民主史觀6-7

民主史觀之六：民主主動表達面臨的問題

民主的主動表達就是要控制公共事務的決議，讓政府領導人執行，政府領導人可以由人民民主主政機構授給一定的臨機決斷權。真正的達到讓政府工作人員變成公仆。如果讓這些政府官員可以獨裁決定公共事務決議，人民必須仰仗他的善心和高尚的品德來獲得利益，這不是公仆應當處于的狀態。所謂的公仆就是讓你干什么你干什么，反之，是政府官員決定所有公共事務該怎么干，處于一種主宰的狀態，那么這是無論如何都不算公仆的，所謂的為人民服務是他愿意為人民服務就服務，不愿意，人民奈何不了他。

人民主動民主就要結束這樣被主宰的狀態。結束少數人獨裁公共事務決議的狀態。這對于人民來說當然是無比向往的。

西方國家的為選民服務的宣傳，世界的各國政府都是這么說，那很好呀。就把所有公共事務決議的決定權交給人民吧，人民怎么決定是人民的事情，官員負責執行就可以了，這樣下去，選舉將變得不在重要，誰當選差不了多少，誰當選你也是執行人民的意志呀，議員或代表的選舉也變得不重要，不過就是過傳話筒而已吧。現在為什么要為了當選而爭得頭破血流，那是因為可以獲得公共事務決議獨裁的權利，這個獨裁的權利可以為自己和他人帶來很多的好處，那么誰不爭搶呢？既然獨裁可以獲得這么多好處，嘴上是說為人民服務，實際上是不會把權利交給人民的。這就是世界主動民主面對的問題，沒有人愿意放棄自己手中的可以給自己帶來好處的獨裁權。

獨裁者不愿意放棄自己手中的獨裁權，那么，人民為了主動民主會不會起來革命，以暴力的方式取得主動民主呢？一黨制的國家要的是讓人民沉默就可以了，即使反對也只能心里的反對，是不會允許你有行動威脅到他對獨裁權的控制。除非是威脅到絕大多數人的生存權，那么，就會有一個爆發的社會政治集團出現，然后人民的支持是建立在獲得主動民主的前提下，這樣就可以獲得主動民主。但是主動民主會獲得那些超越以前的利益呢？而兩黨制或多黨制的國家要的是選票的支持，如果選票支持的被動民主方式而人民能夠獲得一定的超越生存權的利益，那么那么，全民主動民主控制的國家資源會不會多獲得的利益不足矣引起人民追求的動力？也就是說，應當探索一下主動民主會獲得的利益，會有以下幾個方面，一是，耗費國家大量資源而僅僅少數人獲得利益的比如戰爭，這是不允許發生的，戰爭對主動戰爭和被動戰爭的人民都會受到人力和財力的傷害，用在民生上，人民是就會獲得許多利益。二是，控制國家資源而最終得利的少數人，將會反對人民主動民主，那么，將這些資源交由人民分配，人民是獲得利益的。三是，假如世界都進入主動民主時代，人民都不喜歡戰爭，那么，將社會資源耗費在軍事裝備上的部分將大大減少，這部分就會給人民帶來利益。這些好處都不如一個好處對人民的吸引力大，那就是不再有獨裁來決定公共事務決議，不在有傷害大多數人民利益的事情發生，因為人民控制公共事務決議的決定權，當然不會自己傷害自己。不再有剛剛建立起來的住宅區因為房產開發商看中所以又集體拆遷的事情發生。不再有上訪挨打的事情發生。白宮前邊就不會有射殺退伍老兵的事情發生。等等，包括其他很多的利益。主動民主獲得的利益是具有吸引力的。這就會形成爭取主動民主的社會力量。

既然主動民主將會為人民獲得超越生存權以上的很多的利益，主動將民主面對獨裁個人和獨裁小團體的瘋狂撲滅，除此以外，還有什么問題呢？有以下幾點。

其一，首先當然是主動民主方式設計的問題，這需要社會發展具有一定現代化高度。我們在看中國共產黨領導下的建國初期，無不是以一種全民民主為奮斗方向，沒有獲得，除了主動民主的民主方式設計的缺陷外，很大的原因是不具備主動民主的現代化條件。這當然是需要有一定交通通訊的發達程度。假如天真的以為共產黨仍然沒有變質而依然堅持無產階級專政，那么，在現代化程度達到以后，建立人民主動民主是水到渠成的。隨著人民生活水平的提高和人民教育程度的提高，在交通和通訊的檢出設施的達到一定程度后，就會面臨人民主動民主方式設計的難題。這個難題是生產力發展后要求具有主動民主的生產關系在人民智慧中的創新的難題。這個創新的解決，就會在人民民主意志的要求下，必然在未來獲得。是在生產關系不能適應生產力發展的矛盾沖突中獲得。目的是以求生產關系適應生產力發展的要求。這不是獨裁個人或獨裁小團體的意志所能控制的。當然，現階段還是處于主動民主的生產關系的探索階段，即主動民主的民主關系的探索。

