只準(zhǔn)精英憶苦，不許人民“懷舊”

                  只準(zhǔn)精英憶苦，不許人民“懷舊”
              評(píng) ”宋惠昌“談怎樣看待當(dāng)前社會(huì)“懷舊”情緒”一文

                              老漢
    中央黨校宋惠昌教授寫的“談怎樣看待當(dāng)前社會(huì)“懷舊”情緒”一文，令人又一次感到中央黨校的教授之霸氣。他指的“懷舊”是指人們懷念毛澤東時(shí)代的"舊"，懷新中國(guó)的“舊”。新中國(guó)成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，人民當(dāng)家做主，翻身得解放。那是人民歡欣鼓舞的時(shí)代；是帝國(guó)主義、反動(dòng)派垂頭喪氣的時(shí)代；是與天斗、與地斗、與人斗把革命和生產(chǎn)搞得熱火朝天的時(shí)代；是黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系最好的年代；是學(xué)雷鋒做好事，助人為樂(lè)、互助友愛、愛國(guó)家愛集體道德風(fēng)尚最好的年代；這樣的年代難道不值得懷念嗎？懷念新中國(guó)、懷念毛澤東，對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)應(yīng)該是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的事，不懷念才是咄咄怪事。懷念新中國(guó)就成了否定改革的代名詞，難道在宋教授的心里改革開放和新中國(guó)是兩個(gè)水火不相容的社會(huì)，有他就沒有我！在精英眼里，咒罵新中國(guó)、咒罵毛澤東才符合改革開放的需要。中央黨校、《炎黃春秋》的一些精英們、李銳、袁騰飛一伙小丑們惡毒地咒罵新中國(guó)、咒罵毛澤東，沒有一個(gè)精英出來(lái)批駁，這也是否定改革開放的言論。鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀都是繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，而且是一脈相成的，那么毛澤東思想應(yīng)該同樣是改革開放的指導(dǎo)思想，反對(duì)他也就是反對(duì)改革開放。難道對(duì)毛澤東時(shí)代只能憶苦、不能思甜？這就太不公平了，
  宋教授認(rèn)為，“懷舊”情緒，“就其主流而言，則是對(duì)正在進(jìn)行著的社會(huì)主義改革事業(yè)持懷疑態(tài)度，甚至有某種抵觸情緒，在客觀上是對(duì)新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步歷史潮流的一種否定。其實(shí)質(zhì)是對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)變革實(shí)踐的一種否定性評(píng)價(jià)。面對(duì)社會(huì)變革，一部分人反映出對(duì)因制度、體制變革而失去了的特權(quán)及其既得利益以及過(guò)去的生活習(xí)慣、生活方式的留戀，并且表現(xiàn)為舊價(jià)值觀對(duì)新價(jià)值觀的強(qiáng)烈抵制。” 我們要問(wèn)一句宋惠昌教授，難道只有你們的復(fù)舊的權(quán)利，就沒有人民懷舊的權(quán)利，你們復(fù)舊在先，人民懷舊在后。對(duì)于改革開放的評(píng)價(jià)，因利益不同，評(píng)價(jià)也不同，這是客觀存在，誰(shuí)也壓服不了誰(shuí)，只能讓大家各訴其理。 一部分人對(duì)于改革開放非常滿意，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一次大解放，大收獲。在改革開放中他們得到了過(guò)去得不到的東西， 把全民的公有企業(yè)、公共財(cái)產(chǎn)變成私人財(cái)產(chǎn)，把全民的土地由私來(lái)人開發(fā)，個(gè)人可以囤積大量的土地，大批房產(chǎn)，而眾多的百姓買不起房子。把國(guó)家銀行變成合資企業(yè)、開設(shè)股市、開設(shè)賭場(chǎng)、還能開妓院，一人能包幾個(gè)二奶，能賣官、買官，能隨意讓主人下崗等等。從此才出現(xiàn)了0.4％（約150萬(wàn)）的家庭占有了70％的財(cái)富，99.6的家庭只占30%的財(cái)富。難道這些是宋教授所說(shuō)的“新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步歷史潮流”？如果說(shuō)這是“新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步歷史潮流”，那么請(qǐng)問(wèn)，國(guó)民黨該不該推翻？