文革的雜感

文革的雜感

自1978年十一屆三中全會(huì)以來，在中國的主流政治話語圈和官方主導(dǎo)的教科書上都傾倒性地定論文化大革命的十年是中華民族的十年浩劫，雖然鄧小平同志在政治局的會(huì)議上和《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》上聲稱要辨證的看待毛澤東的功勞和過失，但是在文革的問題上，從最本質(zhì)的層面考察，現(xiàn)在的執(zhí)政階層是隱諱式的全面的否定了文化大革命的，現(xiàn)實(shí)的語境中得出的是廣為人知的“十年動(dòng)亂、十年浩劫”的結(jié)論。本人的家庭，上一輩人在文化大革命時(shí)期在也曾遭受這場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)所帶來的具體的傷害（批斗，人為制造兩地分居，“被”所謂“打土豪分田地”，家庭結(jié)構(gòu)嚴(yán)重被扭曲），但是在我進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的思考之后，本人覺得拋棄掉這種國恨家仇式的非理性的憤慨，用一種理性的眼光去看這場(chǎng)浩劫或許更能透視這場(chǎng)被稱之為“人類最大的悲劇運(yùn)動(dòng)”的文化大革命。用平靜的心態(tài)去正視這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，去正視這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)帶給我們這一代現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的些許良性的影響或許是一種更為可取的視角，雖然這種視角會(huì)被一些人認(rèn)為我這個(gè)人有多頑固，多倒退，多“反動(dòng)”。

文化大革命是人類歷史上一次史無前例的事件。作為一種現(xiàn)象，文革的外在的確談不上美好，它毀滅了物質(zhì)和封建時(shí)代建構(gòu)起來的文化模式、思維模式、價(jià)值體系，還給某些人準(zhǔn)確的說一個(gè)群體造成了肉體和精神上的損傷，但是，這些顯現(xiàn)于外部的負(fù)面成分，并不能從本質(zhì)上證明文革只是為了破壞和傷害。出于特定歷史環(huán)境下“徹底否定”的政治需要，大部分文革史學(xué)對(duì)文革期間發(fā)生的大量極度復(fù)雜、層次繁多、交錯(cuò)曲折的種種事件，以極度簡(jiǎn)單化、概念化和概括化的方式處理之，中國乃至海外的社會(huì)范圍內(nèi)，漸漸地形成了一種有關(guān)文革的主導(dǎo)語言，在這種語言的的支配下，公眾對(duì)文革的歷史事實(shí)知道得越來越少，對(duì)文革的成見卻越來越深，“十年浩劫”一類脫口而出的代語和套話代替了人們對(duì)文革歷史知識(shí)的了解。在現(xiàn)實(shí)中國，存在著很多被概念化的具有正價(jià)值（自由，民主，人權(quán)，法治這些被意識(shí)形態(tài)化的話語，都是值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味的，在一味的贊許聲中需要一點(diǎn)反思的聲音）和負(fù)價(jià)值（如本文所述的十年浩劫文革）的話語，這些被概念化的話語，最后可能會(huì)變成一種可怕的偏見和成見，對(duì)于一個(gè)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)主義中國來說，對(duì)于這樣紛繁復(fù)雜的的變動(dòng)的中國來說，或許是更為致命的隱性的浩劫。

