談?wù)劇案母锕沧R(shí)”的必然邏輯

談?wù)劇案母锕沧R(shí)”的必然邏輯　　

-----從“編輯個(gè)人喜好”的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)追求問(wèn)題談開去　　

田忠國(guó)　　

“編輯個(gè)人喜好”是個(gè)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)追求問(wèn)題。價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是由個(gè)人的立場(chǎng)觀點(diǎn)所決定的。從邏輯上說(shuō)，沒(méi)有價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人（當(dāng)然包括編輯）是不存在的，因?yàn)椋瑳](méi)有價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)就等于沒(méi)有好壞是非，也沒(méi)有人生的價(jià)值座標(biāo)。但由于立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)也不同，同理，由于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的不同，對(duì)于同一件事物，也即好壞是非，也會(huì)有不同的結(jié)論。由此可知，編輯的個(gè)人喜好代表的是媒體人的價(jià)值取向。多數(shù)編輯的價(jià)值取向形成了一家媒體的價(jià)值目標(biāo)追求。因此，沒(méi)有價(jià)值目標(biāo)追求的媒體是不存在的。所謂輿論導(dǎo)向，其意義就在于此。　　

也因此，網(wǎng)友們有不同意見，實(shí)屬正常。　　

但關(guān)鍵問(wèn)題是網(wǎng)友如何對(duì)待不同意見。完全否定對(duì)方意見是對(duì)對(duì)方利益訴求的否定。但利益訴求天然的具有合理與不合理雙重性質(zhì)，這就需要一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)人共同遵循或追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)為一個(gè)社會(huì)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。遵循大多數(shù)人共同遵循或追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)人必須具備的理性。但由于中國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾、階級(jí)沖突日亦加重，階級(jí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)矛盾、沖突也在所難免。所以，現(xiàn)在談統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，根本不可能了。　　

由是觀之，中國(guó)應(yīng)在消除階級(jí)矛盾（形成階級(jí)矛盾的關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)制度）的同時(shí)，搞好輿論導(dǎo)向就成了所有媒體人的共同責(zé)任。而輿論導(dǎo)向具有三層含意：一是探索階級(jí)矛盾的根源，并探索消除階級(jí)矛盾的最佳方案，同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)努力解決。二是引導(dǎo)、開發(fā)社會(huì)探討解決問(wèn)題的社會(huì)智慧。三是引導(dǎo)社會(huì)建立解決問(wèn)題的社會(huì)理性。但是有一點(diǎn)必須進(jìn)一步說(shuō)明，解決問(wèn)題的前提是直面現(xiàn)實(shí)，同時(shí)以馬克思主義毛澤東思想，特別是晚年毛澤東思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)，系統(tǒng)觀照、分析現(xiàn)實(shí)，才可能找到解決社會(huì)問(wèn)題的方法，而不是掩蓋客觀事實(shí)，或者歪曲毛澤東思想，借以推銷剝削壓迫就是中國(guó)的先進(jìn)代表。　　

潘雍先生在“中美世紀(jì)對(duì)決，美國(guó)將不戰(zhàn)而勝？”一文中明確指出：　　

“在內(nèi)心深處，妥協(xié)派希望中國(guó)成為美國(guó)的一個(gè)州，或建立＂中美國(guó)＂，因?yàn)樗麄冏砸詾樵诖饲闆r下，他們的經(jīng)濟(jì)和政治利益不僅能得到保護(hù)，而且還會(huì)得到擴(kuò)大。至于由此將造成對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的根本利益的嚴(yán)重?fù)p害，對(duì)廣大人民的深重傷害，他們是懶得加以考慮了。這是一種出賣行徑，但他們會(huì)給出一個(gè)動(dòng)聽的名稱，叫＂雙贏＂，就像當(dāng)年＂汪偽集團(tuán)＂對(duì)他們向日寇投降的叛國(guó)罪行，叫作＂曲線救國(guó)＂一樣。”潘先生的痛斥，證明中國(guó)的階級(jí)矛盾，已同美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)同步互動(dòng)了。我們認(rèn)為，這是中國(guó)最大的隱患：不戰(zhàn)自垮。　　

不戰(zhàn)自垮的另一個(gè)深層次原因，在于，有人以馬克思主義的社會(huì)分期發(fā)展論，也即，封建主義代表了奴隸社會(huì)的先進(jìn)方向，資本主義代表了封建社會(huì)的先進(jìn)方向，因此得出發(fā)展資本主義代表了中國(guó)的先進(jìn)方向的結(jié)論。有人透露說(shuō)，這是黨內(nèi)改革共識(shí)（不知道這個(gè)所謂改革共識(shí)是真是假，但中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象似乎證明改革共識(shí)是真的），因?yàn)椋谀承┤丝磥?lái)，這個(gè)共識(shí)才符合馬克思主義的基本理論觀點(diǎn)，反之，都是唯心主義的。如果這個(gè)改革共識(shí)是真的，改革共識(shí)的必然邏輯是：　　

