在孤獨(dú)中苦斗-----解讀晚年毛澤東

在孤獨(dú)中苦斗-----解讀晚年毛澤東

心事浩茫

    毛澤東之偉大，地球人都知道，但真正理解毛澤東，尤其是真正理解晚年毛澤東的人，鮮有矣！

    正因?yàn)槊珴蓶|之偉大，才使得愛之者切，恨之者痛，沒有比對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)更復(fù)雜的了，但無論是愛是恨，都無法否認(rèn)毛澤東的巨大存在，毛澤東已逝三十一年了，毛澤東熱一輪熱過一輪，這在歷史上也是罕見的。由于歷史的沉淀，我們可以看清更多的東西，讓我們拂去歷史的塵埃，更好的理解毛澤東吧！

    是權(quán)力斗爭(zhēng)還是路線斗爭(zhēng)?毛澤東的一生是斗爭(zhēng)的一生，他最終打倒了所有的對(duì)手。令人痛惜的是，毛澤東晚年的斗爭(zhēng)矛頭轉(zhuǎn)向了他早年的戰(zhàn)友，先是“高饒”，接著彭德懷，然后劉少奇、鄧小平，然后林彪，臨終又再次打倒了重新復(fù)出的鄧小平。頻繁的黨內(nèi)斗爭(zhēng)，客觀上嚴(yán)重塤害了黨的威信，動(dòng)搖了人們的理想信念，不少人對(duì)毛澤東的人格也產(chǎn)生了懷疑，將毛澤東與歷史上的封建帝王等同起來，用“飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹”這句古話來解釋復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，難道真的如此嗎?高崗饒樹石不多說了,他們爭(zhēng)權(quán)奪利搞陰謀,實(shí)在是咎由自取,怪不得別人的。整彭德懷無疑是一次悲劇，但這件事情要與當(dāng)時(shí)的環(huán)境聯(lián)系起來看，大躍進(jìn)是共產(chǎn)黨號(hào)召全國(guó)人民的旗幟，在毛澤東看來，無論大躍進(jìn)存在多少問題，都不能全盤否定，否則就是挑戰(zhàn)共產(chǎn)黨的權(quán)威。當(dāng)時(shí)社會(huì)上反對(duì)大躍進(jìn)的呼聲是可想而知的，這自然讓毛澤東倍感煩惱，就在毛澤東準(zhǔn)備糾左的時(shí)候，彭德懷的“萬言書”無疑又刺激了毛澤東敏感的的神經(jīng)，再聯(lián)系彭德懷“魏延式”的性格，毛澤東終于控制不住自己了。或者可以這樣看：這次斗爭(zhēng)是毛澤東的過敏反應(yīng)，劇烈的“過敏反應(yīng)”，損害的不僅僅是健康的細(xì)胞，也毀了他自己的左膀右臂。毛澤東與劉少奇鄧小平的沖突，更不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為個(gè)人之間的權(quán)利之爭(zhēng)。發(fā)動(dòng)文化大革命的動(dòng)機(jī)是什么？難道只是為了打到劉少奇？實(shí)質(zhì)上以當(dāng)時(shí)毛澤東的威信，要打倒劉少奇根本不用發(fā)動(dòng)一場(chǎng)波及全國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，毛澤東完全可以在有限的范圍內(nèi)用較緩和的手段來解決。關(guān)于這一點(diǎn)，他的老對(duì)手張國(guó)燾就看的比較準(zhǔn)，“文革”中流落香港的張國(guó)燾在接受美國(guó)人的訪問時(shí)曾經(jīng)評(píng)論說：毛澤東發(fā)動(dòng)“文革”，絕不僅僅是(如外界所推測(cè)的)出于政治權(quán)力的考慮，毛澤東此舉還有著哲學(xué)上的思考。張國(guó)燾認(rèn)為毛有著超凡的魅力和政治能力，他認(rèn)為作為一個(gè)農(nóng)民社會(huì)主義者，毛澤東有一種對(duì)“平等”的渴望，一旦他發(fā)現(xiàn)自己建立的政權(quán)沒有提供這些，甚至反而有走向反面的趨勢(shì)時(shí)(也就是所謂的“變修”時(shí))，毛便想采取措施來達(dá)到目的。這是“文革”發(fā)動(dòng)的一個(gè)重要原因。毛澤東和劉少奇的分歧由來已久，毛劉之間的矛盾激化有一個(gè)逐漸演化的過程。中國(guó)的社會(huì)主義究竟怎樣搞，毛澤東也有一個(gè)探索調(diào)整的過逞，象公共食堂，人民公社這樣一些“左”的形式，其實(shí)并不是毛澤東的發(fā)明，而是當(dāng)時(shí)群眾的創(chuàng)造，暴露出來一些問題后，公共食堂很快就取消了，人民公社也從“一大二公”調(diào)整為為“三級(jí)所有、隊(duì)為基礎(chǔ)”，但毛澤東將要不要走集體化道路看作是一條底線，回到單干的老路是絕對(duì)不允許的。在關(guān)于社會(huì)主要矛盾的判斷上，更是毛澤東認(rèn)為不能讓步的原則問題，圍繞這一根本分歧的較量，毛澤東感到被架空了，毛澤東終于憤怒了！是向“左”走還是向“右”走？會(huì)走到一條什么樣的道路上去？毛澤東的擔(dān)心是純粹多余的嗎？毛澤東與林彪之間的矛盾激化，表面上集中在“稱天才”和“要不要設(shè)國(guó)家主席”兩個(gè)問題上，問題的實(shí)質(zhì)是林彪集團(tuán)圍繞這兩個(gè)問題的不正常活動(dòng)，毛澤東不能容忍陰謀活動(dòng)，在這樣大是大非問題上，他寧愿承受和自己的接班人決裂所造成的政治災(zāi)難也不愿妥協(xié)。綜觀毛澤東晚年，有權(quán)威沖突,有權(quán)利斗爭(zhēng),但如果把這些斗爭(zhēng)僅僅簡(jiǎn)單的歸結(jié)為個(gè)人權(quán)利之間的相互傾軋，那眼界也就太渺小了一點(diǎn)兒，以如此渺小的眼光，是斷難理解毛澤東這樣千古難遇的偉人的。雖然在歷次斗爭(zhēng)中有許多老干部被整，那也決不是毛澤東有意清除自己的功臣，而是堅(jiān)信這是貫徹自己的路線所必須的。為了心中那個(gè)已犧牲無數(shù)生命的“理想”，還有什么樣的代價(jià)不可以付出？況且也并不象很多人描述的那樣全部一棍子打死，事實(shí)上大多數(shù)老干部最終都保留在了領(lǐng)導(dǎo)崗位上，不然就不會(huì)有后來的撥亂反正。對(duì)鄧小平的態(tài)度集中表現(xiàn)了毛澤東的矛盾心態(tài)，為了確保貫徹自己認(rèn)為是正確的路線就要整一整那些保守的老戰(zhàn)友，又要盡可能的爭(zhēng)取這些老伙計(jì)“繼續(xù)革命”，結(jié)果還是事與愿違。