因?yàn)檫@些東西在國(guó)民黨時(shí)期已經(jīng)有了，在世界上幾百年前就有了，像賭場(chǎng)、妓院幾千年前就有了。因此這不是“新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步歷史潮流”，這只能說(shuō)復(fù)舊。因?yàn)橛辛诉@個(gè)復(fù)舊，才有人民的“懷舊”。改革開放是人民的利益受到了損害，人民懷念的是失去了保障他們權(quán)利和利益的社會(huì)主義制度。改革開放后他們失去了在社會(huì)主義時(shí)期已經(jīng)得到的東西：如勞動(dòng)權(quán)、就學(xué)權(quán)、就醫(yī)權(quán)、住房權(quán)、養(yǎng)老權(quán)、主人公的地位權(quán)。這就是宋教授說(shuō)的，“因制度、體制變革而失去了的特權(quán)及其既得利益以及過(guò)去的生活習(xí)慣、生活方式的留戀?！泵慨?dāng)工人們下崗失業(yè)時(shí)，生活無(wú)著落時(shí)，不免要“懷舊”，懷念能保障他們生活的工廠和崗位；當(dāng)他們兒女上學(xué)，交不起學(xué)費(fèi)的時(shí)候，不免要“懷舊”，懷念自己上學(xué)時(shí)候，父母用不著為交學(xué)費(fèi)而發(fā)愁；每當(dāng)家人生病，無(wú)錢看病，在家等死的時(shí)候，不免要“懷舊”，懷念再能回到那個(gè)看病不花錢時(shí)候有多好！每當(dāng)看到房?jī)r(jià)往天漲，買房無(wú)望的時(shí)候，不免要“懷舊”，懷念那個(gè)時(shí)代，雖然住房條件差一點(diǎn)，可用不著自己掏錢去買；眼看自己步入老年的時(shí)候，不免要“懷舊”， 懷念那個(gè)時(shí)代的老人可以無(wú)憂無(wú)慮地幸福安度晚年。現(xiàn)在工人已經(jīng)成了商品，工人只有進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，只有資本家購(gòu)買你的時(shí)候，你才有價(jià)值，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)成了可以買賣的商品，看到自己的像一件商品一樣的地位，不免要“懷舊”，懷念那個(gè)時(shí)代，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，在各種場(chǎng)合都能見到工人階級(jí)的聲影。 這一切難道不值得令勞動(dòng)人民懷念！
  宋教授說(shuō)，“這樣的變化往往會(huì)使一些既得利益者暫時(shí)有損失。比如說(shuō)，在曾經(jīng)存在的人治和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，總是要有少數(shù)人享有某種特權(quán)的?！?宋教授請(qǐng)明說(shuō)，少數(shù)人享受某種特權(quán)，少數(shù)人是那些人？不會(huì)是老百姓吧？工農(nóng)大眾是多數(shù)，那么剩下少數(shù)的又是誰(shuí)？ 應(yīng)該是政府機(jī)關(guān)和事業(yè)單，改革開放以來(lái)，這些單位的“既得利益'者的利益和某種特權(quán)并沒有因改革而受損失，除了上學(xué)要交學(xué)費(fèi)以外，他們的利益都得到了保留，特別是政府機(jī)關(guān)，他們主導(dǎo)著改革，他們的俸祿和福利更豐厚了， 他們的“三公”消費(fèi)已高占財(cái)政收入的三分之一以上。離休的老干部一般每年的開支遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在職干部，他們的子女在億萬(wàn)富翁3220人中占了2932人，擁有資產(chǎn)二萬(wàn)億（2006年），中國(guó)億萬(wàn)富豪資產(chǎn)九成依靠權(quán)力，高干子女掌控五大經(jīng)濟(jì)部門（2006年），難道“懷舊”的是他們？當(dāng)然他們中也有懷舊的，是出于他們對(duì)那個(gè)時(shí)代的留戀，他們不會(huì)是因失去既得利益而“懷舊”， 所以這里指的“既得利益者”和“享有某種特權(quán)的”只有工農(nóng)大眾了。他們享受的只是社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該享受的社會(huì)保障，他們被扣上一頂“既得利益者”和“享受某種特權(quán)的”帽子，天下還有正義嗎？這樣的話連美國(guó)奧巴馬也不敢說(shuō)，我們社會(huì)主義國(guó)家的黨校教授居然說(shuō)出了這種無(wú)恥的話。 可以說(shuō)既無(wú)恥又缺德。

