真理與實(shí)踐

真理與實(shí)踐

文/刑天

什么是真理呢？——       一條科學(xué)的理論。

為什么是科學(xué)的理論呢——   被實(shí)踐證明是正確的理論。

為什么要去檢驗(yàn)它呢——    因?yàn)殚_(kāi)始它只是被推導(dǎo)出的猜想。

它是怎樣被推導(dǎo)的呢——    根據(jù)某種已被證明的定律，按照某種規(guī)律，進(jìn)行推理，演繹。

我們?yōu)槭裁匆炔聹y(cè)呢——    因?yàn)槌霈F(xiàn)了一些現(xiàn)有理論無(wú)法解釋的現(xiàn)象，所以只能靠猜測(cè)來(lái)解釋——在不違反已知真理的條件下。

這些無(wú)法解釋的現(xiàn)象在哪里產(chǎn)生的呢——   在我們的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生 

   真理的來(lái)龍去脈我們大致討論完了。

   現(xiàn)在我們要把真理的產(chǎn)生與形成再用另一種方式詳述一遍

    我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，出現(xiàn)了一些異常現(xiàn)象，這些現(xiàn)象開(kāi)始可能只是偶然的出現(xiàn)，不會(huì)引起我們的注意，可是這種偶然逐漸呈現(xiàn)某種規(guī)律性，我們開(kāi)始重視它，準(zhǔn)備解釋它，可是根據(jù)現(xiàn)有的理論無(wú)法解釋?zhuān)敲催@意味著這些異常現(xiàn)象后面隱藏著過(guò)去沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，于是我們提出某種猜想，但是這個(gè)猜想不能和現(xiàn)有定律相違背，新的猜想一定要覆蓋已有的定律。

      可是，猜想又是如何產(chǎn)生的呢？

首先，在實(shí)踐中收集大量的原始資料，把這些資料根據(jù)屬性歸納入不同的分類(lèi)。

   歸納之后，開(kāi)始對(duì)同類(lèi)型的資料進(jìn)行對(duì)比。

   在對(duì)比之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)在千差萬(wàn)別的同類(lèi)資料中，會(huì)出現(xiàn)一種共有的特征。而這個(gè)共有特征是過(guò)去沒(méi)有觀察到的。

   回頭思考已知的各種規(guī)律，在已經(jīng)掌握的理論當(dāng)中，尋找與這種特征有關(guān)聯(lián)的一切信息。此刻我們進(jìn)入了分析過(guò)程

   如果在已有的理論中找到了某種和新特征的聯(lián)系，立刻演繹，發(fā)揮，進(jìn)行各種猜測(cè)。

   最后，一個(gè)新的學(xué)術(shù)猜想會(huì)逐漸形成

    猜想被建立之后，再去解釋那些新的現(xiàn)象，但不僅僅能解釋新的現(xiàn)象，它還必須符合已有的定律。如果猜想符合這兩個(gè)條件，那么下一步，它就要被實(shí)踐檢驗(yàn)了。 

    過(guò)無(wú)數(shù)次嚴(yán)格的檢驗(yàn)，大量的重復(fù)性試驗(yàn)，在對(duì)時(shí)間，地點(diǎn)，檢驗(yàn)人員沒(méi)有限制的條件下不斷的重復(fù)這種檢驗(yàn)，根據(jù)現(xiàn)象和猜想之間的差異，不斷的對(duì)它修正，細(xì)化，最后，猜想最終和實(shí)踐完美的吻合了。那么，猜想就成了科學(xué)的理論。 

    這時(shí)候，猜想就被確立為真理。

   要記住，已知的理論非常重要。因?yàn)樾碌睦碚摽偸敲撎ビ谂f的理論。

    現(xiàn)在，我們可以看出來(lái)了，發(fā)現(xiàn)真理的第一步來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袑?shí)踐才會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。確定真理的標(biāo)準(zhǔn)同樣是社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)檎胬肀仨毰c實(shí)踐相吻合，也就是說(shuō)，它必須經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。

    在新的真理被確立之前，實(shí)踐是真理之母。

      但是請(qǐng)注意，被確立為新真理的猜想?yún)s來(lái)自于已知的真理。

    猜想決不是胡思亂想，它是依據(jù)科學(xué)的思考與論證，所得出的新結(jié)論。

    簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，猜想是這樣形成的：

    舊的理論以新的現(xiàn)象為目標(biāo)，一步一步的演繹與推理，因此，它的每一步都是以各種已知的理論為依據(jù)的。決不違反已知的各種理論，相反，以它們?yōu)樽约旱膶?dǎo)向。

    新的理論決不是心血來(lái)潮得來(lái)的，它是各種真理的薈萃與集合，它脫胎于這樣一種已知的理論：這個(gè)理論與新的現(xiàn)象最為接近。然后再根據(jù)所有與之相關(guān)聯(lián)的理論，朝著目標(biāo)挺進(jìn)，當(dāng)它最終到達(dá)目的地的時(shí)候，這條彎彎曲曲的道路，就是新的真理。

     假如說(shuō)，新的現(xiàn)象表現(xiàn)為彼岸的目標(biāo)，探索新的真理如同在黑夜尋找通往目標(biāo)的道路，那么已知的真理就是我們手中的指南和電筒。

