三民主義與毛澤東思想

三民主義與毛澤東思想　　

作者：小口鳥　　

　孫中山　先生的三民主義，至今仍然令不少人“人心所向”，特別是那些癡迷于“民運”的人士。我是絕對不贊成、甚至是反對所謂的“民運”，因為，我認為那些人呼喊的“民運”，實際上就是西方“顏色革命”的那一套。是不是因此也就認為“三民主義”不好呢？當然好。不然，當時的國民革命就不可如暴風驟雨般地在全國興起，至所以能迅速地摧枯拉朽般的推翻統治達260余年（1644—1911）的大清王朝，憑借的就是這桿“三民主義”的大旗。　　

我的中學時代是70年代末，課文里沒少提及三民主義，然而，老師卻從未將其內容詳細地加以說明，以至于，在我們這些做學生的看來，那肯定是三民主義尤如小孩子過家家，不值一提。　　

（http://v.youku.com/v_show/id_XMTg4OTI2MjI0.html）　　

直到前幾天，有進步人士提供了《走向共和》影片中的一段視頻，雖然，我并不知道他的真實意圖，但是，其中　孫中山　先生發表關于“共和”的演講，是非常感人的。由此，我知道了三民主義比較詳細的內容，也由此知道了中山裝的含義：　　

左袖三粒扣：民族、民權、民生；　　

右袖三粒扣：平等、自由、博愛；　　

五權憲法：由民眾間接參政權和民眾直接參政權兩部分組成。　　

民眾間接參政權，原稱“三權憲法”即立法權、行政權、司法權。　　

民眾直接參政權，就是　孫　先生后來增加的，也是　孫　先生十分看重的兩權：考試權、彈劾權。　　

至此，我認為三民主義思想理念是相當不錯的啊，那為什么當初老師就不給學生們系統地講解一番呢？是出于當時的政治忌諱？還是擔憂三民主義的出處和威力？　　

現在，看來想來，委實沒什么忌諱和擔憂的。　　

打個比仿吧，如果把孫文的三民主義比著是一束鮮艷的花，那么，毛澤東思想就是春風輕拂下的大地，萬紫千紅，百花齊放。因為三民主義思想無一不被馬克思主義理論所含蓋，三民主義如此偶合于馬克思主義理論之中，不知道　孫　先生是不是學習和借鑒了馬克思主義，也許是純屬巧合。總之，看不出三民主義會和馬列毛主義有什么抵觸。　　

就此，以臺灣的資本主義和我們的社會主義為例，一同來刨析一下“三民主義”思想和“馬列毛主義”思想的學說。實質上的問題是相當太復雜的，不容易說清，所以，在此主要是從理論或理念上做比較，那么，各自具體的內含就會非常清晰。 　　

其右三扣：平等、自由、博愛。　　

首先看“平等”。就當今的臺灣而言，在資本主義制度體系下，三民主義其中的“平等”，主要表現在政治上人人擁有一票、生活上法律面前人人平等。　　

而我們社會主義制度下，毛澤東思想中的“平等”主要體現于人民當家作主、生活上同樣是法律面前人人平等。人民大眾都成國家的主人了，難道這不是平等么？難道此“平等”不比彼“平等”更真實更廣大嗎？　　

我們都知道所謂的平等，無論是在什么社會制度下，平等之理念肯定是相對而言的，絕對平等是不可能成立的。　　

三民主義發展到今天，應該到了其頂盛時期，只要看看當今的臺灣，人們立馬會想到臺灣的民主政治選舉制度，這也是三民主義里“平等”的主要表現形式。　　

從表象看，人人擁有一票，可由選民自行決擇，非常公平。然而，實質上呢？競爭的各個黨派，無一不是資產階級的代言人，因為黨派的命運無一不在財團的掌控之下，沒有雄厚資金為后盾，競爭就沒有勢力，想贏得多數選票也就成了一句空話。所以，無論是哪個黨派上臺，政府運轉的服務對象，永遠是以少數富人為主而以人民大眾為輔。　　