  宋教授說(shuō)，“歷史上任何一個(gè)大的社會(huì)改革，都要從根本上改變?cè)撋鐣?huì)已有的利益格局，也就是說(shuō)，這本是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，如果站得高一點(diǎn)、看得遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，這不僅利國(guó)利民，而且對(duì)個(gè)人終究也是一種好事。但是，總有一些思想狹隘的既得利益者，斤斤計(jì)較于一時(shí)的得失，甚至如喪考妣，而懷念起“昔日輝煌”，于是對(duì)改革開放事業(yè)產(chǎn)生抵觸情緒，這就不難理解了?！薄皻v史上任何一個(gè)大的社會(huì)改革，都要從根本上改變?cè)撋鐣?huì)已有的利益格局，” 這句話說(shuō)得對(duì)，共產(chǎn)黨推翻壓在人民頭上的“三座大山”，這就是大的社會(huì)改革，這次大改革從根本上改變?cè)撋鐣?huì)已有的利益格局，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資產(chǎn)階級(jí)的利益被剝奪了，人民翻身當(dāng)了主人，自己有了工廠、自己有了土地，利益的格局有利于人民不利于剝削、壓迫階級(jí)。改革開放的30年利益格局的變化是把全民的企業(yè)交還給了個(gè)人，主人被掃地出門，原來(lái)享有的生活保障被剝奪了，農(nóng)村的“三農(nóng)問(wèn)題”出現(xiàn)了，少數(shù)人大大地富裕了，多數(shù)人貧困了，這種利益格局的變化究竟是進(jìn)步還是退步？宋教授讓大家“站得高一點(diǎn)、看得遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，這不僅利國(guó)利民，而且對(duì)個(gè)人終究也是一種好事?！辈恢酪镜枚喔?，看得多遠(yuǎn)，才能看到這種改革有利于勞動(dòng)人民的轉(zhuǎn)變。宋教授是思想寬廣的既得利益者，如果中央黨校把他掃地出門，也找不到一份工作，他也不會(huì)斤斤計(jì)較于一時(shí)得失，甚至如喪考妣，對(duì)他個(gè)人終究也是一種好事，至少他可以站在大街上喝西北風(fēng)。這是“一時(shí)得失”，說(shuō)得多輕巧，改革開放已過(guò)30年，當(dāng)時(shí)20多歲下崗工人已步入老年，如果改革中出現(xiàn)的問(wèn)題還要繼續(xù)深化改革來(lái)解決，再過(guò)30年他現(xiàn)在20多歲的兒子也50多歲了，如果還要繼續(xù)深化改革，那么孫子也50多歲了，誰(shuí)能等得起！抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、抗美援朝、三反五反、建立人民公社、反右斗爭(zhēng)、印度自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、四清運(yùn)動(dòng)、抗美援越、文化大革命、建立工業(yè)化體系、兩彈一星等等，到毛主席去世一共用了39年，干了多少大事，改革咋這么難，深化改革究竟有沒有一個(gè)時(shí)間表，如果沒有，這樣的改革SABI也能搞，反正100年之后，當(dāng)時(shí)改革家你們一個(gè)也找不到?，F(xiàn)在30多年過(guò)去了，連起碼的飯碗問(wèn)題至今還解決不了。

  宋教授對(duì)“懷舊”的人無(wú)限上綱，說(shuō)什么，“在客觀上是對(duì)新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步歷史潮流的一種否定。其實(shí)質(zhì)是對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)變革實(shí)踐的一種否定性評(píng)價(jià)?！薄斑@就是“懷舊”情緒的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。抱有這種情緒的人在指責(zé)新文明形態(tài)的時(shí)候，也可能找出一些“根據(jù)”來(lái)，但是，就其為舊制度、舊體制及其價(jià)值觀辯護(hù)這一點(diǎn)來(lái)看，他們的“懷舊”情緒本質(zhì)上是一種倒退思潮?！薄暗?，由于某些人基于既得利益而形成的落后價(jià)值觀，使他們對(duì)社會(huì)主義文明的這些新趨勢(shì)，總是看不慣，想不通，進(jìn)而將其視為社會(huì)發(fā)展過(guò)程的“弊端”而加以責(zé)難。”這里面有幾個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教宋教授，什么是“新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步歷史潮流”，歷史潮流應(yīng)該是朝社會(huì)主義方向前進(jìn)的才是進(jìn)步的歷史潮流，現(xiàn)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革在那一點(diǎn)上不是在向著資本主義的方向奔跑，這難道就是進(jìn)步的歷史潮流？難道毛澤東時(shí)代建立了和資本主義、國(guó)民黨時(shí)期不一樣的制度、體制就是舊制度、舊體制？和資本主義、國(guó)民黨時(shí)代一樣的制度、體制就是新制度、新體制？這些價(jià)值觀才是當(dāng)今“既得利益而形成的落后價(jià)值觀”。把這些帽子扣在宋教授自己的頭上最合適。
 
