眾所周知的是，在上世紀的一九八九年平定西藏騷亂斗爭中，是在以時任西藏自治區黨委書記胡錦濤同志睿智與英明果斷處置下，所采取的力挽狂瀾，一舉扭轉了因西藏反動與分裂國家勢力，在國際反華集團的金援支持和鼓動煽動下，彼此狼狽為奸和相互勾結對西藏社會所造成的動蕩與破壞。一舉挫敗了西藏反動勢力妄想分裂國家的囂張氣焰，西藏各族民眾又可以沐浴在祥和與溫馨的陽光下，來揚眉吐氣地建設原本屬于自己的家園了。
但，就是這個袁騰飛不但公然煽動顛覆分裂國家的言論，還在為在那段歷史中，所扮演的煽動分裂國家嘴臉的那些個西藏反動勢力們，喊冤叫屈揚幡招魂。袁騰飛之輩們不僅無顧歷史事實滿嘴跑火車外，還大肆信口開河信口雌黃地來兜售推銷，在國際舞臺上所盛行的那些分裂中國的反動言論為快，他把達賴分裂集團，給描繪成是英雄、是美的化身、是和平的天使?？傊谠v飛之流骨子里，能把我們中國搞得四分五裂，來充當這一分裂大業的【革命】一員的馬前卒而為自豪榮耀。
我們還知道的是：建設法治型社會最為核心就是要體現出有法必依、法律面前人人平等的這一基本原則與準繩來，否則法制的框架就形同虛設，所帶來的社會問題和后果那就是人人枉法，最終演變成無法無天型社會，這難道是我們社會大眾所樂意看到的社會局面么？而作為法制的制定者和執行者還有多少公信力可言？法治的權威又從何來體現呢？社會的和諧氛圍與社會穩定的氣候，又該如何來營造呢？
一個只流于形式口號式的法治社會形態，其對于我們社會潛在的危害性、破壞性能量就更巨大，這是有歷史經驗和教訓可查的。如果我們不能認識到看不到這一危害性破壞性問題的話，那么，這勢必要用血的代價來為自己充電吸取教訓。倘若真走到那天，那就不是什么可以用吸取經驗教訓能得到社會大眾諒解與原諒的，嚴重點是對社會的不負責任、是對民族大業的引入歧途，誰會甘當這一歷史罪人呢？
袁騰飛這句“1989年達賴佛爺獲得了諾貝爾和平獎，因為他反抗中共對西藏的武裝侵略?！笨刹皇窃诒桓C里循循善誘地開啟自己老婆的民智，而是在公共場合中，依仗自己解疑釋惑的話語權地位，在那鏗鏘與抑揚頓挫中，所發自肺腑的心聲的。這點，倘若我們還能為袁騰飛之輩們而開脫的話，那么，我們的法制也已到了搖搖欲墜的稻草人而已，擺設的作用就可見一斑了。
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