得到保證，當(dāng)包含精英人群的“大眾”權(quán)益得到保證的時(shí)候，這時(shí)是“大眾時(shí)代”，當(dāng)少數(shù)“精英人群權(quán)益”最大化的時(shí)候，而多數(shù)人的權(quán)益不能得到保證的時(shí)候，標(biāo)志著進(jìn)入了“精英時(shí)代”。還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是法律、法規(guī)的制定是更傾向“大眾人群”的權(quán)益還是更有利于少數(shù)“精英人群”的利益，當(dāng)一個(gè)社會的法律、法規(guī)的制定都不能對大眾公平、公正，而是傾向于少數(shù)“精英人群”時(shí)，那么就意味著進(jìn)入了一個(gè)“精英時(shí)代”。　　

二、性本惡？性本善？千古難題　　

為什么會周而復(fù)始的出朝代更迭？為什么每一個(gè)朝代都會從“大眾時(shí)代”進(jìn)入“精英時(shí)代”？這要從兩位圣人說起，一個(gè)是認(rèn)為“性本善”的孟子，一個(gè)是認(rèn)為“性本惡”的荀子。　　

關(guān)于性本善還是性本惡的爭論，兩千多年來從未停止，一直沒有結(jié)果，我相信照此爭論下去，再過兩千年也不會有結(jié)果。易中天試圖來說出一個(gè)結(jié)果，我認(rèn)為并不成功，他認(rèn)為孟子的“性本善”說的人的本性，人本性善，而荀子說的“性本惡”是的指的人社會性，也就是人的“惡”是在社會活動中產(chǎn)生的。但易中天的解釋對嗎？這樣不是荀子錯(cuò)了嗎？荀子可是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f明了他主張的“性本惡”就是人的本性，是人的自然屬性，和“性”相對的他稱為“偽”，是在社會活動中創(chuàng)造的，如禮義仁智信，這就是“偽”，荀子的主張和易中天恰恰相反，是荀子錯(cuò)了還是易中天錯(cuò)了？或是孟子錯(cuò)了？此可謂仁者見仁，智者見智。　　

今天作者對“性本善”還是“性本惡”進(jìn)行一個(gè)大膽的全新的解讀。結(jié)合兩位圣人的成果和《易經(jīng)》的陰陽學(xué)說，我認(rèn)為二位圣人都沒有錯(cuò)，但都不完整，孟子發(fā)現(xiàn)了人性中“善”的一面，所以他成為了儒家的大師，而荀子發(fā)現(xiàn)了人性中“惡”的一面，所以教出了兩個(gè)法家的創(chuàng)始人——李斯和韓非子，儒家是要揚(yáng)“善”為主，輔以法律懲惡。法家是以懲惡為主，輔以揚(yáng)善。孟子和荀子的思想組合在一起才是一個(gè)完整的人的本性解讀。所以自從秦以后幾乎所有的治國思想都是明里以儒家的揚(yáng)善為主，實(shí)則是“儒”“法”兩家并用，揚(yáng)善的同時(shí)懲惡，儒家為“陽”，法家為“陰”，陰陽結(jié)合，合二為一。　　

即作者認(rèn)為：人本性中即有“惡”的一面，也有“善”的一面，人的本性具有雙面性。若人性本“善”，“惡”從何來？若人性本“惡”，“善”從何來？正是人的這種本性的雙面性，所以說才會有“沒有一個(gè)純粹的好人，也沒有一個(gè)純粹的壞人”這種結(jié)果。當(dāng)一個(gè)人能控制住自己的惡而揚(yáng)善的時(shí)候，那么我們說這樣個(gè)人就是好人，而當(dāng)一個(gè)人抑善而揚(yáng)惡的時(shí)候，這個(gè)人就是壞人。人就是懷著這種雙面性的“本性”而進(jìn)入了社會活動，在社會活動中如果不能正確的引導(dǎo)他抑惡揚(yáng)善，那么很可能他就會成為一個(gè)壞人，所以有了“子不教，父之過”之說。人還是環(huán)境的動物，極容易受環(huán)境的改變而改變，這就是為什么“大眾時(shí)代”多好人，“精英時(shí)代”多惡魔的緣故。　　