而我們社會主義制度下的人民當家作主，具體形式就是人民代表大會制度。我國憲法明確規定：“人民代表大會是我國的最高權力機構”。而人民代表的主要組成是占70%以上的是勞動模范、基層干部、普通群眾等，其充分體現我國社會主義大家庭大民主，就是人民當家作主人。　　

其次是“自由”。三民主義的自由是言論自由、結社自由、集會自由和游行自由。　　

而我們社會主義下的“自由”，與其相比較可謂勝過之而無不及。就是大鳴、大放、大字報、大辯論，外加集會和游行的自由。當然，這都是毛澤東時代的美好回憶了。　　

最后是“博愛”。中　山　先生詮釋為“人人愛我，我愛人人”，請注意他的前提是什么。　　

我們有“博愛”之說嗎？當然有，而且更加廣義和高尚。在毛澤東時代，通過持續的生動的全國性的“向雷鋒同志學習！”的運動，“愛黨、愛國、愛集體、愛人民”之“博愛”，就不僅僅是流于形式了，所開創的社會主義文明新風古今中外前所未有。　　

其五權憲法，三個民眾間接參政權：立法權、行政權、司法權；兩個民眾直接參政權：考試權、彈劾權。　　

前三個民眾間接參政權，任何社會體制下的國家機器皆有，大同小異而已，這里就不說了。　　

后兩個“民眾直接參政權”值得說說。　　

所謂“考試權”，　孫　先生的說法是“官員錄用及晉升一律要經過考試”，民眾通過考試踏上仕途之路，進而達到民眾直接參政的目的。　　

我們有沒有 “考試權”？有，但還不是主要的手段。我們有比考試更好的辦法就是“考核”，為什么說是更好的呢？考試只不過是一紙試卷，僅僅是看到一個人的文化知識水平，而考核要比試卷實際得多，通過思想品格、工作能力和生活作風三大方面的考核，才能真正達到國家選拔人才、人民選擇公仆的目的。　　

比如，你招收工人，甲的技術水平高些，但性情懶墮；乙的技術水平相對差些，但性情任勞任怨；那么，可以肯定你絕對是要乙而非甲。所以，思想覺悟要比文化知識重要，這便是考試理論與考核品格的差異所在，雖不十分恰當。　　

最主要的是“彈劾權”，中　山　先生說“這是最厲害的秘密武器，你當官不好好干，民眾就有權直接彈劾你”。　　

那么，我們的彈劾權是什么呢？哈哈，相比我們的彈劾權，那他那個就是小菜一碟了。“造反有理”、“炮打司令部”就是我們的彈劾權，厲害不？起來造反，直接炮轟了。試問，世上有哪個國家和政府會干這樣的“傻”事？號召人民起來造自己的反，并將自己炮轟打倒。當然，這也成為過去了。　　

至此，其左三扣：民族、民權、民生之三民主義，其具體的內容已非常清晰可見了。并且，三民主義與毛澤東思想的差距之大，也是顯而易的了。　　

如果說三民主義是束鮮艷的花，那么，它插在資本主義的土壤里，也就是一束塑料花罷了，人們易被其美麗的外表所迷惑，實為沒有生命力的事物。　　

為什么這么說？　　

對于資本主義，如果在以前，我們僅僅是聽說過的話，那么，改開34年的時間里，我們已確確實實地見識到了。我要是重提“階級”的話，反感之人一定不少，因為反感之人總會因此聞到火藥味而恐懼。那我就說階層吧，這樣百分之百是可以讓人接受的。資本主義社會制度之下，會造成怎樣的社會階層呢？形象的比喻就如一塊五花肉一樣層次分明，且充滿了血醒：　　

第一層就是最上階層，主要是資本壟斷的各大財團。由了了無幾的超級大富豪組成，擁有大型企業和跨國公司，占據國家中心，控制國家機器，從而壟斷國內外資源和資本；確切地推斷，他們僅占社會總體的千萬分之一。　　

