真假馬克思主義辨析

真假馬克思主義辨析　　

“‘為了執(zhí)政而執(zhí)政是反馬克思主義的表現(xiàn)’是錯(cuò)誤的意識批評錯(cuò)誤的行為”一文是馬克思主義理論還是反馬克思主義的理論文章？　　

田忠國　　

民主思想者“‘為了執(zhí)政而執(zhí)政是反馬克思主義的表現(xiàn)’是錯(cuò)誤的意識批評錯(cuò)誤的行為”一文在“求是論壇網(wǎng)”推薦貼出，得到了“求是論壇”的首肯。但是，民主思想者的這篇貌似馬克思主義的理論文章到底是不是馬克思主義的呢？我們不妨試析一下。　　

民主思想者在文章中有四大要點(diǎn)，其中之一說：“歷史不會(huì)讓“被農(nóng)業(yè)社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)意識束縛的社會(huì)”進(jìn)入科學(xué)社會(huì)主義實(shí)體，它就是通過武裝革命的形式硬闖都沒門。至于將奪取的國家政權(quán)的社會(huì)名稱胡叫什么社會(huì)，那是人類自以為是的事，與歷史無關(guān)。歷史只是記錄事實(shí)，不干涉過程。”　　

民主思想者的觀點(diǎn)對不對，或者說是不是馬克思主義觀點(diǎn)呢？我們認(rèn)為否。因?yàn)椋J(rèn)識一個(gè)人的觀點(diǎn)是不是馬克思主義的方法很簡單，一是看作者是站在剝削階級立場上，還是站在被剝削階級立場上分析問題。二是看作者的觀點(diǎn)是不是符合客觀歷史。三是看作者是否定勞動(dòng)大眾的權(quán)利和利益，還是維護(hù)勞動(dòng)大眾的權(quán)利和利益。從眾多的爭論中，民主思想者的觀點(diǎn)，一直以剝削壓迫為社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)志，違犯剝削壓迫的社會(huì)“規(guī)律”都是倒退，都是不科學(xué)的。這一事實(shí)說明，民主思想者是站在剝削壓迫階級立場上分析問題的，這是其一。其二，中國前三十年是不是社會(huì)主義呢？大家知道，中國前三十年一個(gè)是生產(chǎn)資料的全民所有制和集體所有制，分配制度則是按勞分配，政治上的人民群眾當(dāng)家作主。按照馬克思主義所闡述的社會(huì)主義原理，大家不妨對照一下前三十年是不是科學(xué)社會(huì)主義。由此可見，民主思想者所謂的“至于將奪取的國家政權(quán)的社會(huì)名稱胡叫什么社會(huì)，那是人類自以為是的事，與歷史無關(guān)”的觀點(diǎn)，旨在證明后三十年自由掠奪全民所有制和集體所有制財(cái)富是合理的、應(yīng)該的而已。民主思想者的“歷史只是記錄事實(shí)，不干涉過程”的觀點(diǎn)，又陷入了機(jī)械歷史主義的泥淖。因?yàn)椋R克思主義認(rèn)為，是人類創(chuàng)造了歷史，而非歷史的機(jī)械運(yùn)行。　　

之二說：“當(dāng)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的原始積累沒有達(dá)到按需分配的充足庫存要求時(shí)，集體與個(gè)人的分配關(guān)系只能平均分配，少數(shù)知識、能力優(yōu)秀的個(gè)體就得必須自我犧牲來滿足大多數(shù)弱群體的物質(zhì)需求，而大多數(shù)弱群體憑借群體數(shù)量優(yōu)勢迫使個(gè)體放棄自我利益，為集體利益作出徹底的犧牲。結(jié)果致使個(gè)體被迫拋棄參與社會(huì)生產(chǎn)的任何積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。如此對社會(huì)生產(chǎn)力起反動(dòng)作用的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，只會(huì)使社會(huì)發(fā)展停滯倒退。”　　

民主思想者在此又陷入主觀歷史主義或者說杜撰真實(shí)歷史的泥淖。因?yàn)樘煜氯硕贾溃鐣?huì)主義歷史時(shí)期不是按需分配，而是按勞分配，既便如民主思想者所杜撰的那樣，中國前三十年歷史是共產(chǎn)主義社會(huì)，共產(chǎn)主義也不是平均分配，而是按需分配。由此看來，民主思想者為達(dá)到恢復(fù)剝削壓迫的社會(huì)制度的目的，瘋狂到連基本的邏輯都搞不清了。　　

前三十年的真實(shí)歷史是按勞分配，也即，生產(chǎn)資料的公有制，消費(fèi)資料的按勞分配。也就是說，按勞分配是社會(huì)主義的激勵(lì)機(jī)制。民主思想者所謂的“結(jié)果致使個(gè)體被迫拋棄參與社會(huì)生產(chǎn)的任何積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性”是不是歷史事實(shí)呢？歷史事實(shí)恰恰相反：全國人民的共同利益從制度上得到了保障，在中國五千年歷史上，毛澤東時(shí)代是一個(gè)大團(tuán)結(jié)、大創(chuàng)造的時(shí)代，科持上兩彈一星，農(nóng)業(yè)上水利設(shè)施星羅棋布，工業(yè)上，在短短二十八年時(shí)間，中國從一個(gè)鐵釘都叫洋釘?shù)霓r(nóng)業(yè)國，一躍成為世界上第六大工業(yè)國。民主思想者主觀邏輯代替客觀邏輯的所謂“如此對社會(huì)生產(chǎn)力起反動(dòng)作用的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，只會(huì)使社會(huì)發(fā)展停滯倒退”，是對前三十年歷史的污蔑，其目的不過是為恢復(fù)剝削壓迫的社會(huì)制度創(chuàng)造理論依據(jù)。　　

