與何榮博友談毛鄧與制度

有何榮博友給我的一篇文章寫下這樣一段話：“唉,只能說陳水扁只是不走運, 他怎么就不來大陸當個省長, 哪怕是個處長, 科長.只能說克林頓真是倒霉,不就是和秘書有點那個事,怎么就搞得那個樣子.只能說國民黨太無能,李敖那么在電視上罵蔣介石,蔣經國,馬英九,怎么就給放出來了, 沒有被割喉或牢底坐穿.我們真是"看不懂"啊.”

很高興看到何榮先生來訪，你所說的問題，的確部分存在，我們的黨和政府沒有做好的地方很多，有很多是我們現在的中國應該自省的地方。但是，我反對以點蓋面。我知道你要表達的意思，你把中國現在的許多問題歸咎于制度問題，我不同意你的觀點。關于你提到的臺灣方面問題，我曾經有許多的論述，大陸的很多問題其實臺灣也照樣存在，就不再贅述了。我在這里只想拿咱中國大陸的情況，來向你證明，很多問題不像你看到的那么簡單。我只大致地為你作如下解釋。

關于“不走運”，在毛澤東時代，就很少有“不走運”的人了，這是因為，毛澤東時代的貪官污吏鳳毛麟角。為什么？因為有政治運動的威懾和廣大人民群眾的監督。文化大革命運動，就是毛澤東對于最廣泛意義上的民主運動的大嘗試，毛澤東成功了，他在世的時候，給一個大中國帶來了史上罕有的清廉與潔凈的政府。在毛澤東去世以后，他的民主大嘗試失敗了，右翼人士掌控了中國，右翼人士的治國理念，是造成現在的貪污腐敗現象嚴重存在的重要原因，在大陸的現在也有很多“不走運”的人，甚至有很多高官也很“不走運”，這是因為現在的貪腐已經成了現在的中國很普遍的問題。

但是，我們不能以此否定“改革開放”。因為，“改革開放”也是歷史發展的必然。人們經歷了太多的政治運動，已經很厭倦了，人們對于政治運動的熱情，已經到了強弩之末的地步，選擇把中國的工作重心轉移到經濟建設中來，也是順乎民心的必然選擇。鄧小平順應了當時的民心，把握了歷史機遇，并策劃了偉大的“改革開放”，他因此被尊稱為“總設計師”，他給中國帶來的繁榮與尊嚴，誰也抹殺不了。而經濟的發展必然會伴隨貪腐的蔓延，這也是歷史規律之一，我們也因此不能怪罪鄧小平，不能說我們不該搞“改革開放”。面對現在存在的許多社會問題，應該理解為歷史發展進程中的必然，我們只能去想辦法解決，而不應該動輒把責任推向制度或者偉人。

關于“割喉、牢底坐穿”，在大陸也有很多罵鄧小平、江澤民的人，他們照樣沒有被“割喉、牢底坐穿”，甚至連坐牢都不需要，我們不能拿特殊代替一般。而這正是鄧小平偉大的地方，他及時總結了文化大革命期間以及歷史上很多不該有的愚昧和無知，吸取了歷史的教訓，才有了現在的言論自由。我曾經多次說過：“讓十三億中國人有了言論自由，這是鄧小平在‘改革開放’之外帶給中國人民的另一個偉大貢獻。” 但是，連鄧小平也承認，過去的很多錯誤，不是毛澤東一個人的錯誤，而是由于歷史的局限性，人們在那個時代都會存在愚昧和無知，也包括當時的鄧小平。鄧小平的偉大在于他及時總結了歷史的教訓，避免了這類愚昧和無知的無休止存在，我們都應該感謝鄧小平。

可是在毛澤東時代，的確是沒有人敢輕易罵毛澤東的，前面說了，那是由于歷史的局限性所致，是那個時代人們共有的認識特點，不是毛澤東的錯。毛澤東強調人們精神世界的教化，本身沒有什么錯，他給我們所有平民百姓帶來了歷史上空前的平等和尊嚴，我們永世不會忘記這位曠世偉人。那么，這里要說的歷史局限性到底是什么呢？請看我曾經的一段論述：

社會的進步是建立在很多的經驗和教訓的基礎上的，我們不能拿現在已經進化的了思想理念來要求當時的人們。我和我們的先人都是從文革那個時代走過來的人，我們當時誰也意識不到自己的行為的無知，可現在看來，那時的人們真的很可笑。就好比我們每一個人都要從小長大，長大后都會發現自己曾經有過很多的無知，這本來是很正常的，我們不能因此去怪罪毛澤東。毛澤東是偉大的，但他不是神，他不可能在很短的時間內改變所有人的愚昧。就是這樣。這就是我對從前那個時代的理解，就像我理解我小時候也很幼稚過一樣。有很多的人們，他們對于文革時代的嘲笑和諷刺，是因為文革中的確曾經出現過很多愚昧、過激的行為，我們必須承認那是事實，但我們不能因此全盤否定那個時代。1912年元旦，孫中山宣誓就職臨時大總統，宣告中華民國成立，結束了滿清王朝的統治。但那以后，中國一直在動蕩中求生存、求發展，再后又經歷了幾十年漫長的戰爭，直到新中國成立。在當時，人們的思想水平大多還停留在封建帝王時代的水平上，人們在對待很多問題的處理上，大多沿襲了舊時代的思維方式，包括愚昧的效忠，愚昧的制造對立，愚昧的理解和執行所有的政策等等，正如馬帶锎老先生所言，那是一個時代的問題，是那個時代的局限性所導致的一切。我們不能拿現在的看待問題的水平來要求當時的人們，我們看待任何歷史問題，都要把它放在曾有的歷史空間里，而不是以現在的標準來對曾有的歷史作出評判。

看了我的這段論述，就應該知道，這就是我既崇拜毛澤東、也崇拜鄧小平的理由，也同時是我反對任何人把現在的社會問題歸咎于制度問題的原因。任何人以一面否定另一面的做法，都不是歷史唯物主義的觀點，是短見的，片面的。