   所以，從發(fā)現(xiàn)真理的途徑來(lái)說(shuō)。

   已知的理論同樣是真理之母。

   我們?cè)賮?lái)討論實(shí)踐

   什么是實(shí)踐呢？——  我們每天從事的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。

   實(shí)踐的目的又是什么呢——    為了人類(lèi)自身的生存和發(fā)展

    人類(lèi)怎樣才能更好的生存與發(fā)展呢——     實(shí)行有目的的實(shí)踐

    怎樣才能做到有目的的實(shí)踐呢？——     以某種理論為指導(dǎo)，制定科學(xué)的計(jì)劃和目標(biāo)，朝之實(shí)行。

    這種理論又是什么呢，這種計(jì)劃的依據(jù)是什么呢？

    ——真理

   這種有目的的實(shí)踐最終導(dǎo)致什么結(jié)果呢？

  ——人類(lèi)更好的生存與發(fā)展，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生新的現(xiàn)象

   那么新現(xiàn)象的最終結(jié)果又會(huì)是什么呢？

   ——發(fā)現(xiàn)新的真理

   我們可以用另外的方式表述如下：

   為了我們更好的生存與發(fā)展，必須實(shí)行有計(jì)劃的實(shí)踐，而這種有計(jì)劃的實(shí)踐，必然是以真理為導(dǎo)向。

   因而，從實(shí)踐的方式來(lái)看。

   真理是實(shí)踐的指南

   現(xiàn)在，真理與實(shí)踐的關(guān)系很清晰了。

   人類(lèi)活動(dòng)首先要真理作為指南，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化真理，被深化的真理又能導(dǎo)致更高級(jí)的實(shí)踐活動(dòng)，依次循環(huán)交替，使我們的社會(huì)活動(dòng)和認(rèn)知能力不斷向更高級(jí)的階段發(fā)展。

   我們要再次重復(fù)真理的概念。

   真理是從社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生的，被社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的，同時(shí)能指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的理論。

   因此，既然一條理論已經(jīng)被實(shí)踐證明是真理，那么它的下一個(gè)使命是什么？

————指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。 

  探索真理的目的，除了用它來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從來(lái)就沒(méi)有別的意義。

   現(xiàn)在，請(qǐng)看下一個(gè)命題是否合乎邏輯。 

   “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”

   如果這句話用在一般的言論場(chǎng)合，沒(méi)有問(wèn)題。

   但是，如果從學(xué)術(shù)的角度來(lái)看，極其荒謬——因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)要經(jīng)得起推敲。

   我們?cè)谶@里決不是做什么無(wú)聊的文字游戲，而是在深層次的討論哲學(xué)問(wèn)題。

   這個(gè)命題之所以重要，是因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)的一切荒謬現(xiàn)象都產(chǎn)生于這個(gè)命題

    既然是真理，它必然已經(jīng)被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)。

    如果還需要被檢驗(yàn)，那么它就不能被認(rèn)為是真理。而只是一個(gè)有待于檢驗(yàn)的猜想。

    如果我們已經(jīng)承認(rèn)了一個(gè)理論是真理，可同時(shí)又要繼續(xù)用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，那么，我們就陷入了一個(gè)永遠(yuǎn)也逃不出去的邏輯悖論。

     我們?cè)谒枷肷铣姓J(rèn)了一個(gè)理論是真理，可是我們的行動(dòng)又在否認(rèn)它—因?yàn)槲覀冞€要繼續(xù)檢驗(yàn)它。

   于是我們永遠(yuǎn)在找到真理的時(shí)候又拋棄它，拋棄后又去尋找它。

     一個(gè)小狗為什么總在原地不動(dòng)呢，因?yàn)樗谧分约旱奈舶痛蜣D(zhuǎn)。

    中國(guó)當(dāng)今的思想界就像這條追著尾巴打轉(zhuǎn)的小狗。

    為什么我們現(xiàn)在如此迷茫，因?yàn)樵谖覀円呀?jīng)把真理捧到手的時(shí)候，又開(kāi)始懷疑它，于是檢驗(yàn)它是否是真理，等我們認(rèn)定它的確是真理的時(shí)候，又開(kāi)始懷疑它，然后再重復(fù)荒謬的舉動(dòng)。

   既然我們已經(jīng)認(rèn)定了一條真理，就應(yīng)該立刻用它來(lái)照亮前進(jìn)的道路。 

   我們已經(jīng)失去了太多的真理，不能再繼續(xù)失去。

  為什么我們會(huì)如此荒唐？

  因?yàn)槲覀儼堰@偽真理——“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”——當(dāng)作了真理。

   這句話永遠(yuǎn)把真理踩在實(shí)踐的腳下，真理成了實(shí)踐的尾巴。

   把真理踩在腳下，那么實(shí)踐也就成了漫無(wú)目的的嘗試，感性認(rèn)識(shí)占據(jù)了思想的寶座。

   感性代替了理性，莽撞代替了深思。

   但是，正如假?lài)?guó)王篡奪了王權(quán)的寶座，必然招回哈姆雷特王子。

   真理戴上真理的皇冠，必然會(huì)喚來(lái)叛逆的猛士。

   重樹(shù)理性的威儀，統(tǒng)馭感性的躁動(dòng)，是當(dāng)代猛士的歷史使命。

    實(shí)踐永遠(yuǎn)是檢驗(yàn)理論是否是真理的標(biāo)準(zhǔn)。

    既然被確認(rèn)是真理，它就應(yīng)該是實(shí)踐的指南，而不是繼續(xù)被當(dāng)作檢驗(yàn)的對(duì)象。

    如果總是把“摸著石頭過(guò)河”當(dāng)作尋找真理的方法，那么我們永遠(yuǎn)是那條在原地兜圈子的小狗。

    如果不用真理來(lái)照亮實(shí)踐的道路，我們永遠(yuǎn)只能在此岸的必然王國(guó)里徘徊，永遠(yuǎn)只是眼睜睜的看著我們渴望的彼岸——

自由王國(guó)

    可是卻永遠(yuǎn)無(wú)法走進(jìn)它。

原文網(wǎng)址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_66fed9f40100jh2d.html

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