其二，民主主動表達在公共事務決議方面的問題，即，決策正確的問題將會受到獨裁者的攻擊。自命為永遠正確的和大公無私的獨裁者就會說：“如果人民這個月覺得公共事務這樣做好，下個月覺得那樣做好，豈不是像一只無頭的蒼蠅亂撞。這樣命令政府執行，豈不是形同兒戲？”這樣的問題并非無法解決，在西方兩黨制或多黨制的國家，同樣面對少數人主動民主而沒有效率的問題。獨裁倒是決策效率很高，因為很容易知道怎樣對自己有利。人民主動民主面對的不是決策效率的問題，而是面對決策如何在現在和將來的正確及效率的問題，人類智慧不可能解決不了這個問題，而是愿不愿意解決。包括獨裁者愿不愿意放棄獨裁權而參與到人民中間一起解決這個問題，同時包括人民必須思考這個問題的解決。因為，我們現在就面對這樣的問題：即任何公共事務被獨裁者決定以后，可是我們并不知道這是怎么樣決策出來的，雖然我們知道決策內容，可獨裁者會用一些光明正大的理由來掩蓋他的不可告人的私心。那么是不是可以存在智囊機構來提出公共事務決議的提案呢？這是可以的，那么，結果，必須對這些提案的必須引起注意，目的是不能有蒙蔽人們的提案產生，當這些提案獲得人們主動民主通過以后，才可以命令政府執行。既然現階段不能消滅政黨，那么政黨應當作為一個國家智庫存在。這也是多年來追求黨政分離而沒有獲得的結果，政黨的存在是應當作為一個為國家決策的智囊存在。卻不具備國家公共事務決議的決定權。黨政分離是公共事務決議包括立法的制定和執行的分開。這樣的分開才具有實質的內容，除此以外，都是換個方式的獨裁。

其三，民主主動表達還會面對人民之間利益沖突堅決的難題，對于某個公共事務的決議，如果會傷害另一部分人的利益，如果強行通過，會導致社會的分裂，那么就要求慎重，為什么慎重，為了再調節一下人民的矛盾利益沖突。可以的是提高通過人數的門檻。重大的影響到人民利益重大的并且影響深遠的就必須設置通過人數的門檻，以達到一定程度的相互妥協。

其四，民主主動表達還需要面對人類社會關于人們如何解釋世界的問題，解釋世界的正確才能夠對限制一些自由和保護一些自由。解釋世界的準確給人民對于公共事務決議的決定提供參考。追求什么樣的生活方式，存在各種各樣宗教思想哲學來指導，人民主動民主必然面臨這些宗教思想哲學指導下的生活方式的相互沖突。個人從個人宗教思想哲學指導下的生活方式出發必然體現在公共事務決議的內容上的不同，如果人民對于公共事務的爭論更多的體現在思想哲學方面，那么，反而影響人民的生活水平，主動民主將會遭到唾棄。這要求主動民主不能進入意識形態的爭論上。但同時也需要人民探索解釋世界的準確，是否能夠揭示所有宗教思想哲學的正確與錯誤，已到達人民對于解釋世界的公示，在沒有共識的前提下，主動民主在公共事務的決議是不能夠進入意識形態的討論的。

當然，所有的一切主動民主表達臨對的問題中，都不如獨裁者不愿意放棄自己手中的獨裁權的問題嚴重。就是因為獨裁者手里的獨裁權可以給他自己和一小部分人帶來極大的私人利益。這是人民主動民主面對的最嚴重也是做嚴肅的問題。反對人民主動民主的任何理由都是圍繞著獨裁者不愿意放棄自己手中的獨裁權展開。任何宣傳自己以往的正確都是為了繼續享用公共事務決議的獨裁權。議員會說：“由人民決定是荒唐的，還是由我這個道德高尚的大公無私的具有卓越見解的偉人幫你們決定吧！由我來代替你們決定國家的公共事務的決議。你們已經把民主意志托付給我了，請你們一定要相信我。永遠的相信我。”就是這么回事。就是不愿意放棄手中的獨裁權。

當下，全世界都處于被動民主的控制之下，花言巧語以及花里花俏都不能掩飾人民處于一種被動民主的狀態，因為公共事務決議的決定權不在人民的手中，各個國家都是如此。西方的被動民主用選票的方式把獨裁權給個人或一個小團體，更具有迷惑性。他們胡作非為，也只能等到下一次選舉的時候來選擇，選擇完了以后，他們又胡作非為，人民還是不能控制。沒有看到這一點的人們會為這些西方民主辯護，以為處于一種幸福狀態。如果中國堅持人民民主專政的實在的，那么，就會更接近于人民主動民主的階段，到那時，世界的民主形式就會清晰明了，政治文明的高下也就立刻分明了。