  宋教授說(shuō)，改革“由人治向法治、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，這是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)文明發(fā)展的根本動(dòng)力。”如果說(shuō)過(guò)去“人治”，那也是依法的“人治”，憲法規(guī)定我國(guó)是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的制度，過(guò)去是依靠廣大人民對(duì)一小撮敵人實(shí)行專政，是保護(hù)人民利益最好的“法治”，靠人民共同來(lái)治理社會(huì)，社會(huì)非常安定。今天“法治”，卻違背了憲法，因?yàn)楣と穗A級(jí)這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)下崗了，有的成了老板采購(gòu)的“商品”了，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)沒有了，人民民主專政當(dāng)然也沒有了，離開了人民民主專政，人民的利益就不能保障，社會(huì)就成了少數(shù)人統(tǒng)治多少人的社會(huì)了。那時(shí)候社會(huì)上只有幾個(gè)警察叔叔，沒有像現(xiàn)在這樣各單位有保安、街道有聯(lián)防、城市有城管、特發(fā)事件時(shí)有武警、特警；節(jié)假日、領(lǐng)導(dǎo)出行，街道經(jīng)常戒嚴(yán)，到處開包檢查；街道、商場(chǎng)、公交車等等各個(gè)角落普遍按了攝像頭；挨家挨戶的門窗不得不裝上鐵欄桿；這才是地地道道的“人治”，靠少數(shù)人的在治？說(shuō)到“法治”，網(wǎng)上揭露的我國(guó)違憲的大事太多了！一些大的改革也是在違憲中進(jìn)行的?！叭酥巍钡默F(xiàn)象少嘛？說(shuō)誰(shuí)上臺(tái)就誰(shuí)上臺(tái)，誰(shuí)下臺(tái)就誰(shuí)下臺(tái)，我說(shuō)“不爭(zhēng)論”就不爭(zhēng)論，我說(shuō)“XX壓倒一切”就壓倒一切，我說(shuō)'X快X嚴(yán)"就X快X嚴(yán)，我說(shuō)幾萬(wàn)億人民幣借給誰(shuí)就借給誰(shuí)，我說(shuō)封網(wǎng)就封網(wǎng)，用不著依據(jù)什么法律？當(dāng)然這是當(dāng)權(quán)者的意志，這種意志要變成法律也不難，開個(gè)會(huì)通過(guò)一下就行了，所謂“法治”無(wú)非是統(tǒng)治者的意志轉(zhuǎn)化為法律條文，然后把它來(lái)統(tǒng)治人民。 不管“人治”還是“法治”，能保護(hù)人民利益的就是“好治”。宋教授說(shuō)，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變”就是好？根據(jù)什么事實(shí)說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)好？鸚鵡學(xué)舌，跟著別人的屁股說(shuō)話。還把這些說(shuō)成是“我國(guó)當(dāng)代社會(huì)文明發(fā)展的根本動(dòng)力”。私有化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是追究個(gè)人的利益，而且還要個(gè)人利益最大化。他們?yōu)榱速Y本獲得最大的效益，不會(huì)為了將來(lái)人民的利益而去投資，他們?yōu)榱双@利要盡量降低成本，不惜延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間，加強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度，不惜以工人的生命為代價(jià)，工人在沒有安全設(shè)備保護(hù)的條件下勞動(dòng)，因此礦難和各種事故不斷，打破了世界紀(jì)錄，破壞了生態(tài)環(huán)境、浪費(fèi)了資源。所謂效率領(lǐng)先，就是說(shuō)為了效益可以犧牲公平。宋教授所說(shuō)的“我國(guó)當(dāng)代社會(huì)文明發(fā)展的根本動(dòng)力” 就是調(diào)動(dòng)個(gè)人最大私利的積極性，為了獲得個(gè)人私利，而不惜犧牲人民、國(guó)家和集體的利益。 其動(dòng)力就是這樣產(chǎn)生的，不管黑貓白貓只要撈到錢就是好貓，社會(huì)的積極性空前提高，坑蒙拐騙偷、吃喝嫖賭抽、打砸搶燒殺，只要能賺錢，什么事都能干，賣肉體、賣靈魂、賣官帽、賣地皮、賣國(guó)企、只要能賣的的什么都賣，國(guó)家利益也能出賣。廣大勞動(dòng)人民為了活命，在沒有安全、沒有尊嚴(yán)的條件下，去勞動(dòng)，甚至去黑磚窯當(dāng)奴隸工。這種“當(dāng)代社會(huì)文明發(fā)展的根本動(dòng)力”在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期是絕對(duì)不可能的，現(xiàn)在投機(jī)倒把成了合法，股市、彩票是最大的投機(jī)倒把市場(chǎng)。2009“胡潤(rùn)百富榜”一文中說(shuō)，“上市公司儼然成為“富豪孵化器”，演繹了更多的財(cái)富神話 ，新疆7位上榜企業(yè)家中，有5位是上市公司領(lǐng)軍者。尤其今年上榜富豪身家暴漲，張新的財(cái)富數(shù)字由去年的8億元超過(guò)22億元，而孫廣信的財(cái)富由去年的68億增至145億元，增長(zhǎng)77億元，一年時(shí)間財(cái)富翻了一翻還多。這種動(dòng)力除了能給少數(shù)人汲取巨大財(cái)富之外，廣大勞動(dòng)人民只能以付出更多的血汗甚至寶貴的生命為代價(jià)。

