當共產主義與社會主義理念出現沖突時，你贊成哪一個

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目錄
一、共產主義必須經過社會主義這個初級階段嗎？
二、共產主義者與社會主義者會出現理念沖突嗎？
三、《共產主義原理》（《共產黨宣言》對話版）怎么說？
四、毛澤東和中國共產黨是什么主義？

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正文
一、共產主義必須經過社會主義這個初級階段嗎？

我們知道，社會主義、資本主義及其他主義，相對于共產主義來說，都是不合理不徹底不全面的，因而是有重大缺陷的。正如通常所認為的那種觀點，共產主義初級階段叫社會主義，社會主義初級階段叫資本主義。資本主義初級階段，是否可以叫奴隸社會或封建社會呢？這種歷史邏輯有其一定合理性，但都是難免有著修正主義嫌疑的十分有害的“補課論”。

事實上，不同的主義就是其不同的核心價值觀，是如同生物的種子與基因一樣的東西。比如，一棵小草的種子，不可能長成參天大樹；一個猴子的受精卵，不可能發育成一個人。因此，按照資本主義思想建立起來的，一定是資產階級政黨；按照社會主義思想建立起來的，一定是社會主義政黨；按照共產主義思想建立起來的，一定是共產主義政黨。換句話說，按照資本主義思想，是建立不起社會主義政黨的；按照社會主義思想，也是建立不起共產主義政黨的。

如果必須經過幾十、幾百、上千年（憑什么理由）的所謂“初級階段”，才有實現后一個階段的革命目標的可能，實際上就是“二次革命論”、“補課論”的有害觀點。這種觀點的最大危害，是使革命者喪失核心標準和革命激情、因曠日持久而倦怠，最終將是無所作為。畢竟，革命都是要求盡可能縮短社會轉型的時間和代價，而幾十幾百上千年的時間，與不革命的實際結果是完全相同的。而歷史可能存在的循環與復辟，可能是幾千年都實現不了理想的人類社會，這對共產主義革命者來說，只能等待“條件成熟舊世界改變”，而不是“創造條件改變舊世界”，其實質就是在內心承認共產主義目標虛無縹緲、共產主義革命不可實現。

正如馬克思所說，雖然人類不可能改變社會發展的自然規律，但可以減少或縮短社會代價和痛苦的時間。

二、共產主義者與社會主義者會出現理念沖突嗎？

    關于社會主義者與共產主義者，恩格斯有這樣一段話說明：

    當《宣言》出版的時候，我們不能把它叫做社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者是指兩種人。一方面是那些信奉各種空想學說的分子，特別是英國的歐文派和法國的傅立葉派；這兩個流派當時都已經變成逐漸走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是各種各樣的社會庸醫，他們想用各種萬應靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而毫不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧愿向“有教養的”階級尋求支持。至于當時確信單純政治變革全然不夠而要求根本改造社會的那一部分工人，他們把自己叫做共產主義者。這種共產主義是一種還沒有很好加工的、只是出于本能的、頗為粗糙的共產主義；但它已經強大到足以形成兩種空想的共產主義體系：在法國有卡貝的“伊加利亞”共產主義，在德國有魏特林的共產主義。在1847年，社會主義意味著資產階級運動，共產主義則意味著工人的運動。當時，社會主義，至少在大陸方面，是可以進出沙龍的，而共產主義卻恰恰相反。既然我們當時已經十分堅決認定“工人階級的解放只能是工人階級自己的事情”，所以我們也就絲毫沒有懷疑究竟應該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且后來我們也根本沒有想到要把這個名稱拋棄。

    因此，馬克思恩格斯認為，“在1847年，社會主義意味著資產階級運動，共產主義則意味著工人的運動。”所謂社會主義，其實是空想派或資本主義改良派。只有“當時確信單純政治變革全然不夠而要求根本改造社會的那一部分工人，他們把自己叫做共產主義者。”

    在共產主義社會，人民民主不同于簡單的投票權，它還包括對真理科學的追求，對人民政權與法律公正的捍衛，也包括發展經濟保障供給服務人民的中心任務，這就是共產主義社會。如果“不要政治”（指邊緣化、虛無化，并非政治因素不存在），那就是社會主義的無政府主義狀態。法律公正得不到捍衛，人民政權蛻變成精英（專家）政權，人民投票實際上成為形式主義走過場（前提是政治無力沒有可信度）。如果不要經濟，那就是封建主義的貧困專制、學而優則仕狀態。如果不要文化，那就是資本主義的官商勾結、權錢相結合狀態。其他的主義，更不用說了！

三、《共產主義原理》（《共產黨宣言》對話版）怎么說？

　　第二十四個問題：共產主義者和社會主義者有什么區別？

　　答：所謂社會主義者分為三類：

　　第一類是封建和宗法社會的擁護者，這種社會已被大工業、世界貿易和由它們造成的資產階級社會所消滅，并且每天還在消滅。這一類社會主義者從現今社會的弊病中得出了這樣的結論：應該恢復封建和宗法社會，因為它沒有這種種弊病。他們的所有建議都是直接或間接地為了這一目的。共產主義者隨時都要堅決同這類反動的社會主義者作斗爭，盡管他們假惺惺地表示同情無產階級的苦難并為此而灑出熱淚。因為：

　　（1）他們追求一種根本不可能的事情；（2）他們企圖恢復貴族、行會師傅、工場手工業主以及和他們相聯系的專制君主或封建君主、官吏、士兵和僧侶的統治，他們想恢復的這種社會固然沒有現今社會的各種弊病，但至少會帶來同樣多的其他弊病，而且它根本不可能展現通過共產主義組織來解放被壓迫工人的任何前景；（3）當無產階級成為革命的和共產主義的階級的時候，這些社會主義者總要暴露出他們的真實意圖。那時他們馬上和資產階級聯合起來反對無產者。

　　第二類是現今社會的擁護者，現今社會必然產生的弊病，使他們為這個社會的存在擔心。因此，他們力圖保持現今社會，不過要消除和它聯系在一起的弊病。為此，一些人提出了種種簡單的慈善辦法，另一些人則提出了規模龐大的改革計劃，這些計劃在改組社會的借口下企圖保存現今社會的基礎，從而保存現今社會本身。共產主義者也必須同這些資產階級社會主義者作不懈的斗爭，因為他們的活動有利于共產主義者的敵人，他們所維護的社會正是共產主義者所要推翻的社會。

　　最后，第三類是民主主義的社會主義者，他們和共產主義者同道，他們希望實現？？問題中所提出的部分措施，但他們不是把這些措施當作走向共產主義的過渡辦法，而是當作足以消除貧困和現今社會的弊病的措施。這些民主主義的社會主義者，或者是還不夠了解本階級解放條件的無產者，或者是小資產階級的代表，這個階級直到爭得民主和實行由此產生的社會主義措施為止，在許多方面都和無產者有共同的利益。因此，共產主義者在行動的時候，只要民主主義的社會主義者不為占統治地位的資產階級效勞和不攻擊共產主義者，就應當和這些社會主義者達成協議，這時盡可能和他們采取共同的政策。當然，共同行動并不排除討論存在于他們和共產主義者間的分歧意見。

四、毛澤東和中國共產黨是什么主義？

歷史與事實證明，毛澤東和真正的中國共產黨人（學工農兵聯盟）是共產主義者，黨內的“走資派”（補課派）和民主黨派是社會主義者，“西化派”是資本主義者，“官僚派”是封建主義者。由于錯誤的理論認識和復雜的歷史原因，在上個世紀60年代初，中國搞的不是共產主義，而是空想社會主義。

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