民主史觀之七：民主的被動表達如何向主動表達方向轉變

世界的民主發展趨勢必然要由被動民主轉向主動民主，人民不再想聽政客們胡說八道，人民不再想再處于一種被主宰的狀態，人民民主意志是想自己緊緊的控制公共事務決議的決定權。不再需要被動選擇支持誰與不支持誰。當主動民主通過人民民主主政機構獲得的時候，這到底是一種社會發展的需要還是人民虛無理想的虛幻？是否具有歷史必定實現的必然，我們可以在人類社會發展到今天獲得一些思考。從支持暴動起義的被動式民主到今天西方的選票支持的被動式民主，這里就體現出進步的趨勢。從人民需要大多數人民主的無產階級價值觀的興起，我們也可以知道今后的民主發展趨向。全面的主動的控制公共事務決議必然成為歷史中人民民主意志的表達方式。如果說人性私有（即，奮斗私心一閃念）的文革的失敗給人類證明了人類私心的不可消滅，那么在人性私有的前提下追求人民對公共事務的決議的決定控制必然是未來歷史理想社會的必備內容。以至于人民獲得最大程度的利益是人民不愿意放棄追求的。這是延續了馬克思將生產資料公有的人類追求的延續，將在允許人民私有財產的前提下公平的分配國家資源，也必將是人類社會發展的趨向。那么在人類社會文明大眾化的趨向下，毫無疑問的走向人民主動民主。世界的和平也只有在人民主動民主控制國家公共事務決議的前提下得以實現。如果國家的公共事務決議是在少數人的獨裁控制之下，為了少數人的利益，戰爭將不可避免。由于對核子武器的恐懼，以及為了消滅核子武器，也只能是在人民的全面主動民主之下得以實現。人民的自由也只有在人民的主動民主之下的最大化的實現。由此可知，主動民主是人類的必然，獨裁者不可以阻擋。

人民主動民主就是全民公決的常態化，就是將全民公決在所有國家公共事務決議的高度實現，不是全民公決將獨裁權交給某個人或某個小團體，而是時時控制公共事務的決議，所有的關系到個人的，個人都有決定的權利。而全民公決在世界范圍內的不能否定的權威正是歷史發展的要求，這為走向主動民主建立了可行的不可抗拒的輿論。

世界無外乎從一黨制的和兩黨制的被動民主走向主動民主。如果政黨利益不是自私的和以號稱的大公無私的相一致，那么，歷史走入人民主動民主將會變得輕松和沒有激烈沖突。這一點將在每一個國家得以輕松實現，一旦主動式民主的方式具有不可爭辯的說服力，那么，世界將在不長的時間里得以實現，政黨將作為一種民間的智囊的方式存在，而政府將成為一種服務機構存在，僅僅是執行公共事務決議而已。

但毫無疑問的是，政黨絕不是一種大公無私的社會政治集團，是與一些私人利益集團具有緊密的聯系。如果人民一旦要爭取主動民主并進入實施的間段，必將被這些代表私人利益的政黨撲滅，一切大公無私的謊言將在這里體現出來。而人民主動民主的獲得將會進入一個漫長的過程。

但即使是面臨種種的艱難，但好去疑問，人民將有辦法將被動民主的民主方式扔進歷史的垃圾桶里。這在一下幾個方面，人民將占有絕對優勢。

其一，是強大的人民勢力，毫無疑問，歷史從來的被動民主是少數人具有主動民主，即使是政治利益集團內部，獲得主動民主的仍然是區區可數的少數人。大多數人仍然是與政治集團之外的大多數人一樣，處于一種幾乎相同的被動民主的地位，那么，少數主動民主占有者的人加上附庸在這些少數主動民主占有者周圍獲得利益的人一起也不過是全社會區區的占有極少數人的比例，相比之下，人民的力量要大得不知多少倍。主動民主的力量在人數上是要占有優勢的。

其二，當主動民主在世界轟轟烈烈的開展的時候，其具有的先進性及實現主動民主之后的利益必將分解掉附庸在少數民主獲得者身上的人群。公平平等的世界及人民控制國家資源所建立的社會是讓人向往的。這又將是一次削弱獨裁者勢力的過程。同時，獨裁者用來對付人民的軍隊及國家機器本來就是有大多數被動民主的人民組成，將不可能為了少數人的利益而對抗為了人民獲得主動民主的人民。當然，這就需要主動民主的理念和主動民主后人民獲得的好處的宣傳具有普遍性和具有人人理解的效果。這在通訊網絡發展的今天是可以做到的。