    是“昏庸”，還是“英明”？毛澤東晚年何以一而再再而三的犯下一連串嚴(yán)重的錯(cuò)誤？對(duì)這一“復(fù)雜”人物的“復(fù)雜”行為，答案自然也是復(fù)雜的。有“個(gè)人崇拜惡果論”者、“背離實(shí)事求是論”者、“斗爭(zhēng)哲學(xué)濫用論”者、“國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境影響論”者、“個(gè)人人格質(zhì)疑論”者、“獨(dú)斷專制論”者、“老糊涂論者”等等，可謂“仁者見仁”“智者見智”，英明如“戰(zhàn)無不勝”的毛澤東，為什么突然“昏庸”起來？這讓人的確難以接受。無論如何，有資料顯示，單就“腦袋”而言，毛澤東從來就沒有“老糊涂”過。尼克松和基辛格在他們有關(guān)1972年同毛澤東會(huì)見的回憶錄中,曾不約而同的談到對(duì)毛澤東個(gè)人魅力的折服,尼克松說:“毛澤東談吐隨便，言簡(jiǎn)意約，常常省去不必要的字眼，這給我以他想在頃刻之間把許多思路揉在一起的印象。”基辛格感嘆：毛澤東“神秘莫測(cè)，具有壓倒一切的魄力”。的確，毛澤東在同尼克松和基辛格的會(huì)談中，以其80歲高齡，仍表現(xiàn)出了驚人的智慧和幽默。在毛澤東和江青的一篇有名的通信里，還曾經(jīng)有這樣一段耐人尋味的話：“事物總是要走向反面的，吹得越高，跌得越重，我是準(zhǔn)備跌得粉碎的。那也沒有什么要緊，物質(zhì)不滅，不過粉碎罷了。全世界一百多個(gè)黨，大多數(shù)的黨不信馬列主義了，馬克思、列寧也被人們打得粉碎了，何況我們呢？”在這段話中,毛澤東表達(dá)了一個(gè)驚人的預(yù)言,而且在很大程度上是不幸言中了！從這句話中還可以看出，毛澤東是冒著“粉身碎骨”的巨大風(fēng)險(xiǎn)發(fā)動(dòng)“文化大革命”的，換句話說，毛澤東早就清醒的意識(shí)到，“文化大革命”失敗的可能性是很大的。毛澤東晚年是孤獨(dú)的，無論是他的朋友還是他的敵人，沒有幾個(gè)人能夠理解他，他的戰(zhàn)友們也不理解他，在第一代領(lǐng)導(dǎo)核心里，只有一個(gè)林彪積極支持他卻又最終背叛了他，周恩來曾經(jīng)自我批評(píng)說自己總是跟不上毛主席的思想，那其實(shí)是在曲折的表達(dá)對(duì)毛澤東的不理解。毛澤東晚年其實(shí)已經(jīng)到了“眾叛親離”的邊沿，只是由于毛澤東巨大的威望，才勉強(qiáng)維持著對(duì)領(lǐng)袖的忠誠(chéng)。但另一方面，群眾對(duì)毛澤東的狂熱卻達(dá)到了極端。那么，究竟是什么原因使毛澤東甘冒如此之大的風(fēng)險(xiǎn)呢？毛澤東晚年的悲劇，不是因?yàn)閯e的，其根本原因正在于毛澤東對(duì)于的“理想”的極度執(zhí)著。毛澤東始終是清醒的，至死都保持著洞察一切的特殊本領(lǐng)，從這一點(diǎn)看毛澤東是“英明”的。毛澤東又是固執(zhí)的，“知其不可為而為之”，從這一點(diǎn)看毛澤東的確有一些“糊涂”了。但無論如何，毛澤東決不“昏庸”。

