評木然的《袁騰飛中了社會專制的彈》

評木然的《袁騰飛中了社會專制的彈》

最近網上廣大正義愛國群眾批判袁騰飛的不少，本不想談，覺得說的都是大家知道的理應毫無指責的批判行為。雖然有個別人出于無法壓抑的氣憤，多少帶有點情緒化，但絕大部分還是真相，說的是真話，如果連真相都不讓說，那就只好說假想，是在偽裝犯罪現場。犯罪現場一偽裝，那就是與罪犯共謀了。有的時候，真相比真理更重要，真相是回歸正義的第一步，有了真相，才有了追求真理的可能。假相是沒有追求真理的可能性的，假相需要謊言做防火墻。廣大正義愛國群眾的意義在于他們說出了全部的真相，把人們引上了追求真理的大道。再說他們也沒玩陰的，說真相沒有求權力的庇護。

袁騰飛誣陷就誣陷了？歪曲就歪曲了？沒必要上綱上線？說了就得老老實實聽著？不對了，就反駁兩句，這就不算完了？有時候真理不會越辯越明，反而越辯越糊涂，搞不好辯論來辯論去黑白不分，真理與謬誤勾兌在一起也正常，公說公有理，婆說婆有理都是一種理想，前提還得是一家人，否則也會打起來。言論自由、學術自由絕不能是為袁騰飛宣揚分裂國家、煽動顛覆黨和政府而可以濫用的權利！他的這種險惡地濫用權利，任何人都有權利將其剝奪！不剝奪了就是破壞憲法。這方面我們得學學美國人，人家憲法沒有人敢亂碰，總統都被關在憲法的籠子里。總統也不能誹謗華盛頓！總統也不能宣揚分裂美利堅共和國！總統也不能說做大英帝國的殖民地是正確的！總統也不能說美國是建立在美國人互相殘殺的尸骨之上！再說廣大正義愛國群眾說的事大都不是什么新內容，只不過他們有的時候好比較著說，形象著說，就這么一比較一形象事就來了。人比人得死，貨比貨得扔，主義比主義也能比出個優劣，比較可是個要命的事兒，他們這一比較把人和體制放在一起攪拌，就弄得一些心中有鬼的人不舒服了。

不舒服就得栽贓，剝削階級就愿意栽贓，蔣介石不是做過嗎？中山艦事件、四一二屠殺。人民不反抗行嗎？現在人口都要到十四億了，兩極分化嚴重，超過了世界公認的警戒線，不過超了也沒有事，有那么多警察在那看著呢，他們閑著也是閑著。只是警察也有個事管不了，就是社會輿論管不了，社會輿論一旦形成，就可能成為精神原子彈。就目前中國來說，中國的社會輿論往往以右派最有陣勢，他們以蔣介石為精神領袖，以資本專制為屏障，以追求社會公正為義舉，以代表大多數占領了道德的制高點，形成了英國思想家密爾所說并所擔心的社會暴政或社會專制。右派們不知道的是，他們以為自己在代表人民當中的大多數，實際上代表的是他們自己。

不過，這個社會專制也著實可怕，密爾對此可是一針見血：“當社會本身是暴君時，就是說，當社會作為整體而凌駕于構成它的各別個人時，它的肆虐手段并不限于通過其政治機構而做出的措施。”他進一步指出：“這種社會暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因為它雖不常以極端性的刑罰為后盾，卻使人們有更少的回避辦法，這是由于它透入生活細節更深得多，由于它奴役到靈魂本身。”（密爾：《論自由》，商務印書館，2005，第5頁）看來密爾的擔心一點都不多余，想當年和密爾同時代的馬克思在德國就著了社會專制的道，不得不背井離鄉到英國，如果不是由于正義的燕妮，馬克思經濟上不但窮困潦倒，思想之火也因社會暴虐而消失在萌芽之中。當今的中國，國人不知真正的自由為何物，也不知真正的平等為何物，不知道資產階級自由的虛偽，不知道社會生產資料的所有權才是真正的平等。社會的資本專制就是其中之一種。社會資本專制不以質取勝，因為本身就沒有質。社會資本專制以金錢至上取勝，這是右派的大法寶。

