對于中國和西方一直爭論不休的“是人權(quán)高于主權(quán)還是主權(quán)高于人權(quán)”的問題，筆者一直有一個(gè)非常淺薄的思考，就是認(rèn)為如果空泛地談“主權(quán)高于人權(quán)”，可說是既沒有意思也無法對抗人家的觀點(diǎn)，只有當(dāng)我們所說的“主權(quán)”確確實(shí)實(shí)地“在民”即國家主權(quán)的主體或者說主人翁真正落實(shí)到最廣大民眾頭上的時(shí)候，我們的主權(quán)才有資格說高于人權(quán)——因?yàn)橛辛诉@個(gè)條件，已經(jīng)在民的主權(quán)其實(shí)就等于或者說涵蓋了人權(quán)，在此基礎(chǔ)上又加上國家安危利益等因素，它自然就要高于一般的人權(quán)了。
舊中國有一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象，那就是漢奸特別多。過去在挖掘這種現(xiàn)象的原因時(shí)，大概只說到反動(dòng)統(tǒng)治階級對人民大眾的精神毒害，而沒有從主權(quán)與人權(quán)的關(guān)系上著眼去看。在筆者看來，舊中國之所以漢奸多，與當(dāng)時(shí)的主權(quán)并不在民而只在官和在帝很有關(guān)系。大家看我們中國的各朝各代，哪一代不是家天下？為什么廣東要在甲午海戰(zhàn)后向日本索回被俘的戰(zhàn)艦并且以“那是李中堂（鴻章）和貴國打的不是我們廣東要打的”為理由，也表明大清王朝除了硬要剃漢人的頭發(fā)不剃就要處死和苛捐雜稅與民眾有聯(lián)系外，其實(shí)和廣大老百姓并無太大相干。魯迅筆下的夏瑜說“天下是大家的”會(huì)被民眾當(dāng)成瘋話等情節(jié)，無一不與老百姓沒把王朝國家當(dāng)成自己家園有著直接的關(guān)系。民國成立后的蔣介石政權(quán)為什么會(huì)被稱為“蔣家王朝”，無非就是老百姓看穿了他們把國家主權(quán)維持在封建主義、帝國主義和官僚資本主義手上的真面目，所謂的“中華民國”的主權(quán)仍然不在最廣大的民眾手中，所以這個(gè)“國號”在真正的人民政協(xié)討論時(shí)，就被理所當(dāng)然地拋棄了。
談到這里我們恐怕不能不再說說抗美援朝。當(dāng)時(shí)的中國人民志愿軍中，有很大一部分是剛剛“解放”過來的原國民黨軍隊(duì)。他們在抗美援朝戰(zhàn)爭中一樣英勇無畏出生入死浴血奮戰(zhàn)，為什么？也正是因?yàn)樗麄兦宄约浩此辣Ｐl(wèi)的這個(gè)新中國才真正是人民當(dāng)家作主的新國家，用現(xiàn)在的話來說，正是一個(gè)“主權(quán)”真正“在民”的人民共和國。在這個(gè)新中國里，最廣大的群眾的人權(quán)得到了空前的尊重和切實(shí)的實(shí)現(xiàn)，他們把過去的三座大山徹底推翻，既不再是洋人的奴隸，也不再是同胞的奴隸，因而為了這個(gè)真正主權(quán)在民的新國家，他們愿意獻(xiàn)出自己的一切力量甚至不惜為之犧牲生命。后來毛主席為了確保人民江山永不變色或者說為了確保主權(quán)永遠(yuǎn)在民，提出了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論并且發(fā)動(dòng)了史無前例的無產(chǎn)階級文化大革命。小平同志在改革開放初期提出“四個(gè)堅(jiān)持”基本原則，后來又堅(jiān)決反對資產(chǎn)階級自由化，說到底仍然是為了繼續(xù)確保新中國的主權(quán)依然掌握在人民大眾手中。因?yàn)橹挥写_保住這一點(diǎn)，我們才有底氣向西方宣告“主權(quán)高于人權(quán)”！
當(dāng)然從反面看，假如我們一方面把已經(jīng)屬于最廣大人民群眾的基本人權(quán)予以忽視甚至剝奪，只拼命維護(hù)某些既得利益集團(tuán)的人權(quán)，讓人民群眾感到國家主權(quán)離自己相當(dāng)遙遠(yuǎn)，那么當(dāng)我們再用“主權(quán)高于人權(quán)”的主張去對抗人家的“人權(quán)高于主權(quán)”攻擊的時(shí)候，恐怕底氣就不會(huì)充足說服力也不會(huì)那么強(qiáng)的。只有當(dāng)我們真正完全徹底地落實(shí)《中華人民共和國憲法》中“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則也就是中華人民共和國的主權(quán)確實(shí)完全在民的時(shí)候，我們的“主權(quán)”才會(huì)真正高于西方國家的“人權(quán)”！
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