在一個(gè)朝代開創(chuàng)之初大多會為長治久安思考，會努力打造成一個(gè)揚(yáng)善而懲惡的“大眾時(shí)代”，這時(shí)的社會安定，人們普遍具有勞動熱情，社會發(fā)展很快，人們的道德水準(zhǔn)很高，如貞觀年間，最少時(shí)一年全國被判死刑的人只有23個(gè)人，社會穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，開創(chuàng)了“貞觀之治”的太平盛世。那為什么又都無一例外的最后進(jìn)入“精英時(shí)代”并最終走向滅亡呢？是因?yàn)槿祟惐拘灾械摹皭骸痹谧魉睿m然每個(gè)朝代創(chuàng)立之初最會制定很多懲惡揚(yáng)善的法律、法規(guī)，如宋朝的宋太祖就制定了官員貪污“剝皮填草”的嚴(yán)刑來懲治腐敗，這只暫時(shí)控制住了“惡”，但并不能從根本上消除人性中的“惡”，稍有松懈，人性中“惡”的一面就暴露出來，加上監(jiān)督機(jī)制不夠健全，法律掌握在少數(shù)精英人群手里，極易被修改、篡改、修正，“懲惡”和“揚(yáng)善”是相輔相成的，當(dāng)“懲惡”功能弱化時(shí)，“揚(yáng)善”功能隨之弱化，反之宜然。這時(shí)人類自私、貪婪的本性就會發(fā)揮作用，加上上層社會很快會形成一個(gè)“精英集團(tuán)”，他們的權(quán)益最大化，帶來的是百姓的權(quán)益最小化，于是出現(xiàn)了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的人間慘劇，一邊是“精英集團(tuán)”的風(fēng)花雪月，醉生夢死，一邊是百姓的艱難渡日，血淚成河。“精英集團(tuán)”因?yàn)榭刂浦鐣捳Z權(quán)，他們要極力的粉飾太平，就是清未他們也不忘宣傳成是一個(gè)“天朝大國”，“太平盛世”，把“割地賠款”說成是“賞賜”。這就是“精英時(shí)代”的“精英集團(tuán)”的丑惡嘴臉，他們沒有了禮儀廉恥、仁義道德，剩下的只有貪婪的本性，自私而丑惡的嘴臉，他們大多身居高位，掌握政治、經(jīng)濟(jì)、文化的權(quán)力，但卻滿腦子的自私自利，良心泯滅，露出來的是豺狼本性，蛇蝎心腸，將人性中的“惡”發(fā)揮到極到致，他們一定還會偽裝好，披上道貌岸然的外衣，卻揣著殺人的刀子，滿口的仁義道德，遮蓋著吃人的利齒，這就是他們的真實(shí)寫照——“精英時(shí)代”的“精英集團(tuán)”，讓人不寒而栗。　　

有一句話已找不到出處，但說明一些道理，叫做“知識越多越反動”，有人說是毛主席說的，但沒有根據(jù)，這不是一句完整的話，前面應(yīng)該還有一半句，應(yīng)該是“方向錯(cuò)了”或“立場錯(cuò)了”之類，如果一個(gè)“精英”能站在國家、民族、人民的立場來做事，知識越多貢獻(xiàn)越大，但要是一個(gè)“精英”站在個(gè)人的立場上，只為謀取個(gè)人的私利，確實(shí)是“知識越多越反動”。　　

