十一屆三中全會后，我們黨實現了工作重心的轉移。薄一波曾問鄧小平，對“黑貓白貓“這個說法現在怎么看？鄧小平回答：“第一，我現在不收回；第二，我是針對當時的情況說的?！?BR>
這個有關鄧小平同志著名“貓論”的典故出自2010年5月26日《人民日報》第24版副刊上的一篇文章：《小平同志敬老崇文二三事》，讀來非常有意思。從薄一波與鄧小平兩位老同志的一問一答中，我們可以讀出如下信息：
首先是薄一波同志對于“貓論”是有一定程度的質疑的，因為他的“現在怎么看”的問法就表明有一定程度的保留。這除了文革中對“貓論”的大批判和毛主席嚴厲批評的影響外，很可能薄一波同志自身對“貓論”的嚴謹性也有一些看法。特別是薄一波同志專門問鄧小平同志“現在”怎么看，也有他感覺小平同志態度會有所變化的潛意識。當然這也不過是普通的猜測，究竟如何還需要更多的資料進行全面深入的綜合分析。
然后是鄧小平同志本人并未將“貓論”的正確性絕對化，而是充分體現了唯物辯證法的科學態度。鄧小平同志的兩點回答非常耐人尋味。他首先表示“現在不收回”，一是不排除將來要收回的可能性，二是認為在改革開放初期尤其是開展真理檢驗標準大討論的特定時刻，“貓論”正是“實踐是檢驗真理的唯一標準”原理的形象表達，所以根據時代的特殊需要，“現在”沒有必要收回“貓論”。但同時鄧小平同志也特別強調“貓論”產生的特定的時代背景，那就是結束三年自然災害困難時期急需恢復生產保障人民生活的“當時”，當時的情況是“采取什么方法能夠盡快恢復生產改善人民生活，什么方法就是最好的方法”，并非適用于其他任何情況。薄一波同志問小平同志的時候，也正是文革浩劫結束百廢待舉的時候，與鄧小平同志提出“貓論”的“當時”背景非常相似，所以鄧小平同志才先說“現在不收回”，再強調提出“當時”情況的特殊性。
第三，鄧小平同志之所以會強調“貓論”提出的“當時”情況和“現在”不“收回”的態度，與他在談論毛主席的語錄被隨意抽掉時代背景和當時情況作為普遍真理而誤國誤民的教訓時的思考也有密切關系。鄧小平同志在如何正確對待毛澤東思想時曾經有一段精辟論述：“我們可以看到，毛澤東同志在這一個時間，這一個條件，對某一個問題所講的話是正確的，在另外一個時間，另外一個條件，對同樣的問題講的話也是正確的；但是在不同的時間、條件對同樣的問題講的話，有時分寸不同，著重點不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解”（《鄧小平文選》第二卷《完整地準確地理解毛澤東思想》），表明鄧小平同志其實也擔心黨內同志把他的“貓論”乃至其他語錄像當年對待毛主席語錄那樣不問環境不管情況地生搬硬套，這和鄧小平同志倡導恢復的解放思想實事求是的優良作風也是背道而馳的。
第四，鄧小平同志自己不希望同時也反對將他的“貓論”進行神化或者曲解。神化會導致新的思想僵化，曲解則必然走向精神異化——“為達目的可以不擇手段”。然而事實上我們看近三十年中的許多事情，其實都有因為神化和曲解“貓論”而造成的思想混亂和道德墮落。而這樣的情況恰恰違背了小平同志的初衷，是值得我們黨、國家和社會進行深入甚至是沉痛的反思甚至反省的。
最后，假如鄧小平同志依然健在，他會不會或者會在什么時候“收回”他的“貓論”？從“現在不收回”的表述看，到了一定的時候可能是要“收回”的。至于什么時候會“收回”？我想大家只要認真研究一下他的“十個如果”，其實早已有了明確的答案。
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