真想韜光養(yǎng)晦的話，得向毛澤東學(xué)習(xí)
一：必須辯證的看待韜光養(yǎng)晦
在制定韜光養(yǎng)晦的策略之前，我們首先要搞清楚幾個問題。首先是我們?yōu)槭裁匆w光養(yǎng)晦，因為我們比對手弱小。其次我們韜光養(yǎng)晦的目的是什么，要發(fā)展壯大。韜光養(yǎng)晦有沒有固定的模式？那得問問古今中外所有的強大的反動力量，有沒有一成不變的作風(fēng)。答案顯然是否定的，因此韜光養(yǎng)晦也沒有固定的模式。我們不但要辯證地看待韜光養(yǎng)晦，更要辯證的實施韜光養(yǎng)晦。
“韜光養(yǎng)晦”僅僅是個很虛的名詞而已，真正意義上做好韜光養(yǎng)晦策略的人都沒有明確的打出過這個旗號，關(guān)鍵是做好如何更好更快實現(xiàn)韜光養(yǎng)晦目的的事。事實上真正做到韜光養(yǎng)晦的人歷史上從來都沒有明確的打出這個旗號。即使被冠以“韜光養(yǎng)晦”之名，那也是后世之人的總結(jié)。
理論上，面對列強想發(fā)展起來都要靠“韜光養(yǎng)晦”。共產(chǎn)黨從弱到強的過程，也就是韜光養(yǎng)晦的過程。從1921年建黨，到1949年大決戰(zhàn)，面對國民黨反動勢力，算是韜光養(yǎng)晦了28年。1949年到1976年，面對蘇美爭霸的局面，中國還是韜光養(yǎng)晦，周旋于列強之間。
有人可能說了，這算是什么韜光養(yǎng)晦啊。解放前也沒有一味的妥協(xié)，解放后更是如此。甚至還在朝鮮戰(zhàn)場和珍寶島上教訓(xùn)了蘇美。那我就要問了，那您說什么叫韜光養(yǎng)晦啊。您可能要說要像勾踐在吳國吞屎嘗尿，回越國后臥薪嘗膽？沒錯在吳國吞屎嘗尿是僅僅為了裝傻活命，那算不上韜光養(yǎng)晦，只能叫假癡不癲。你非要把它理解成韜光養(yǎng)晦，非要學(xué)習(xí)，當(dāng)然也沒人攔著。在臥薪嘗膽的過程中，越國和吳國之間充斥著明爭暗斗。難道您會以為越國只是一味的進獻所有美女、糧食，自己在民不聊生的基礎(chǔ)上就打敗了吳國？
劉備在曹營煮酒論英雄是裝傻，可是一旦亮出旗幟后又何曾這樣過。做個比方，如果新野之戰(zhàn)，劉備不幸被抓，你猜劉備會不會學(xué)勾踐。不可能的，劉備深知曹操不是夫差，絕對會像個大英雄的坦然赴死的。如果這時候劉備像wu賤民先生一樣死板的學(xué)勾踐的話，只會像呂布一樣，成為歷史的笑料。韜光養(yǎng)晦還要看對手，現(xiàn)在的美國豈是幾千年前的夫差、曹操所能比的，如果你連劉備的智慧都沒有非要學(xué)呂布，只能去作狗了，還是一只最終要被烹的狗。
領(lǐng)導(dǎo)者的臥薪嘗膽是必須的，只有這樣才能直面惡劣的形勢，作出正確的判斷，劉備大腿上長了點肉就自責(zé)不已，連四菜一湯都執(zhí)行不了的人配談韜光養(yǎng)晦？這也可能就是曹劌說“肉食者鄙，未能遠謀”的原因罷。
在于國民黨的較量中，有些人在大城市里品著咖啡，看著八股文章，就想要攻打中心城市，全面解放中國。有些人面對氣勢洶洶的國軍打入根據(jù)地時，則想選擇放棄根據(jù)地到處流竄。毛澤東則是“你進我退，你疲我擾，你退我打”，該退則退，改進則進，一口一口的去消滅敵人。最終共產(chǎn)黨不就是靠積小勝為大勝，把國民黨趕到孤島上了嘛。
學(xué)韜光養(yǎng)晦，不能只求形似，重要的是神似，否則就杯具了。只有斗爭才能實現(xiàn)“韜光養(yǎng)晦”的目的，需靈活改變是斗爭方式。靈活到放棄斗爭的投降主義是不懂辯證法，不配談韜光養(yǎng)晦。
二：韜光養(yǎng)晦的一個重要前提
韜光養(yǎng)晦的終極目的是要打敗敵人，靠什么打敗敵人，必須要團結(jié)更多的人。如何去團結(jié)更多的人，必須要占領(lǐng)道德制高點。三國時弱勢的曹操挾天子以令諸侯，更加弱勢的劉備則大打中山靖王后人的牌，目的不就是要天下歸心。
毛澤東一生更是處于道德的制高點上，不管是對日、對蔣還是對蘇、對美。“文革”和“輸出革命”，更是攪得周天寒徹，讓資本主義國家焦頭爛額。“民主、自由”就是這個高地上的旗幟，世界各國都在搶。就中美而言，現(xiàn)階段的中國顯然處于不利的位置。處于不利位置的一個重要原因，就是自己拔掉了自己的道德大旗。更有甚者，把前三十年人民生活水平較低的原因歸結(jié)為“獨斷、專權(quán)”——即極其不民主、不自由。更要命的是把物質(zhì)享受等同于民主自由。失去了道德制高點就是去了世界人民甚至全國人民的支持，只能使中國陷入越來差距越大的境地。基于這一點，可以說中國后三十年的“韜光養(yǎng)晦”之計，還沒實施，就已經(jīng)落敗。否定前三十年，否定毛澤東，中國注定將無法翻身。
就當(dāng)前中國的世界地位來講，“韜光養(yǎng)晦”100年不動搖是沒錯的，但是一定要注重前后三十年的銜接問題。如果斷然否定前后三十年的聯(lián)系，與真正實施韜光養(yǎng)晦年代一刀兩斷的話，前路注定不會太妙。
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