三、“ 時(shí)代英雄”逆流而上　　

“精英時(shí)代”的“精英集團(tuán)”并不包括所有的社會精英，這個(gè)“精英集團(tuán)”還有排他性，還有一個(gè)重要任務(wù)就是阻止其他的“精英”進(jìn)入這個(gè)“精英集團(tuán)”，從而來保證他們的利益最大化，也有一部分“精英”有機(jī)會進(jìn)入“精英集團(tuán)”但不同流合污，他們和一些未進(jìn)入這個(gè)“精英集團(tuán)”的精英們逆流而上，和“精英集團(tuán)”背道而馳，我稱他們?yōu)椤皶r(shí)代精英”或“時(shí)代英雄”，他們有很高的道德修養(yǎng)和個(gè)人操守，象大詩人杜甫，他曾經(jīng)當(dāng)過一個(gè)唐朝的小官，但他高尚而不同流合污的性格注定了在那個(gè)“精英時(shí)代”的悲劇人生，他的小兒子竟被活活餓死，詩人滿懷悲憤的寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古名句，家中的茅草房更是難避風(fēng)雨，但詩人不是想的自已的小家，而是想的“北風(fēng)呼嘯，吹我房頂三尺茅，安得廣廈千萬間，天下大批寒士盡歡顏”，這就是杜甫被后人歌頌的根本原因，一個(gè)憂國憂民的志士，一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的詩人；還有許多象杜甫一樣的“時(shí)代英雄”選擇了逆流而上，象民族英雄岳飛，不同流于“精英集團(tuán)”的綏晉政策而慘遭殺害；清官海瑞，因不和“精英集團(tuán)”同流合污而多數(shù)時(shí)候處在被罷官的狀態(tài)，最長的一次竟長達(dá)26年之久，空有滿腔報(bào)國之志而無處施展，最后雖然被重新啟用，但竟然被安排在一個(gè)有名無實(shí)的閑差，和罷官也沒什么區(qū)別，海瑞一氣之下再次上書朝廷辭官不做，告老還鄉(xiāng)，朝廷卻希望留住這個(gè)清官楷模來裝點(diǎn)門面，最后海瑞抑郁而死，死時(shí)全部的財(cái)產(chǎn)只有幾十文錢，陪伴他的也只有一個(gè)老仆人，當(dāng)老仆人眼含熱淚問海瑞還有什么未了的心愿時(shí)，海瑞想的仍不是自己，他要求老仆人把上個(gè)月多發(fā)給他的七錢銀子給退回朝廷，工資發(fā)錯(cuò)了；浙江紹興是因兩個(gè)名人而聞名于世的地方，一個(gè)是革命先烈秋瑾，一個(gè)是文壇巨匠魯迅，秋瑾面對敵人的槍口，寧死不屈；魯迅為了中國的解放事業(yè)筆耕不止。他們都是時(shí)代英雄，都是時(shí)代精英，他們都和“精英時(shí)代”的“精英集團(tuán)”劃清了界線，他們永遠(yuǎn)受到后人的懷念，他們的精神永存，他們死而不亡。　　

幾乎每一個(gè)朝代都始于“大眾時(shí)代”而亡于“精英時(shí)代”，朝代開創(chuàng)之初，百廢待興，必須要有一個(gè)公平、公正的社會環(huán)境來保證社會的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，于是進(jìn)入一個(gè)“大眾時(shí)代”，大眾時(shí)代的特點(diǎn)是相對公平、公正、平等、自由，社會更有生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，大家的道德水準(zhǔn)會很高，大眾時(shí)代是一個(gè)社會發(fā)展的原動力，可以說歷史的每一個(gè)“盛世”都是在大眾時(shí)代創(chuàng)造的。每一個(gè)王朝又都不可避免的進(jìn)入“精英時(shí)代”并最后走向滅亡。在”精英時(shí)代”，各類“精英”相互勾結(jié)在一起，“精英”們控制了一個(gè)國家的文化、經(jīng)濟(jì)、政治，“精英集團(tuán)”成為一個(gè)阻礙社會發(fā)展的最大的反動勢力，這種力量超越了皇權(quán)的力量，到最后皇權(quán)也不得不為其控制，向其妥協(xié)，并迅速走向滅亡，以皇帝為代表的皇帝家族，為了他們的長遠(yuǎn)利益，并不愿進(jìn)入“精英時(shí)代”，面對已形成的龐大的“精英集團(tuán)”，多是已時(shí)有心殺敵無力回天，最后不得不眼睜睜看著王朝一天天糜爛下去，直至被憤怒的人民推翻，和這個(gè)“精英集團(tuán)”一起完蛋，新的王朝建立。　　

四、 毛澤東發(fā)現(xiàn)了“密碼”找了“鑰匙”　　

毛澤東最先發(fā)現(xiàn)了“精英時(shí)代亡國”這個(gè)“朝代更迭密碼”，并找到了改變這種密碼的鑰匙，他努力創(chuàng)造一個(gè)更加純粹的“大眾時(shí)代”，開天辟地的施行“大眾民主”，進(jìn)行了一場驚天地泣鬼神的“大革命”，提出“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”的指導(dǎo)思想，“要文斗，不要武斗”避免流血事件，希望由此改變朝代更迭的密碼。毛澤東進(jìn)行了大膽的嘗試，盡管此時(shí)的毛澤東已是烈士暮年，但是壯心不已，他決心在有生之年完成改變“朝代更迭密碼”的大業(yè)，偉人自己認(rèn)為一生做了兩件大事，第一件是推翻了壓在人民頭上的三座大山，趕跑了蔣介石；第二件就是發(fā)動“大革命”動運(yùn)，第一件事已經(jīng)完成，第二件卻只取得了階段性的勝利，還需要長期不斷鞏固才能最終完成，可惜偉人大志未成天不假年，偉人辭世，使偉人開創(chuàng)的第二項(xiàng)大業(yè)又出現(xiàn)反復(fù)。我們能繼承偉人的遺愿，完成偉人未競的事業(yè)嗎？還是再次陷入無休無止的“朝代更迭”呢？　　