  最近看了“茅于軾：《中國(guó)人的怨氣從哪兒來(lái)？》”一文，他說(shuō)中國(guó)改革開成就這么大，但是“社會(huì)的怨氣特別大，社會(huì)的矛盾也特別多。百姓在互相交談中，在網(wǎng)上的評(píng)論中，很少有人感到滿意，倒是牢騷特別多，似乎中國(guó)社會(huì)很快就要崩潰?！痹蚝卧凇笆杖敕峙涞牟还倘豢赡芤l(fā)怨氣，但是也未必?！薄罢賳T化公為私，錢權(quán)交易，引起大眾的怨恨?？墒菑膰?guó)際比較來(lái)看，中國(guó)遠(yuǎn)不是最腐化的國(guó)家?！弊詈笏贸龅慕Y(jié)論是“中國(guó)的特點(diǎn)是政府不講理，政府不主持正義。所以不講理變成了民怨?！薄罢疄榱俗约旱睦娌坏貌徽f(shuō)假話，就要反對(duì)說(shuō)真話的人。”他說(shuō)的政府不講理、不說(shuō)真話是造成民怨的主要根源，他的話有點(diǎn)道理，但這不是民怨的根源，根源是私有制，出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，過(guò)去政府站在勞動(dòng)人民一邊，維護(hù)勞動(dòng)人民的利益，他的道理人民愛聽，現(xiàn)在要發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)，必須為資本家保駕護(hù)航，這就要站在資本家一邊說(shuō)話，損害了勞動(dòng)人民的利益，人民就認(rèn)為政府不講道理，可政府也沒有辦法，要發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，他必須這么做，還要經(jīng)常忽悠人民?？墒窍顸h校宋教授這樣的精英也不講道理，他不讓人民思甜，只準(zhǔn)精英們憶苦。解放后，工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)都經(jīng)常開展憶苦思甜活動(dòng)，憶舊社會(huì)的苦，思新社會(huì)的甜。改革開放后精英們也繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，也要憶苦思甜，憶前30年的苦，思改革開放后的甜。為什么精英和群眾有那么大的反差，問(wèn)題在于宋教授所說(shuō)的他們擔(dān)心失去“既得利益”，實(shí)際上他們并不害怕“懷舊”，他們喜歡“舊”，喜歡已經(jīng)被打倒過(guò)的“舊”，他們不敢明說(shuō)，真正怕的是社會(huì)主義制度， 有了社會(huì)主義制度，他們便會(huì)失去已經(jīng)得到的“利益”，而人民“懷舊”，也就是懷念他們?cè)?jīng)得到過(guò)的利益。茅于軾有句話說(shuō)得好，“共產(chǎn)黨能夠打敗國(guó)民黨，主要因?yàn)榇蠹蚁嘈殴伯a(chǎn)黨是講理的。國(guó)民黨幾百萬(wàn)大軍潰敗了，原因是道理講不過(guò)共產(chǎn)黨。得人心者得天下，這是千真萬(wàn)確的?？墒乾F(xiàn)在的共產(chǎn)黨不大講理了，社會(huì)就陷入了危險(xiǎn)?！钡┯谳Y不懂，國(guó)民黨講理為什么講不過(guò)共產(chǎn)黨，不是國(guó)民黨口才不如共產(chǎn)黨，原因是共產(chǎn)黨講的是為維護(hù)人民利益的理，國(guó)民黨也講理，他們講的是維護(hù)壓在人民頭上”三座大山“的理，在人民面前他講得過(guò)共產(chǎn)黨嗎？肯定講不過(guò)。精英們的理為什么在群眾中沒有市場(chǎng)，因?yàn)樗麄兙S護(hù)的是“少數(shù)既得利益者”的利益，而不維護(hù)人民的利益，所以他們的理群眾不愛聽，只有少數(shù)”既得利益“者愛聽。