之三說：“農(nóng)民階級是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)主義社會(huì)是社會(huì)化大生產(chǎn)的工業(yè)社會(huì)。當(dāng)農(nóng)民階級沒有完全轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)工人，經(jīng)歷資本主義的熔爐錘煉獲得無產(chǎn)階級的鋼鐵意志和先進(jìn)的世界觀，那么社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)是不可能的。”　　

民主思想者唯一在此顯示了馬克思主義的痕跡，但同時(shí)又置歷史事實(shí)于不顧，以機(jī)械歷史主義觀點(diǎn)為其恢復(fù)人剝削人、人壓迫人的社會(huì)制度鳴羅開道。　　

人類歷史證明，從原始共產(chǎn)主義，到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)……在生產(chǎn)力的發(fā)展的過程中，從邏輯上說，人類有了剩余產(chǎn)品才激活了占有欲，占有欲又激活了占有理由（思想或者叫理論，當(dāng)然，那時(shí)的理論或許非常簡單），不然就無法達(dá)到占有的目的，由占有理論，又產(chǎn)生了占有制度。從邏輯上說，這就是從原始共產(chǎn)主義到奴隸社會(huì)的形成過程。　　

由此可知，人類社會(huì)是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，生產(chǎn)力發(fā)展到有剩余產(chǎn)品，激活占有欲望形成占有理論，又在占有理論指導(dǎo)下所做出的制度按排規(guī)制出來的，而非自然形態(tài)。　　

剝削壓迫階級能規(guī)制一個(gè)剝削壓迫社會(huì)，被剝削階級奪取政權(quán)后，同樣也能規(guī)制出一個(gè)沒有剝削壓迫，全民共同創(chuàng)造、共同分享創(chuàng)造成果的社會(huì)主義社會(huì)。　　

之四說：“社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)]有經(jīng)歷過“在價(jià)值規(guī)律”制導(dǎo)下的“等價(jià)交換”的自由貿(mào)易過程，那么“民主”和“自由”無法由理想成為社會(huì)實(shí)踐的必需，專制統(tǒng)治仍然是社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)者，那么中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)不可能跨上社會(huì)主義社會(huì)的第一臺階。”　　

民主思想者在此又是胡說八道了，因?yàn)椋瑥呐`社會(huì)到封建社會(huì)，不論生產(chǎn)力水平如何，人類一直是在所謂的“等價(jià)交換”的自由貿(mào)易過程走來的，但數(shù)千年來，“等價(jià)交換”的自由貿(mào)易并沒有給中國或世界帶來什么民主或自由，而是在封建社會(huì)末期，資產(chǎn)階級處于萌芽狀態(tài)時(shí)，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)所產(chǎn)生的民主與自由思想，或者說，資產(chǎn)階級為奪取政權(quán)所拿出的理由。與資產(chǎn)階級民主自由不同的是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取政權(quán)后，為確保人民政權(quán)的純潔性，必須建構(gòu)社會(huì)主義的民主價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椋袊绻凑召Y產(chǎn)階級民主自由的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必然墮落為資階級專政。由此可知，民主思想者所謂的專制統(tǒng)治，不過是勞動(dòng)人民對剝削壓迫階級統(tǒng)治的代名詞。事實(shí)上，沒有勞動(dòng)人民對剝削壓迫階級的統(tǒng)治，剝削壓迫階級就必然統(tǒng)治勞動(dòng)人民。從邏輯上說，民主思想者的第四段話有如下含意：　　

其一，沒有價(jià)值規(guī)律的等價(jià)交換，即自由貿(mào)易，就沒有民主自由（資產(chǎn)階級的）。　　

其二，沒有資階級的民主自由或者說資產(chǎn)階級的統(tǒng)治就是專制統(tǒng)治，就沒有社會(huì)主義。　　

但事實(shí)上，有資產(chǎn)階級對勞動(dòng)人民的統(tǒng)治，就沒有社會(huì)主義，更沒有社會(huì)主義的民主與自由。因?yàn)椋鐣?huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系是勞動(dòng)大眾民主自由權(quán)利的基礎(chǔ)。為什么這樣說呢？不同的生產(chǎn)資料所有制產(chǎn)生不同的民主制，因?yàn)椋螜?quán)利，或者說民主權(quán)利，是經(jīng)濟(jì)權(quán)利的外延。　　

由此觀之，民主思想者不過是為恢復(fù)剝削壓迫社會(huì)制度招魂而已。　　

最后，民主思想者的結(jié)論是：“ 綜上所述的四個(gè)進(jìn)入社會(huì)主義道路必備的先決條件沒有完全具備前，中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)歷史是不會(huì)讓中華民族繞過“資本主義道路”直接進(jìn)入社會(huì)主義。這種現(xiàn)實(shí)中生成的“為執(zhí)政而執(zhí)政的反馬克思主義之表現(xiàn)”，倒是比“把執(zhí)政當(dāng)作打天下者應(yīng)該享受的統(tǒng)治特權(quán)”的農(nóng)業(yè)社會(huì)農(nóng)耕意識所做出的皇帝行為要“革命”的多。”　　

此前我們分析了民主思想者觀點(diǎn)的邏輯關(guān)系，其自有觀點(diǎn)相互矛盾、相互否定的邏輯證明，民主思想者所謂的“四個(gè)進(jìn)入社會(huì)主義道路必備的先決條件”，不僅不會(huì)在中國出現(xiàn)，也不會(huì)在人類中出現(xiàn)。在民主思想者自相矛盾的邏輯中，其實(shí)他唯一想告訴人們的：　　

在中國搞社會(huì)主義，沒門。　　

其潛臺詞是：中國唯一可走的道路就是資本主義。　　

2010-7-21