社會資本專制培養的是對金錢的奴性服從。密爾指出：“這種奴性服從，盡管本質上是自私的，卻非偽善；它育出一種完全真純的憎惡情操，竟至使得人們會燒死眩人和異端者。”（同上，第7頁）把密爾十九世紀所說的話用在今天也并不過時，人類的悲喜劇在二十一世紀重演。廣大正義愛國群眾如果只批評這個社會，或者不點名的批評個領袖，倒也好一些，可是他們還是直指蔣介石、直指資本主義私有制！這肯定讓一些人受不了，因為他們已經在精神上被資本萬能的思想從靈魂上征服，于是就有了寧可錯殺一千、也不放過一個的蔣介石式的壯舉，他們揮起輿論的普世價值的刺刀，向廣大正義愛國群眾刺來。人民群眾可不是白骨精，白骨精本事大，會變化偽裝，一會是美麗少女，一會是慈善老母，一會又是蹣跚老翁。人民群眾就是人民群眾，面對刺刀，就是手無寸鐵。只是每當這個時候，中國的看客一下子多起來，沒有那英雄的膽，卻有著沾血饅頭吃人的心，人民群眾倒了就倒了，其它的人活著就行，活著也就那么活著，也就那么逆來順受的活著。看客當多了也就不知道人民的滋味，人血饅頭吃了就有了變野獸的本能。一邊是蔣介石，一邊是看客，勇士視為異類。

社會的資本專制如果有大眾民主的監督制約，倒也并不是太可怕的事情，因為大眾民主有一個全體人民自下而上的監督糾錯的功能，怕就怕在社會資本專制與政治專制相互配合，正所謂堤內損失堤外補，這樣一來，事情就鬧大了，資本專制社會只有平反功能沒有自我糾錯功能。政治專制不足，由社會資本專制補，社會資本專制不足，由政治專制補。政治專制管肉體，社會資本專制是既管精神也管肉體！這么一唱一合，整個一個超極利維坦，讓每一個人肉體無處藏，精神無立足之地，想活就得變成肉體與精神的雙重奴隸。廣大正義愛國群眾就享受了這個待遇，在社會上，一些人對他們窮追猛打，據說一些人歪曲事實，企圖誣陷去找袁騰飛當面辯論交流的人是“闖入校園使袁不能上課”。面對廣大正義愛國群眾的如此憤怒聲討，聽說事情結果也只不過是北京一些相關部門對他進行了批評教育，東南某一省也搞了一個條例，要管住那些上課老師的嘴巴。

用中國的話來說，社會資本專制從來都是“殺人不見血的軟刀子”。資本主義傳統的政治是資本的倫理化、倫理是政治的資本化明顯，在道德中看見的是資本權力，在資本權力中看見的是道德，就不說東南某省，就是全國，對老師的約束都是資本道德與資本權力的雙重并駕齊驅，權力的沒歸權力，道德的沒歸道德，老師的對道德的恐懼具有資本權力色彩，對權力的恐懼具有資本道德的色彩，有時候權力者一句“反對普世價值”就把老師踢出升職的大門外。在廣大正義愛國群眾那里我們看到的仍然是資本道德與資本權力、社會資本專制與政治專制的雙重擠壓。

這樣一來，憲法的言論自由就成了問題。言論自由的意義是在于其自身的意義，言論自由并不是言論真理，真理只是言論自由的副產品。言論自由也不是言論正確與錯誤，正確與錯誤也是言論自由的副產品。但以此就把言論自由等同于惡意歪曲、惡毒咒罵、顛倒是非、煽動分裂國家，“這種真理”就為資本專制鋪平了道路，言論自由就是言論自由。那些號稱手握真理的人，都是資本專制者、資本獨裁者。宣揚自由民主的人在這方面總是豪氣十足，這才有了“我不同意你的觀點但我誓死捍衛你說話權利”的資產階級及其虛偽的具有“強大包容性”的語言。你們可以不同意廣大正義愛國群眾的觀點，但你們也應有“誓死捍衛”廣大正義愛國群眾的言論的“包容心態”。包容他們就是包容你們自己，從而拯救你們日漸墮落的靈魂。

難道不是嗎？木然先生？不知你今天能否能“包容”和“誓死捍衛”我的這篇帖子？

叢水陽
2010年5月18日星期二

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