附原文
中央黨校教授談怎樣看待當(dāng)前社會(huì)“懷舊”情緒
2010-07-19 09:59:00　來(lái)源: 北京日?qǐng)?bào)(北京)　跟貼 0 條 手機(jī)看新聞
近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了這樣一種若隱若現(xiàn)的“懷舊”情緒--有些人常發(fā)“今不如昔”感嘆，言語(yǔ)中流露著對(duì)幾十年前社會(huì)風(fēng)氣、“吃大鍋飯”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的懷念，認(rèn)為當(dāng)今世風(fēng)日下。那么，究竟該怎樣看待這種“懷舊”情緒呢？這個(gè)問(wèn)題值得重視和探討。

本刊約請(qǐng)中央黨校宋惠昌教授作答。

--編者

一般說(shuō)來(lái)，懷舊情緒，是人類的一種正常的心理活動(dòng)和情感流露，是對(duì)逝去的歲月一種恨愛交加的情感；帶有對(duì)現(xiàn)在的生活的一種不滿足而失落的情緒；可謂一種“現(xiàn)在還沒有找到家又迷失了來(lái)時(shí)路漂泊無(wú)根”的感覺……但是，這里所談的“懷舊”情緒，不是一般意義上的對(duì)過(guò)去的回憶和懷念，而是特指當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隨意指責(zé)甚至不滿而萌發(fā)的一種情緒，這是一種阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極的負(fù)面現(xiàn)象，對(duì)此需要正確看待和引導(dǎo)。

　　如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前“懷舊”情緒？

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中這種“懷舊”情緒的主要表現(xiàn)，是沉湎于對(duì)過(guò)去事物的回憶、留戀，如有的人常常感嘆：“現(xiàn)在真不如以前活得那么舒心，那時(shí)沒有失業(yè)和就業(yè)的壓力，大家生活水平差不多。”相應(yīng)地則是對(duì)改革事業(yè)的責(zé)難、反感，而對(duì)進(jìn)步的歷史變革持形而上學(xué)的態(tài)度，這是“懷舊”者在思想方法上的特征。這種“懷舊”情緒，其表現(xiàn)形式比較復(fù)雜，對(duì)其性質(zhì)不能一概而論，但是就其主流而言，則是對(duì)正在進(jìn)行著的社會(huì)主義改革事業(yè)持懷疑態(tài)度，甚至有某種抵觸情緒，在客觀上是對(duì)新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步歷史潮流的一種否定。其實(shí)質(zhì)是對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)變革實(shí)踐的一種否定性評(píng)價(jià)。面對(duì)社會(huì)變革，一部分人反映出對(duì)因制度、體制變革而失去了的特權(quán)及其既得利益以及過(guò)去的生活習(xí)慣、生活方式的留戀，并且表現(xiàn)為舊價(jià)值觀對(duì)新價(jià)值觀的強(qiáng)烈抵制。這就是“懷舊”情緒的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。抱有這種情緒的人在指責(zé)新文明形態(tài)的時(shí)候，也可能找出一些“根據(jù)”來(lái)，但是，就其為舊制度、舊體制及其價(jià)值觀辯護(hù)這一點(diǎn)來(lái)看，他們的“懷舊”情緒本質(zhì)上是一種倒退思潮。

