旁觀新左派和自由派

說老實話，從青年時代起，我這人就一向左傾、偏激，只是到了近年才對被誤讀的“中庸”有所反思。但同時，我也一向崇尚民主與自由，覺得自由主義的很多理念相當(dāng)?shù)暮?，值得向往和追求。正因為如此，我討厭那些打著自由主義旗號糟蹋自由主義的中國自由主義精英。　　

自由主義精英的武器是“妖魔化”。歷史已被“妖魔化”得面目全非?！　?/p>

實際上，左翼思想具有“烏托邦”的精神追求?！白蟆辈⒉皇琴H義詞。罵“左棍”不公平；“右棍”有的是，棍子打得更厲害?！　?/p>

今天的新左派學(xué)者其實是“批判性的知識分子”。按照西方的說法，他們可以被稱為公共知識分子——在公眾事務(wù)上公開發(fā)表意見的知識分子?！白蟆币馕吨鞋F(xiàn)實的態(tài)度?！　?/p>

《中國站起來》的作者摩羅抨擊了某些文化精英的文化軟骨病，被譏為從右的營壘“倒戈”到左的營壘的“投降派”。摩羅呼吁：“中國的知識分子要學(xué)會兩條腿走路，在國內(nèi)的社會空間伸張民權(quán)，在國際社會空間伸張族權(quán)、維護(hù)國家利益，這是一個成熟的知識分子群體必須同時承擔(dān)的雙重責(zé)任。”內(nèi)爭民權(quán)，外爭族權(quán)，這就是左翼知識分子批判現(xiàn)實的態(tài)度與社會責(zé)任。　　

1997年亞洲金融危機(jī)爆發(fā)，生動地展示了全球化的危險。一夜之間，資本主義變得并不是萬能的。知識階層由此發(fā)生了分化?！　?/p>

新左派意識到，全球化已經(jīng)導(dǎo)致了資本主義毫無制約地在中國蔓延。據(jù)他們觀察，中國的社會問題不是別的，就是其他資本主義國家都經(jīng)歷過的西方傳染病和市場傳染病。新左派相信這些問題的根源主要在于全球化、國際資本和市場經(jīng)濟(jì)。在全球化問題上，一些新左派加入了民族主義大軍。
    貧富差距的不斷拉大也是近年來的討論熱點。新左派強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的公平，而不是不計代價的經(jīng)濟(jì)增長。他們認(rèn)為，財富的積累與膨脹導(dǎo)致社會矛盾激化；徹底背離馬克思的剩余價值分配理念是無情的、不道德的。金融危機(jī)重新“捧熱”了《資本論》，“火”了馬克思。宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭》也一下子成了年度暢銷書。　　

有關(guān)產(chǎn)權(quán)改革的爭執(zhí)也激發(fā)了自由派和新左派的辯論。香港中文大學(xué)的　金融　教授郎咸平使用會計方法以及知名企業(yè)如海爾、TCL和科隆的數(shù)據(jù)，展示了私有化過程中伴隨國有資產(chǎn)的大量流失。一些新左派人士呼吁領(lǐng)導(dǎo)層調(diào)查郎咸平所揭露的問題。最終，中國證監(jiān)會發(fā)現(xiàn)確有違規(guī)行為。　　

有人指出，新左派思潮對現(xiàn)實的批判，是基于對未來的關(guān)愛之上的，是“良心指揮理智”關(guān)注這個國家和民族的必然結(jié)果。在這個意義上說，新左派思潮是當(dāng)今中國知識分子的人民性與社會良心的集中反映?！　?/p>

當(dāng)然，新左派也各有不同，有的相對溫和，有的則激進(jìn)得多。可能吧，左派中的有些人腦子里的謬誤與偏見也所在難免，也需要在解放全人類的同時解放自己。左派和自由派都應(yīng)站在民族和人民立場上守住底線，修正錯誤，追求真理?！　?/p>

香港學(xué)者丁學(xué)良發(fā)現(xiàn)一種奇特的現(xiàn)象：對于中國重大的社會現(xiàn)象，中國國內(nèi)的左派與自由派之間，可以說在一切問題上都針鋒相對。但有一點很奇怪，兩派在中國的官僚特權(quán)和腐敗這個問題上，卻有頗一致的觀察和由此得出的結(jié)論。二者基本上都認(rèn)定，中國近來的二三十年，官僚特權(quán)和腐敗愈演愈烈?！　?/p>

深層次來看，他們在對人性進(jìn)行爭論。人性善惡的爭論，從百家爭鳴的春秋末期就有。　　

新時期的自由派認(rèn)為：要承認(rèn)人性中自私自利的一面，要對人性中陰暗的一面妥協(xié)，這樣才可以換取社會的長治久安。自由主義主張讓人性順其自然地發(fā)展，不管是好是壞，因為在他們看來，左派政治家對人性的改造是不可能成功的。比如，在朱學(xué)勤看來，毛澤東時期的政治運動是想改造人性，毛澤東不對人性中的陰暗面妥協(xié)，所以社會動蕩。改革開放則相反，不對人性中的陰暗面進(jìn)行斗爭了，從而順應(yīng)了人類的本性，所以社會穩(wěn)定。在他看來，左派對人性的改造，與新宗教無異，并且是一種“讓全社會的人都出家的宗教”?！　?/p>

新左派認(rèn)為：對人性的改造是必須的，有一種新的信仰也是必須的，要最大程度上壓制人性中惡的一面，最大程度上抬高人性中善的一面。正是資本主義社會最大限度地鼓勵了人性中的貪婪與自私，才造成了人類的一系列災(zāi)難。所以，作為比資本主義更高級的社會主義，為了人類的未來，就理所當(dāng)然地應(yīng)該對人性中的自私、貪婪、殘忍、冷漠等一系列不好的東西開戰(zhàn)。左派相信，人通過改造可以走向光明?！　?/p>

他們兩家誰對誰錯呢？似乎都有一定的合理性，但左派的合理性更大些。實踐檢驗的結(jié)果是，那種完全不要思想改造、認(rèn)為只要抓住老鼠就是好貓的傾向帶來了難以治愈甚至是萬劫不復(fù)的后遺癥。過度實踐，或徹底否定，往往走向自己的反面?！　?/p>

左派擁護(hù)思想改造，卻同樣追求思想自由?！　?/p>

作為新左派代表之一的“北大醉俠”孔慶東，他說：重要的是作為一名學(xué)者，一定要有自己的思想自由，不懼權(quán)勢，不媚俗眾，乃是一種千金不換的最可貴的生命狀態(tài)?！　?/p>

十分贊同這樣的評析：新左派陣營的一批后起之秀成長于文革后期，有著“紅小兵”的童年記憶，80年代接受大學(xué)教育，思想則成熟于90年代，20世紀(jì)的中國革命文化和西方的自由民主理念在他們的精神深處都留有深刻的烙印。相對于兄輩，他們較少歷史負(fù)擔(dān)，思想姿態(tài)異常鮮明，因而也更多一些敢于堅持異見的勇氣和激情。　　

歷史將證明，中國需要這樣的真誠的思想者與勇敢的吶喊者。　　

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