反思文革，大肆的批判文革，是我們上一輩人的當(dāng)然的反應(yīng)，我把這種反思看作是人性的理所當(dāng)然，我這種理所當(dāng)然的認(rèn)為是不帶任何的價(jià)值判斷的。基于反思文革，批判文革已經(jīng)成為了上一代人去思考社會(huì)的一個(gè)前提性的背景，為什么一個(gè)社會(huì)會(huì)變成這樣？是什么讓一個(gè)社會(huì)的秩序陷入這種殘忍的形態(tài)？我們?nèi)绾稳ケ苊馕覀冞@個(gè)社會(huì)重演類似的悲劇？無論是政治的執(zhí)政階層，還是學(xué)術(shù)界亦或是普通的百姓階層，都思考過類似的等等之類的問題。在這類問題的反思下，我們進(jìn)行了改革開放，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制的改革，摒棄了文化管制，進(jìn)行了政治體制改革的嘗試。我們不能否認(rèn)的一點(diǎn)是，文革的浩劫，讓我們開始懼怕這種悲劇，讓我們開始基于這個(gè)背景去反思種種體制的權(quán)力的問題，讓我們不得不去嘗試另一條道路，也讓我們找尋到了一條姑且算是“不差”的改革之路，而且在我們走這條改革開放之路時(shí)，我們的態(tài)度是如此之堅(jiān)決，這不就是文革給我們帶來的“反思的價(jià)值”嗎？從1978年以來的中國，我用一個(gè)“概括式”（我堅(jiān)持我這種偏見）的方式來說，就是在“反思文革中成長(zhǎng)的”。     

三十年后的今天，文革的痕跡早就被轟鳴的建筑工地所覆蓋，可是文革的傷痛卻并沒有遠(yuǎn)離我們，這段可悲的歷史并沒有被生活的重壓淹沒了，它早已成為這塊留在中國人心靈上的巨大傷疤，成為了現(xiàn)在掌握絕大多數(shù)資源一代人思考問題的出發(fā)點(diǎn)。我的態(tài)度是：文革不應(yīng)該被中華民族忘卻，我們今天紀(jì)念那段災(zāi)難的過去，不是為了重溫它的苦痛，而是對(duì)自己的良知負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)未來負(fù)責(zé)。我覺得這一代的我們不要還把論調(diào)放在文革的大肆批判上，我們的態(tài)度需要一個(gè)轉(zhuǎn)變，我們要的是“歷史的反思”，我們的視野是不是可以再放遠(yuǎn)一點(diǎn)？不要拘泥于“過去的我們”有多苦痛，而是“現(xiàn)在的我們”如何去提煉苦痛的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。據(jù)我的閱讀和觀察，這種妄加“批判”的直指目標(biāo)是中國共產(chǎn)黨的歷史罪惡，其終極的論調(diào)是中國共產(chǎn)黨在文革中已經(jīng)喪失了其執(zhí)政的正當(dāng)性。這是多么幼稚的一群人的幼稚的想法，而且這群人在我們“大學(xué)生”中是普遍性存在的，試想當(dāng)我們這一代人中還有人如此的思考?xì)v史問題，還在帶著一幅“全面否定”的有色眼鏡去看待一段歷史和一個(gè)執(zhí)政階層，并妄加做不合理的邏輯斷裂的聯(lián)系，用一種貌似真理性的激情的話語去大加批判歷史和現(xiàn)實(shí)，他們得到了嘴皮上的滿足于快感，籠絡(luò)了同樣一群沒有辨證思考的人群，形成了這樣一個(gè)可笑的話語圈，但是這種快感注定只是某些人的自說自話自娛自樂，我不否認(rèn)這種思潮在目前的中國社會(huì)是很有市場(chǎng)和有很多追隨者的，但是這于我們一個(gè)民族的發(fā)展來說有何深遠(yuǎn)的價(jià)值呢?　　

對(duì)于文革，我們不要妄加的否定，也不要盲目的“探究”我們的傷口有多痛有多深，這是一段歷史，是一段記憶，完全的否定或是置之不理，我們終將變?yōu)橐粋€(gè)麻木的民族；永遠(yuǎn)生活在那段歷史的傷痛中，生活在永遠(yuǎn)的批判的話語中，我們是一個(gè)不思進(jìn)取的民族。傷痛對(duì)一個(gè)民族來說是一種財(cái)富，我們沒有能力讓那段歷史在那個(gè)時(shí)間段不發(fā)生，但我們可以用“反思”的力量去正視它，用毛主席在對(duì)待傳統(tǒng)的話說就是：“取其精華，去其糟粕”。

（上文視為是筆者關(guān)于“文革”思考的導(dǎo)論性言論）

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