我們的改革開放事業(yè)是作為一個(gè)社會(huì)總體的革新行為，就目前的發(fā)展內(nèi)容來(lái)說(shuō)，主要包括社會(huì)主義的政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革，而它的社會(huì)成果則是由人治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ?，由?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行對(duì)內(nèi)對(duì)外的全面革新。事實(shí)證明，這是當(dāng)今我國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的根本動(dòng)力之所在，而且更深刻的意義還在于，社會(huì)主義的民主政治、社會(huì)主義法治和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)越來(lái)越明顯地成為社會(huì)主義新文明的強(qiáng)大支柱。所以，不斷深化的改革開放，必然更加強(qiáng)有力地推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)向著更高的文明水平前進(jìn)。從根本上說(shuō)，這是我國(guó)人民的希望之所在，所以，改革開放事業(yè)受到了絕大多數(shù)人的衷心擁護(hù)。但是，有一部分人由于利益機(jī)制、價(jià)值觀和思想方法的偏頗，也產(chǎn)生了“懷舊”情緒，成為改革開放過(guò)程中的消極精神力量。這是需要認(rèn)真研究和科學(xué)對(duì)待的。

　　“懷舊”情緒是如何產(chǎn)生的？

先來(lái)探討一下這種“懷舊”情緒的“利益”機(jī)制。歷史上任何一個(gè)大的社會(huì)改革，都要從根本上改變?cè)撋鐣?huì)已有的利益格局，也就是說(shuō)，這樣的變化往往會(huì)使一些既得利益者暫時(shí)有損失。比如說(shuō)，在曾經(jīng)存在的人治和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，總是要有少數(shù)人享有某種特權(quán)的，而由人治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ?、由?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，隨著相應(yīng)的特權(quán)的廢除，他們的既得利益也就失去了。這本是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，如果站得高一點(diǎn)、看得遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，這不僅利國(guó)利民，而且對(duì)個(gè)人終究也是一種好事。但是，總有一些思想狹隘的既得利益者，斤斤計(jì)較于一時(shí)的得失，甚至如喪考妣，而懷念起“昔日輝煌”，于是對(duì)改革開放事業(yè)產(chǎn)生抵觸情緒，這就不難理解了。

再?gòu)膬r(jià)值觀層面研究一下有些人為什么會(huì)產(chǎn)生“懷舊”情緒。改革的實(shí)踐使我們逐漸深刻認(rèn)識(shí)到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治的發(fā)展，人的主體意識(shí)更加覺醒了，公民的平等權(quán)利觀念更加增強(qiáng)了，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制所激發(fā)出來(lái)的獨(dú)立自主的個(gè)人創(chuàng)造性更突出了，應(yīng)該說(shuō)，這是改革開放所創(chuàng)造的社會(huì)主義新文明的主流，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大能動(dòng)力量。作為一種社會(huì)發(fā)展機(jī)制，進(jìn)步性質(zhì)的變革就是要在人們的利益沖突中開辟出一條新的發(fā)展道路。這就是說(shuō)，由人治向法治、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，這是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)文明發(fā)展的根本動(dòng)力。但是，由于某些人基于既得利益而形成的落后價(jià)值觀，使他們對(duì)社會(huì)主義文明的這些新趨勢(shì)，總是看不慣，想不通，進(jìn)而將其視為社會(huì)發(fā)展過(guò)程的“弊端”而加以責(zé)難。于是，有人哀嘆：上個(gè)世紀(jì)五六十年代那種樸素的社會(huì)風(fēng)氣再也不見了，人們對(duì)個(gè)人利益太重視、太計(jì)較了；由于思想觀點(diǎn)趨向多元化，人們的分歧意見越來(lái)越難統(tǒng)一了；甚至有些人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)極端個(gè)人主義思想泛濫，集體主義精神泯滅了；由于體制上的某些缺陷而孳生出了腐敗現(xiàn)象，等等。這類“懷舊”的人認(rèn)為，這些是改革造成的，是由于搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主和法治帶來(lái)的結(jié)果。如果僅從現(xiàn)象上看，的確能夠找出某些“根據(jù)”來(lái)為這些人的觀點(diǎn)辯護(hù)；但是，如果深入研究事情的本質(zhì)，就可以看出這些觀點(diǎn)是膚淺的、片面的。因?yàn)楦母锏拇筅厔?shì)是向著更高文明層次前進(jìn)的，所以，如果以改革的一些支流、細(xì)節(jié)末葉來(lái)否定改革事業(yè)本身，那就意味著要把社會(huì)拉向倒退。而這對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，卻是命運(yùn)攸關(guān)的大事。