    是“荒誕的偶然”，還是“歷史的必然”？毛澤東對(duì)理想的執(zhí)著,稍加點(diǎn)兒貶義，可以叫做“烏托邦情結(jié)”，已經(jīng)有許多人將“社會(huì)主義”同“烏托邦”之間劃了等號(hào)。毛澤東一生“與天斗其樂無窮、與地斗其樂無窮、與人斗其樂無窮”，似乎是打遍天下無敵手，毛澤東沒有敗給任何一個(gè)具體的對(duì)手，最終卻敗給了一個(gè)無形的對(duì)象。這個(gè)“無形的對(duì)象”的確是太強(qiáng)大了，即便是“偉大領(lǐng)袖”毛主席與之挑戰(zhàn)，也不免有點(diǎn)兒唐吉可德的味道。難道這“轟轟烈烈”的一切，竟然就如此的“荒誕”？西方一位哲學(xué)家有句名言：“存在即合理”，任何一種現(xiàn)象都有其歷史的根源和現(xiàn)實(shí)的根源，將歷史歸結(jié)為一個(gè)權(quán)利者的一念之差是可笑的。毛澤東代表了一種歷史上的“意識(shí)流”，中國(guó)人天然的與“社會(huì)主義”有緣，先秦時(shí)代“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)就產(chǎn)生了“大同社會(huì)”的理想，歷朝歷代的農(nóng)民起義都追求“均貧富、等貴賤”，毛澤東致力于馬列主義中國(guó)化，就是要扎根于這種歷史和現(xiàn)實(shí)的深處，汲取力量。其實(shí)，毛澤東個(gè)人的功過，“文革”的產(chǎn)生與失敗，都有其歷史的必然性，沒有人愿意再重復(fù)“文革”那樣的歷史了，那樣的歷史也不可重復(fù)，但是，一味的鄙視和嘲笑恰恰是淺薄的表現(xiàn)，“歷史”是一坐知識(shí)的“金礦”，“史無前例的歷史”就更是一坐“空前未有的金礦”！歷史的流失將會(huì)證明，“失去的”自有“失去的”價(jià)值，未來會(huì)有更多的人回到“歷史”尋寶，從歷史找到通向未來的力量，這在歷史上已經(jīng)重復(fù)多次了。歷史就是從那么多“無可奈何”的必然性中走出來的，從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”，還有非常非常漫長(zhǎng)的道路可走。

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