——國學的實質(zhì)是什么
說到國學，讓我想起毛澤東的一首詞：賀新郎 讀史 一九四六年春：
人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。
一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊硚流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。
歷史，按照進化時間序列，真的是人類只是剛剛站起來。更多的是爬行，原始的生活，階級斗爭的廝殺。“二十四史”真的是相斲史。與普通百姓相比，所謂的英雄人物，只是更加殘暴、無賴、霸道而已。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。
真正美好的人們是普通、勤勞、誠實的群眾；真正善良的人們是無能為力的詩人、匠人而已。世說的五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。就像筆記小說《世說新語》講了很多一面之詞，真的是騙人多多，悠忽忽悠而已。
那么，國學真的就是“舊故”，沒有什么可說的嗎？也不盡然。但是，必須堅持正確的價值觀、世界觀。決不能人云亦云，為君子諱，唱老祖宗的高調(diào)。只唱“四大發(fā)明”，不講“兩彈一星一核潛”。
毛澤東早在《新民主主義論》中就講：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建毒素。”
現(xiàn)在“國學熱”，又將新文化運動時期批判的封建“儒家”思想捧上了天。把人民起義打進了地獄，像封建王朝污染、妖魔化“起義”那樣，渲染黃巢起義的人吃人。這是嚴重的政治問題。
國學，包括歷史文獻、“四部”、小說。關(guān)鍵的是人民喜聞樂見的那些人民英雄，水滸英雄，三國智斗，純情兒女，孫子兵法。中國人民是偉大的民族，百姓是勤勞、勇敢、智慧的善良群眾，社會渣滓往往是那些“肉食者”、“尊貴者”，是他們玷污了人民品質(zhì)。對于所謂的“國學”，也必須以馬克思、列寧主義，毛澤東思想為原則加以批判。
就現(xiàn)在的國學所講的，修身養(yǎng)性，人云亦云，君君臣臣那一套政治學說，是解決不了世界現(xiàn)代化進程問題的。
中國人民必須對世界有較大的貢獻，屹立于世界東方。必須批判地繼承傳統(tǒng)中那些人民性的精神，必須汲取世界各民族人民的優(yōu)秀品質(zhì)、文化，必須保持強烈的革命精神，進一步把人民融入到為共產(chǎn)主義“大同世界”的建設(shè)中。
從這個角度講，所謂的“國學”，大多數(shù)是要揚棄的。必須拋棄道統(tǒng)奴隸的角色，必須從“故舊”中走出來，必須從現(xiàn)實中弘揚馬克思列寧主義、毛澤東思想，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟、藝術(shù)等方面創(chuàng)造世界高峰，吸收世界優(yōu)秀兒女到中國來，共同為新世界、共產(chǎn)主義而做出“無私”的貢獻。
解決當今世界的問題，不是靠“共產(chǎn)黨修養(yǎng)”，而是靠人民的解放，靠為大多數(shù)的人民群眾服務(wù)，靠共產(chǎn)主義對人類自身的改造。消滅“自私自利”的資本主義那一套撕裂社會的政治經(jīng)濟制度。
從批判的角度看，國學是“儒家”的奴性，“墨家”的鄉(xiāng)愿，“名家”的詭辯，“法家”的殘忍，“道家”的虛無，“騷客”的哀怨……毛澤東看史書主要是汲取歷史的經(jīng)驗，長革命情懷。國學必須批判地繼承，才會促進新的開創(chuàng)性事業(yè)。
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