消除“懷舊”情緒的出路何在？

其實(shí)，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中的這種“懷舊”情緒并不是新奇的現(xiàn)象，因?yàn)榭v觀古今中外，在人類文明發(fā)展史上每當(dāng)經(jīng)過(guò)深刻變革而使社會(huì)發(fā)生巨大進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的思想現(xiàn)象。這種思想情緒的基本特點(diǎn)，是在指責(zé)社會(huì)變革中的種種“弊病”的同時(shí)，對(duì)舊時(shí)代的種種“好處”發(fā)出贊嘆，用曲折的方式提出回到舊時(shí)代去的“愿望”。這幾乎已經(jīng)成了一種帶有規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就揭示過(guò)這種現(xiàn)象。人類文明發(fā)展的實(shí)踐告訴我們，文明的前進(jìn)發(fā)展，即新文明取代舊文明，在本質(zhì)上是一種新制度、新體制取代舊制度、舊體制的歷史過(guò)程，在這樣的過(guò)程中必然伴隨著以現(xiàn)實(shí)利益博弈為基礎(chǔ)的價(jià)值觀沖突。

重要的是，我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)改革的道路不可能一帆風(fēng)順，常常會(huì)出現(xiàn)一些失誤，對(duì)此，不要諱疾忌醫(yī)，更不要刻意掩蓋；與此同時(shí)，改革大潮涌來(lái)，有時(shí)沉渣泛起，也是不可避免的；比如這其中，令人深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，從根本上說(shuō)，是改革過(guò)程中新舊體制交錯(cuò)之際，不完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的資源壟斷和不完善民主法治中的權(quán)力壟斷兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。這些現(xiàn)象說(shuō)明，問(wèn)題的確是在改革過(guò)程中產(chǎn)生的，但是，它們恰恰是改革不徹底而形成的。因此，要消除當(dāng)前社會(huì)中的這種“懷舊”情緒，其出路就是把社會(huì)主義改革事業(yè)堅(jiān)決進(jìn)行下去，不動(dòng)搖，不懈怠，不折騰，通過(guò)繼續(xù)改革來(lái)克服改革過(guò)程中的不完善。新時(shí)期改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們，一味沉湎于往昔的“尊榮”之中，是沒有出路的，更加徹底的改革才是我們的希冀之所在。
(本文來(lái)源：北京日?qǐng)?bào) )

“這種“懷舊”情緒，其表現(xiàn)形式比較復(fù)雜，對(duì)其性質(zhì)不能一概而論，但是就其主流而言，則是對(duì)正在進(jìn)行著的社會(huì)主義改革事業(yè)持懷疑態(tài)度，甚至有某種抵觸情緒，在客觀上是對(duì)新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步歷史潮流的一種否定。其實(shí)質(zhì)是對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)變革實(shí)踐的一種否定性評(píng)價(jià)。面對(duì)社會(huì)變革，一部分人反映出對(duì)因制度、體制變革而失去了的特權(quán)及其既得利益以及過(guò)去的生活習(xí)慣、生活方式的留戀，并且表現(xiàn)為舊價(jià)值觀對(duì)新價(jià)值觀的強(qiáng)烈抵制。這就是“懷舊”情緒的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。抱有這種情緒的人在指責(zé)新文明形態(tài)的時(shí)候，也可能找出一些“根據(jù)”來(lái)，但是，就其為舊制度、舊體制及其價(jià)值觀辯護(hù)這一點(diǎn)來(lái)看，他們的“懷舊”情緒本質(zhì)上是一種倒退思潮。”

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