第二層就是中上階層，由各行業著名人士、中小企業主、大商販、大型企業主管等等組成，遍布各地并占據各地上流社會，欺行霸市，不勞而獲，花天酒地，為非作歹。　　

前兩層，加起來也不超過社會總體的1%。　　

第三層就是中間階層，他們大多是普通國家公務員、國家和大型企業高級職員、高級教員、白領、一般商販等等。中間階層可謂是上流社會的第二梯隊，是最具夢想的人群，無時無刻不在盼望擠身上流社會，也是最不可靠的一幫人，稱之為“墻頭草”一族毫不過分。　　

前三層，就是加大點水分也不超過社會總體的10%。　　

第四層就是中下階層，普通教員、一般企業員工、小商小販、自由職業人、農民（實在的種地人）等等。　　

第五層就是最底階層，可謂是生活在殘不忍睹的黑暗角落。如城市里的失業者、廉價的打工者，特別是體弱傷殘者，在我國還表現在相當規模的窮困的邊遠山區。　　

最后兩個階層，幾乎是對半平分了社會總體的90%，當然，發達的資本主義、特別是以搶劫他國人民利益的資本帝國主義，貧富之間的比例不會有發展中的國家這樣大。他們就是勞苦大眾，是構成社會的主體，也是最活躍的、最具叛逆的、最能推動歷史進程的偉大力量。　　

資本主義如此殘酷的現實，一觸即發的巨大矛盾，從何體現“平等”？何有“平等”可言？天天高呼“自由萬歲”，到底是哪些人在充當走狗和五毛黨呢？人民大眾絕大多數生活在社會的底層，天天忙于生計，哪有時間去享受其所謂的“自由”？這自由對于百姓來說不就成了屁話嗎？你置不起房、上不起學、看不起病，甚至于找不到工作，那么有誰給你“博愛”？你又有什么能力去“博愛”他人？這動聽的“博愛”不也是屁話嗎？　　

總之，資本主義就是弱肉強食的吃人的叢林法則，資本主義社會就是充滿野性和罪惡的動物世界，比人類的原始社會還不如。所以說，美好的“三民主義”之花，如果插在資本主義私有制的土壤里，它就只能成為一束只開花而不結果的塑料花，死花。　　

只有毛澤東思想指導下的社會主義公有制，才是我們的最美好的最理想的家園。全國人民大團結，56個民族是一家，人人有住房、有工作，大眾享受公費醫療、免費上學，國有企業之間不存在拼殺的市場競爭，計劃經濟也不會帶來環境污染，不會浪費能源，更不會透支子孫后代的資源。真正實現了人民當家作主，干部也極大地展示著人民公仆的風范。因為人民擁有了“大鳴、大放、大字報、大辯論”四大權力，國家的一切事物都在人民的監督之下，領導干部能不規規矩矩嗎？況且，還有“造反有理”和“炮打司令部”之有力武器。哪還有什么剝削、壓迫？社會上沒有地壞流氓，沒有黑社會組織，沒有娼妓，沒有咪迷之音，沒有貪污腐敗泛濫，沒有的賭博盛行，沒有請客送禮之風……　　

如此一派欣欣向榮的新景象，你還想怎樣？你還覺得其中缺少“三民主義”嗎？　　

毛澤東思想像海洋，我的以上點滴知識也只是其蒼海一粟。　　

如果你看過一本民運的書，那么，你也應該看一本馬列毛的著作，這樣，你起碼是對自己公平了。兼聽則聰，兼看則明，我們不能忘了師長教給的這個樸素道理。　　

在世界人民開始高舉毛澤東思想偉大旗幟，進行不屈的反帝、反剝削、反壓迫革命運動的今天，特別是在祖國大地已形成學習“毛選”熱潮的今天，我想，作為一個中國人，如果不能掌握一點起碼的毛澤東思想理論知識，那么，也實屬于“杯具”之人物了。 　　

　2010-9-7　　　

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