從“范跑跑”到“袁騰飛”--校園里還有多少價(jià)值顛覆者

從“范跑跑”到“袁騰飛”——校園里還有多少這樣的價(jià)值顛覆者

　　連續(xù)幾年，每年六月之前網(wǎng)絡(luò)上都會(huì)冒出幾個(gè)風(fēng)云人物，08年是范美忠，09年是“不可說(shuō)”，而今年則是袁騰飛。09年因?yàn)槭且粋€(gè)群體并且不便于深入討論，所以這里就談?wù)劮睹乐液驮v飛吧。這兩個(gè)人有很多共同點(diǎn)，都是學(xué)校的老師，都是1972年出生（我比較看重一個(gè)人成長(zhǎng)的時(shí)代，因?yàn)槲蚁嘈湃说膬r(jià)值觀是環(huán)境熏染出來(lái)的，時(shí)代背景會(huì)深深的刻印在一個(gè)人的言行舉止之中），都是學(xué)歷史的，都是在北京上的大學(xué)。不同是范美忠來(lái)至于四川的一個(gè)小縣城，上的是赫赫有名的北大；而袁騰飛出生在中國(guó)的首善之都，上的相對(duì)普普通通的首都師范；工作之后的境遇也不相同，范美忠比較坎坷，而袁騰飛則相對(duì)順利，基本情況大致就這些。下面就來(lái)試著討論一下范美忠與袁騰飛所具有表意義。

　　據(jù)說(shuō)有很多癌癥病人實(shí)際上是自己“嚇?biāo)馈钡模^嚇?biāo)缹?shí)際上是指病人在得知自己得了癌癥之后，陷入絕望，精神崩潰，導(dǎo)致身體免疫力下降，于是病情加重，于是更加絕望，于是精神更萎靡，陷入惡性循環(huán)，最終死去。而中醫(yī)關(guān)于人的情志對(duì)健康的影響更是十分重視，五志對(duì)應(yīng)五臟，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，精神狀況對(duì)身體的健康有著很大的影響，這越來(lái)越為現(xiàn)代科學(xué)所承認(rèn)和證實(shí)。因此，要想真正的打擊一個(gè)人，不是給他一拳，打他一掌，而是直接打垮他的精神，讓他覺(jué)得自己什么都是不是，過(guò)去的一切都是可笑的，原來(lái)夢(mèng)想顯得毫無(wú)意義，沒(méi)有希望，沒(méi)有未來(lái)。當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值觀崩潰之后，活著其實(shí)沒(méi)有多大的意義。很多精神脆弱的人，在價(jià)值觀崩潰之后，往往用神經(jīng)衰弱等癥狀來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)逃無(wú)可逃的時(shí)候，則很有可能發(fā)展成精神病，其行為也變得不可預(yù)測(cè)莫名其妙，社會(huì)也一樣。

　　對(duì)于一個(gè)群體，進(jìn)而對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)，真正的要害也在于這個(gè)群體和社會(huì)的價(jià)值觀。當(dāng)群體成員對(duì)原有價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而由懷疑變成否定，而新的價(jià)值觀又沒(méi)有建立起來(lái)，這時(shí)候這個(gè)群體一定是混亂的，不同的價(jià)值觀帶給人不同的方向選擇，而一個(gè)群體如果出現(xiàn)了兩個(gè)或以上的主要價(jià)值選項(xiàng)，那么必然出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的目標(biāo)方向，如果支持兩種價(jià)值方向的成員在數(shù)量上勢(shì)均力敵，那么必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的分裂。大一統(tǒng)的文化，才能導(dǎo)致大一統(tǒng)的價(jià)值觀，而語(yǔ)言是文化的主要載體，所以統(tǒng)一的語(yǔ)言對(duì)于一個(gè)群體形成統(tǒng)一的價(jià)值觀非常重要，而秦始皇統(tǒng)一中華民族的文字，這項(xiàng)成績(jī)可以說(shuō)功比天高。古代巴比倫制造通天塔，據(jù)說(shuō)上帝害怕人類(lèi)進(jìn)入天堂，所以就在古巴比倫社會(huì)中注入多種語(yǔ)言，讓巴比倫人相互諍訟，最終導(dǎo)致巴比倫人的分裂，古巴比倫文化也因而沉淪。這實(shí)際上可以看成“上帝的和平演變范本”。對(duì)于一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)來(lái)說(shuō)，可以有多元價(jià)值的存在，但核心價(jià)值觀絕對(duì)只能有一個(gè)，一旦出現(xiàn)了價(jià)值體系的“雙核”，那么可以預(yù)見(jiàn)的就一定是這個(gè)群體或社會(huì)的分裂。因此，如果要裂解一個(gè)國(guó)家，分裂一個(gè)社會(huì)，最有效的手段其實(shí)不是軍事，而是文化。向目標(biāo)群體輸入異種價(jià)值觀種子，并創(chuàng)造條件精心培育這枚種子，再用污蔑、戲虐、抹黑的辦法消解原有價(jià)值體系的影響力，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)酵，這個(gè)社會(huì)自然會(huì)出現(xiàn)兩種價(jià)值體系相互爭(zhēng)奪核心地位的狀態(tài)，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中就是社會(huì)分裂種群對(duì)立，而最終可能的結(jié)果則只有兩種：要么分裂，要么經(jīng)過(guò)大動(dòng)亂之后，由某種價(jià)值體系取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，社會(huì)才會(huì)重新平靜下來(lái)。

　　既然群體的價(jià)值觀這么重要，那么價(jià)值的基礎(chǔ)是什么？對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人經(jīng)歷；而對(duì)于國(guó)家社會(huì)等群體來(lái)說(shuō)，【歷史】就是其“經(jīng)歷”，歷史就是國(guó)家社會(huì)價(jià)值觀的源泉。所以，一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀總是與其歷史密切相連的。要裂解其社會(huì)的價(jià)值體系，那么先顛覆其歷史傳統(tǒng)。這就是“欲滅其國(guó)，必先亂其史”這句經(jīng)典名言的意思。只是我們大多數(shù)人都以為這只言過(guò)其實(shí)，不當(dāng)一回事。

　　回到主題上來(lái)，“范美忠”與“袁騰飛”這兩位學(xué)歷史的年輕老師，他們?cè)趯W(xué)校里到底在充當(dāng)什么角色呢？不想再做過(guò)多的分析，直接扣帽子吧——他們實(shí)際上在充當(dāng)社會(huì)主義傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆者，也是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆者。這哥倆都成長(zhǎng)于上世紀(jì)八十年代，那個(gè)時(shí)代的印記非常明顯。當(dāng)年的中學(xué)生娃娃，現(xiàn)在都已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)了，某些人當(dāng)年播下的種子，現(xiàn)在也已經(jīng)長(zhǎng)成了他們應(yīng)該有的模樣?；乇懿皇寝k法，要草還是要苗，只能選擇。

　　如果要建設(shè)和諧社會(huì)，那么必須首先確立一種核心價(jià)值觀，這點(diǎn)是無(wú)法回避的，至于有些學(xué)者打著“多元價(jià)值”的旗號(hào)裂解核心價(jià)值，這其實(shí)是在給中華民族下藥，誰(shuí)信誰(shuí)上當(dāng)。本來(lái)我對(duì)在胡總書(shū)記提出的“八榮八恥”抱以厚望，可這幾個(gè)字后來(lái)不知道什么原因，很少有人再提起。錯(cuò)過(guò)了一次樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的好機(jī)會(huì)，很是可惜。

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