五、誰是今天的“時(shí)代英雄”？　　

今天的中國到底是一個(gè)什么狀態(tài)？主流媒體宣傳的是一片歌舞升平，繁榮昌盛。我看到的卻是百姓的艱苦渡日，看到是春天史無前例的多起殺童案；看的是血折遷致人自焚、黑監(jiān)獄侵犯人權(quán)、官二代撞死人命、女貪官貪污上億國家財(cái)產(chǎn)；看到的是我香港同胞在菲律賓被歹徒和警察聯(lián)合打死,而我政府卻異常“冷靜”；看到的是日本國抓我在中國自已海域作業(yè)的漁民，被非法關(guān)押一周多，是我政府的無力的“抗議”；看到的是美帝在我黃海、東海連續(xù)的軍演，我政府的高度“克制”；看到的是我漁民被韓國軍艦撞翻，兩死一失蹤，是我政府的“沉默是金”；看到的是我副總領(lǐng)事在美國休斯頓領(lǐng)事館被美國警察抓走胖揍一頓，我政府“息事寧人”“將和平進(jìn)行到底”的“決心”。　　

夠了，我輩沒有“精英集團(tuán)”的“精英們”的“寬廣胸懷”，早已氣炸了胸膛。趙東民為了下崗工人挺身而出，被抓大牢也在所不惜；王仙鋒女士就因?yàn)閼涯蠲飨t歌，卻也激怒了我們的“精英”，被抓進(jìn)牢房“示眾”，好顯示“精英們”的“威風(fēng)”；一枝清荷寫了一些歌頌我們偉大領(lǐng)袖毛主席的文章也被開除了工作，詮釋了“精英們”手可遮天的”本領(lǐng)”，我不知“精英們”為何對外敵如此“仁慈”而對自已的同胞卻又如此的“不克制”、“不客氣”、“不冷靜”？　　

“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明瀚，還有后來人。”這首詩說明偉大的“時(shí)代英雄”是殺不完的，也是抓不完的，趙東民、王仙鋒、一枝清荷他們不是為了自己被抓、被開除公職，他們有著很高的社會理想，有著高尚的道德情操和個(gè)人操守，有著不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，所以他們一路走來，引領(lǐng)著社會前進(jìn)的方向，他們同行的路上同志越來越多, 有仗義直言的民族大學(xué)教授張宏良；不畏強(qiáng)暴敢做敢為的北大教授孔慶東；淡薄名利的社會學(xué)者司馬南；不屈不撓的社會學(xué)者左大培等等，他們都是“時(shí)代英雄，”他們在努力的完成毛主席未競的事業(yè)，他們肩并肩，手拉手，乘風(fēng)破浪，勇往直前，他們的隊(duì)伍中不斷有新人出現(xiàn)，他們在人民的支持下力量在一天天壯大，他們的擁護(hù)人群在一天天增多，那些不可一世的“精英們”在團(tuán)結(jié)起來的人民面前不甘心失敗，變的面目猙獰，窮兇極惡，喪心病狂。在此也提醒這些時(shí)代英雄做好最壞的打算，向著最好的方向努力。　　

所有用毛澤東思想武裝起來的“戰(zhàn)士”和我一起高呼：讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧，暴風(fēng)雨過后，一定見彩虹。在偉大的領(lǐng)袖毛澤東誕辰117周年之際，讓我們高舉毛澤東思想的偉大旗幟，勇往直前，一起唱響《中華人民共和國國歌》：　　

起來!
不愿做奴隸的人們! 　　

把我們的血肉, 　　

筑成我們新的長城! 　　

中華民族到了 　　

最危險(xiǎn)的時(shí)候, 　　

每個(gè)人被迫著 　　

發(fā)出最后的吼聲! 　　

起來! 　　

起來! 　　

起來! 　　

我們?nèi)f眾一心, 　　

冒著敵人的炮火 　　

前進(jìn), 　　

冒著敵人的炮火 　　

前進(jìn)! 　　

前進(jìn)! 　　

前進(jìn)!進(jìn)!! 　　

（轉(zhuǎn)載本文請署名，洪波涌起于10年12月23日）　　

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