中國(guó)前三十年的歷史是錯(cuò)誤的。　　

同理，中國(guó)革命歷史也同樣是錯(cuò)誤的。　　

換言之，捍衛(wèi)毛澤東思想、捍衛(wèi)社會(huì)主義、捍衛(wèi)中共黨史的客觀性是錯(cuò)誤的，而否定毛澤東思想和社會(huì)主義，歪曲丑化中共黨史，倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主和推動(dòng)殖民式資本主義卻是正確的。有人可能說(shuō)，我們的本意不是這樣的，但本意不能證明邏輯的證明，邏輯的證明同樣也不代表客觀的邏輯。因此，邏輯是理性的載體，理性是邏輯的再現(xiàn)。但社會(huì)科學(xué)的邏輯，往往以階級(jí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為支點(diǎn)。離開特定的階級(jí)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和特定的歷史時(shí)期，其邏輯就不復(fù)存在。　　

因此，我們認(rèn)為，解決問(wèn)題必須從導(dǎo)致必然邏輯的源頭做起，而不是頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳。我們可以斷言，如果中國(guó)繼續(xù)頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，而不向必然邏輯的源頭開刀，中國(guó)唯有一條路是邏輯的必然：恢復(fù)剝削壓迫的社會(huì)制度，最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。當(dāng)然，對(duì)于那些蛻變分子來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)那個(gè)所謂的“改革共識(shí)”，亡黨亡國(guó)并不可怕，或者說(shuō)，正合吾意。　　

但中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，只有真正的共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)我們這個(gè)有十三億人口的社會(huì)，而現(xiàn)在又偏偏被資本家和蛻變分子占居著這個(gè)黨的很多很重要的職位，而且，他們往往打著馬克思主義的旗號(hào)，比如說(shuō)那個(gè)“改革共識(shí)”，一邊革著勞動(dòng)大眾的命，一邊說(shuō)革勞動(dòng)大眾的命代表了中國(guó)發(fā)展的先進(jìn)方向，而且，有人還說(shuō)，只有這樣的“普世價(jià)值”能夠救中國(guó)。　　

當(dāng)然，他們把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就是革勞動(dòng)大眾命的經(jīng)濟(jì)制度，稱之為為中國(guó)后三十年，創(chuàng)造了五千年從未有過(guò)的輝煌成就，并且，又以勞動(dòng)大眾利益代言人的面目示人，這就像一些街頭流氓一樣，一邊剝你的皮抽你的筋一邊說(shuō)剝皮抽筋是為了你好。當(dāng)然，我們這樣說(shuō)并不是否定后三十年的“成就”，但是，革勞動(dòng)大眾命“成就”最大的問(wèn)題是革了勞動(dòng)大眾命，如果不革勞動(dòng)大眾的命，后三十年的成就或許比現(xiàn)在的成就大得多。　　

不過(guò)，我們發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持革勞動(dòng)大眾命的經(jīng)濟(jì)制度---市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)---的先生們，往往給人一個(gè)誘人的糖豆---票選---票選固然重要，但更重要的是勞動(dòng)大眾要擁有社會(huì)制度選擇權(quán)、決定權(quán)。但是很顯然，“民主”派的本意并非如此，而是把勞動(dòng)大眾捆綁在被剝削壓迫制度的大車上，讓你票選剝削壓迫你的“優(yōu)秀分子”。　　

我們常常感嘆，主流精英缺少良知，專門通過(guò)杜撰歷史的手段否定中國(guó)革命和前三十年的建設(shè)歷史，否定毛澤東思想的指導(dǎo)地位，而且，官位越高、權(quán)力越大的人越是這樣，比如說(shuō)李銳、胡某某，以至今天不反毛的文章，那怕上可以治國(guó)平天下、下可以激活全民共同創(chuàng)造潛力的理論文章，都無(wú)法進(jìn)入主流媒體。上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至平民百姓，或許無(wú)不困惑今天的中國(guó)怎么了？我們認(rèn)為，一切的一切都源于那個(gè)“改革共識(shí)”：　　

革勞動(dòng)大眾的命。　　

但問(wèn)題是，勞動(dòng)大眾會(huì)永遠(yuǎn)接受被革命的命運(yùn)嗎？我看未必，因?yàn)椋@里罷工，那里爆炸，似乎向世界宣布：革勞動(dòng)大眾命的人，也快被勞動(dòng)大眾革命了。或許，主流精英認(rèn)為，他們把剝削壓迫制度完善了就好了，勞動(dòng)大眾就得老老實(shí)實(shí)的了，但這只不過(guò)是一廂情愿的向往。　　

2010-7-31　　

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