重慶模式新思考
田忠國
重慶模式是什么？人們從不同層面、不同角度進(jìn)行了比較全面而又深刻的思考。這就給我們創(chuàng)造了新的思考的空間。從現(xiàn)有資料上看，我們?yōu)闃?gòu)建重慶模式如下設(shè)想：
一是立國思想、立國原則，也即國家與黨的性質(zhì)的回歸。以前，我們以為這是薄書記單槍匹馬的個人行為，現(xiàn)在有資料證實(shí)，這是胡主席的戰(zhàn)略部署。
二是在恢復(fù)立國思想、立國原則的過程中，應(yīng)該重新規(guī)制生產(chǎn)關(guān)系，既便是對外開放（應(yīng)該也必須對外開放），但應(yīng)立法嚴(yán)控生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)比率，確保公有制為主體。沒有公有制的主體地位，就沒有勞動大眾的根本利益，沒有生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)比率的立法控制，主權(quán)經(jīng)濟(jì)必然大面積淪陷。
三是重新規(guī)制社會主義管理模式。規(guī)制社會主義管理模式的前提是生產(chǎn)關(guān)系的公有制和集體所有制，因?yàn)椋a(chǎn)關(guān)系決定管理模式。對于外資參股的企業(yè)，以按勞分配和按資分配相結(jié)合聽辦法，也就是說，勞動以按勞分配為主體，利潤部分按股分配。公有制部分的股份利潤分配由全民或集體所共有。
四是外資或私資部分不得參股自然資源業(yè)。因?yàn)椋祟悮v史證明，市場配置自然資源，不過是資本占有自然資源，擴(kuò)大利潤空間的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。對創(chuàng)造實(shí)體財(cái)富只具有破壞意義，不具有助推作用。所以，自然資源應(yīng)以發(fā)展計(jì)劃為主體科學(xué)配置。
五是重慶應(yīng)視為一個整體（官與民、工與商），激活團(tuán)隊(duì)共同創(chuàng)造潛力。團(tuán)隊(duì)共同創(chuàng)造能力源于共同利益，共同利益的基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系。
六是要有一個系統(tǒng)戰(zhàn)略計(jì)劃，并為積累與消費(fèi)比率同步增長機(jī)制構(gòu)建制度保障。
房產(chǎn)不能作為帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)，若以此為龍頭，對重慶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只會帶來毀滅性打擊。所以，房產(chǎn)只能成為微利性社會福利產(chǎn)業(yè)。
七是要構(gòu)建系統(tǒng)程序機(jī)制，變?yōu)槊癞?dāng)家為以民為市。構(gòu)建民眾對官員的監(jiān)督權(quán)、批評權(quán)、票免權(quán)、問責(zé)權(quán)的系統(tǒng)機(jī)制，把無序造反，變成動態(tài)有序造反。
八是要構(gòu)建思想創(chuàng)新和文化創(chuàng)新機(jī)制，但是，思想創(chuàng)新與文化創(chuàng)新必須有明確的原則。理論創(chuàng)新與思想文化創(chuàng)新有巨大差異，因?yàn)椋碚搫?chuàng)新的重點(diǎn)是對思想進(jìn)行系統(tǒng)邏輯化建構(gòu)，為社會實(shí)踐提供理論模型。當(dāng)然，理論創(chuàng)新包含思想文化創(chuàng)新的成份，思想文化創(chuàng)新并不要求可操作性（理論創(chuàng)新的核心則是使思想可操作化）。
九是，惡不得征，善不能揚(yáng)，或者懲善揚(yáng)惡，是社會精神、良知、道德毀滅、社會動亂的關(guān)鍵。所以，打黑除惡要以民眾為主體，形成長效機(jī)制。
十是，立國思想、立國原則是黨執(zhí)政的歷史合法性基礎(chǔ)，而執(zhí)政歷史合法性，是任何國家、任何時候都是不允許挑戰(zhàn)的，更不允許惡意攻擊、污辱、鏟除。鏟除了黨執(zhí)政的歷史合法性基礎(chǔ)，改旗易幟是必然的，只是時間長短的問題。所以，必須嚴(yán)禁黨員理論研究工作者以理論研究的名義，鏟除黨執(zhí)政的歷史合法性基礎(chǔ)。允許黨內(nèi)理論研究工作者鏟除黨執(zhí)政的歷史合法性基礎(chǔ)，就等于自掘墳?zāi)埂⒆晕覛纭！ ?/p>
以上十點(diǎn)思考，算是同關(guān)心重慶發(fā)展的網(wǎng)友共同思索，僅供薄書記參考，如果薄書記能讀到此文的話。
2010-7-20
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