茅于軾算是白活了這么一大把年紀(jì)

文/安慶仁

    中國(guó)媒體在解讀比爾·蓋茲夫婦和沃倫·巴菲特“裸捐”的時(shí)候，總是盡量避免提及比爾·蓋茲夫婦和沃倫·巴菲特的價(jià)值觀、人生觀、社會(huì)觀和金錢(qián)觀，所以中國(guó)老百姓眼中看到的爾·蓋茲夫婦和沃倫·巴菲特僅僅是極富愛(ài)心的慈善人士，卻全然不知他們所以做出這樣的選擇，并非出于簡(jiǎn)單的慈善動(dòng)機(jī)，乃是因?yàn)樗麄冇^念中的理想社會(huì)，是一個(gè)純精神層面的世界。

    特別是比爾·蓋茲，實(shí)際上是個(gè)社會(huì)主義信仰者，有很多次在接受媒體采訪的時(shí)候，比爾·蓋茲都毫不隱晦的指出，他不是很喜歡美國(guó)的社會(huì)制度和資本主義經(jīng)濟(jì)模式。他曾對(duì)紐約時(shí)報(bào)的記者說(shuō)，他賺錢(qián)只是為了享受賺錢(qián)的過(guò)程，而對(duì)財(cái)富本身沒(méi)有任何興趣，所以無(wú)論擁有多少財(cái)富，他也不認(rèn)為這是多么值得驕傲的事情，因?yàn)樨?cái)富屬于全人類，取之于民最終還要用之于民。

    事實(shí)上比爾·蓋茲活得很孤獨(dú)，因?yàn)樵诿绹?guó)這個(gè)極端看重金錢(qián)的社會(huì)里，既沒(méi)有人理解他，也沒(méi)有人認(rèn)同他的觀點(diǎn)，尤其是那些視錢(qián)如命的猶太富翁，完全把比爾·蓋茲看成另類，時(shí)刻提防比爾·蓋茲那種類似共產(chǎn)主義性質(zhì)的危險(xiǎn)思想和世界觀在美國(guó)社會(huì)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，雖然比爾·蓋茲捐出來(lái)的都是自己的錢(qián)，但在他們眼中，這也是不懷好意的標(biāo)新立異，因?yàn)檫@無(wú)異于是在告訴美國(guó)民眾，“無(wú)私”是人類最高的思維和行為準(zhǔn)則。

    與其說(shuō)這是以小人之心度君子之腹，毋寧說(shuō)這是兩種不同的價(jià)值觀、人生觀、社會(huì)觀和金錢(qián)觀的交鋒。有的時(shí)候我們會(huì)感到很矛盾，一方面猶太人自私、貪婪的無(wú)以復(fù)加，另一方面猶太人又誕生了理性主義的馬克思、胡塞爾、馬爾庫(kù)塞、伯恩施坦、斯賓諾莎等，其中特別是馬克思、胡塞爾和斯賓諾莎，身為猶太人卻有強(qiáng)烈的反猶情緒。

    一般的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思和斯賓諾莎反猶更為強(qiáng)烈，其實(shí)不然，胡塞爾才是猶太教的死敵，他的《現(xiàn)象學(xué)》對(duì)理性推崇倍至，等于是對(duì)猶太教教義的全面否定。如果說(shuō)海德格爾的存在主義是屠殺猶太人的理論元兇，那么完全可以說(shuō)，正是胡塞爾的《現(xiàn)象學(xué)》為后來(lái)希特勒大規(guī)模屠殺猶太人預(yù)埋了伏筆，因?yàn)楹麪柕牡靡忾T(mén)生海德格爾正是受到了《現(xiàn)象學(xué)》的啟發(fā)，才完成了他的驚世之作《存在與時(shí)間》。

    這其實(shí)可以看做，制造了20世紀(jì)猶太人大劫難的人不是別人，正是猶太人自己，因?yàn)檎呛麪栠@位猶太人的思想，才有了滅絕猶太人的理論依據(jù)，這個(gè)結(jié)果與海德格爾在《存在與時(shí)間》中所作的分析：“任何存在物在其存在之前就已經(jīng)存在著其存在的可能性”絕對(duì)是有因果關(guān)系的。正因此故，世界上最最反對(duì)這些大哲學(xué)家的，倒不是基督教信眾，而是猶太教徒。

    準(zhǔn)確的講，純粹的歐羅巴人對(duì)馬克思主義并不反感，因?yàn)榛浇叹裨谀承┓矫娓R克思主義是有共性的，嚴(yán)格的分析，法國(guó)自由價(jià)值觀所以能被歐洲人逐漸接受，并成為一種共識(shí)，一方面跟二戰(zhàn)后理性主義在歐洲崛起有關(guān)，另一方面則跟基督教文化有關(guān)，如果想真正的體現(xiàn)基督教精神，至少平等是必不可少的，而有了平等，自由和民主當(dāng)然水到渠成。

    不然我們盡管看，無(wú)論是歐洲還是美國(guó)的基督教徒，其觀念中都不同程度的有那么一些社會(huì)主義成份，而猶太人卻打心底里仇恨社會(huì)主義。以美國(guó)為例，民主黨幾乎是清一色的基督教信仰者，而共和黨基本上是猶太人的老巢，這難道還不足以說(shuō)明問(wèn)題嗎？不否則，民主黨并不喜歡社會(huì)主義，但至少你得承認(rèn)，民主黨的許多主張是有社會(huì)主義性質(zhì)的。

    比爾·蓋茲雖然是非黨派人士，但他明顯是支持民主黨的，兩害相衡取其輕，民主黨的政治主張顯然更接近他的世界觀。比爾·蓋茲很推崇石油大王卡內(nèi)基的名言：帶著巨富而死，是一種恥辱。做為中國(guó)人如果拋開(kāi)國(guó)家觀念來(lái)討論比爾·蓋茲，那么我們完全有理由說(shuō)，比爾·蓋茲是一個(gè)馬克思主義者，因?yàn)樗艞壺?cái)產(chǎn)的行為說(shuō)明，他是在為老百姓謀福利。至于巴菲特就不必說(shuō)了，他就是民主黨議員。

    比對(duì)比爾·蓋茲的價(jià)值觀、人生觀、社會(huì)觀和金錢(qián)觀，茅于軾這么一大把年紀(jì)算是白活了，說(shuō)他是儒家文化培養(yǎng)出來(lái)的滿腦子金錢(qián)的老地主，行，說(shuō)他是中國(guó)的猶太人，也行，總之，他既不具備現(xiàn)代人人文關(guān)懷的文明特征，也不具備自由平等精神，正因此他不但對(duì)馬克思主義恨之入骨，包括對(duì)比爾·蓋茲夫婦和沃倫·巴菲特這樣的人也從心底里逆反，是故一聽(tīng)到他們“裸捐”的號(hào)召，第一個(gè)出來(lái)反對(duì)。

    茅于軾反對(duì)富人捐出財(cái)產(chǎn)的理由是非常荒誕的，根本不值得一批，不過(guò)從中卻讓人得出一個(gè)結(jié)論，——跟中國(guó)式精英商談財(cái)富分配改革不至于與虎謀皮，除非胡總能以鐵的手腕徹底摧毀這個(gè)官商學(xué)一體話發(fā)展的利益鏈，否則很難讓人相信，這一次財(cái)富分配改革不會(huì)演變成另一場(chǎng)瓜分民眾財(cái)富的盛宴。古人說(shuō)，人之將死，其言也善。茅于軾看來(lái)要長(zhǎng)命百歲了，真乃民之不幸啊！

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