其三，正義具有不可抗拒性，這在人類歷史發展到今天來看，這一點毫無疑問，任何一種社會政治力量的崛起即使是代表的正義在今天來看具有局限性，但在當時的社會具有正義的先進性，毫無疑問，必將獲得人們廣泛的支持，是可以成為燎原之勢的星星之火，這在毛主席領導的無產階級革命中體現了這一點。那么，今天，毫無疑問，人民主動民主的表達方式就是當下及未來社會的最高正義，是誰也不能抗拒的社會正義。所以，即使是剛剛開始的一點點小小的星星之火，也必將燎世界之原。

其四，人類歷史發展給人們提供許許多多正義力量獲得國家主宰的歷史經驗。武裝割據，群眾罷工，群眾罷工的非合作運動，都是正義獲得勝利的方式。實行人民主動民主的方式許許多多，根據國家的具體情況分析，準確的判斷，就會獲得最佳的實現人民主動民主的道路。根據人民的力量與獨裁者即獨裁者附庸的力量對比，來找出最佳道路。

就世界被動民主來看，西方的被動民主具有一定的先進性，他的先進性在將人民的被動民主的選擇時間縮短，因為是建立在選票支持的獨裁下，所以，為了通過選票獲得獨裁權，這對政治人物的操守有一定的要求，這種要求建立在政治人物的任何利用獨裁權獲取私利的操作下是以在不被人民察覺同時可以獲得選票的情況下實現的。可以控制輿論制造條件，可以利用國家機器隱瞞什么或假報什么，謊言是在大多數情況之下出現的造作手法。

那么，我們可以想象一下，如果人民將要爭取人民主動民主，控制一切公共事務決議的決定權，那么政治獨裁者們將如何應對？首先是攻擊人民主動民主沒有效率，通過的決議不具備長遠眼光。當然，通常按照西方的觀點是沒有民主和自由，會不會攻擊為意識形態？瘋狂的獨裁者極其附庸是會用各種的手段來抹黑人民主動民主。這都沒有問題，完全可以一一駁斥。但是中國呢，向來以人民已經當家作主的堅持無產階級專政的獨裁者們會用什么方式來攻擊人民主動民主呢？當然，都無法否定人民沒有當家作主，要是人民都當家做主了，毫無疑問就是人民主動民主，那還需要做什么呢？關鍵不是人民當家作主呀，以前共產黨與人民魚水相容的時候都沒有主動民主，當然那時候也沒有條件。但今天，具有條件以后我們還是沒有當家作主，而且，我們還有可能面對已經變質的中國共產黨，那么，假如是后者，我們將比西方爭取主動民主將更加困難。如果共產黨沒有變質，僅僅是局部變質，我們將可以相較于西方更加容易的進入主動民主。人民將推動國家政治改革進入自動民主方向。我們是可以先行一步的。

但同時，中國的民主變革的力量在面臨一個要參照西方的模式的民主變革。這不是面臨一種對民主無知的狀態嗎？西方的民主具有一定的先進性，但毫無疑問同樣屬于被動民主。選來選去，選人獨裁，不知道是否有人要想被選上獨裁的位置？以謀取個人的極其附庸者的利益，主動民主的人民當然要反對這樣的民主方式。且不說大多中國人并不認為中國共產黨已經變質，并且按照主流的堅持的價值觀就是走向人民主動民主方向的，就是共產黨已經變質，變成了為了少數人利益的獨裁，那么，人民的民主方向應當是為了實行絕大多數人民的主動民主的民主關系的方向，而不是走入另一種被動式的民主關系呀。

我們在強調一種民主史觀，是要強調人民民主的史觀，而不是強調一種只有少數人獲得的少數人愿意聽的民主史觀，以理清歷史民主的發展軌跡來探索未來的民主方向。歷史是人民的歷史，是沿著人民民主意志前進的歷史，即使少數人的獲得主動民主而大多數人民被動民主，但沒有人民的被動支持，任何少數人的被動民主都會進入歷史的垃圾桶。歷史從人民支持暴動起義的被動民主模式到以選票支持的被動民主模式，在到無產階級崛起的追求全民主動民主的模式，我們可以看看，一次次的向人民主動民主方式轉變，已經接近要捅破人類歷史主動民主的新紀元的窗戶紙。

在共產黨領導人民奪取無產階級政權的49年到今天，為了期待人民主動民主，為了人民能夠控制國家公共事務據決議的決定權。在社會呼喚政治改革的時候，歷史又來到了一個關鍵點，要么共產黨沒有變質，人民輕松獲得主動民主，要么，共產黨已經變質，還是一黨少數人獨裁的人民的被動民主，或進入西方選票式樣的被動民主。而人民的主動民主將遙遙無期，歷史又將進入烈士大公無私為民請命的階段。主動民主的獲得又將是一場革命。而這場革命，人民必然會取得最后的勝利。

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