中國需要第二次啟蒙運(yùn)動
一、 歐洲的啟蒙運(yùn)動：
啟蒙運(yùn)動的倡導(dǎo)者將自己視為大無畏的文化先鋒，并且認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的目的是引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念、以及專制的一個(gè)時(shí)期（這一時(shí)期通常被稱為黑暗時(shí)期）。這個(gè)時(shí)代的文化批評家、宗教懷疑派、政治改革派皆是啟蒙先鋒，但他們只是松散、非正式、完全無組織的聯(lián)合。
在法語中，“啟蒙”的本意是指“光明”。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家認(rèn)為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，激勵地批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主。
二、中國的第一次啟蒙運(yùn)動：
新文化運(yùn)動是中國近代反封建反專制的民主革命的重要組成部分，是中國的啟蒙運(yùn)動。它高舉民主和科學(xué)兩面大旗，“重新估定一切價(jià)值”，在中國歷史上第二次出現(xiàn)了也是真正意義上的“人的發(fā)現(xiàn)”、“人的自覺”的時(shí)代，極大促進(jìn)了個(gè)性解放。文化運(yùn)動的標(biāo)志是提倡民主，提倡科學(xué)，提倡白話文，提倡懷疑精神，提倡個(gè)人主義，提倡廢孔孟、鏟倫常。
陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦的《青年雜志》第1卷第1號上發(fā)表《敬告青年》，對青年提出6條要求：1、自主的而非奴隸的；2、進(jìn)步的而非保守的；3、進(jìn)取的而非退隱的；4、世界的而非鎖國的；5、實(shí)利的而非虛文的；6、科學(xué)的而非想象的。
新文化運(yùn)動為我們提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是必須再次高舉科學(xué)民主的大旗，把新文化運(yùn)動的賽先生德先生請回來，使我們的國家發(fā)展成為一個(gè)科學(xué)的民主的國家；必須爭取言論和新聞出版自由；還有很重要的一點(diǎn)就是大學(xué)成為新文化運(yùn)動的重要基地。
我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該繼承五四先賢的遺志，高喊：“你們可以禁錮我的肉體，但絕對限制不了我的精神，我雖封閉于這小小的學(xué)校里，但我仍自認(rèn)為無疆限之君主，仍可自由暢游在深邃之宇宙。”
三、中國需要一場新啟蒙運(yùn)動
（1）中斷
隨著國內(nèi)國際形勢的發(fā)展，新文化運(yùn)動的思想啟蒙被民族主義中斷了。五四運(yùn)動后，胡適等繼續(xù)新文化運(yùn)動思想啟蒙的未竟事業(yè)；而陳獨(dú)秀、李大釗等新文化運(yùn)動的主將則由民主啟蒙轉(zhuǎn)向布爾什維主義，從自由主義轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級專政。新文化運(yùn)動以啟蒙和文化批判始，以復(fù)歸政治斗爭終。中國“人的解放”任務(wù)并沒有完成，中國處于封建主義、資本主義、社會主義交合的時(shí)期，我們渴望超越當(dāng)下之資本腐朽精神，又要剔除古老的腐朽文化。
(2)反封建
作為新文化運(yùn)動的主要成果，白話文取代文言文已經(jīng)為文化普及和知識傳播帶來了不可估量的貢獻(xiàn)；但新文化運(yùn)動先賢們所宏揚(yáng)的科學(xué)民主等西方先進(jìn)文化，卻磨難重重，舉步維艱。蔡元培倡導(dǎo)的“循思想自由原則，取兼容并包主義”的大學(xué)教育精神，盡管曾經(jīng)在北京大學(xué)和后來的西南聯(lián)合大學(xué)等校輝煌一時(shí)，但經(jīng)過五十年代初的“教育改革”和文化大革命的摧殘，現(xiàn)今已了無蹤影。張揚(yáng)個(gè)性的個(gè)人主義、強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的自由主義，半個(gè)世紀(jì)以來更是不斷遭受著嚴(yán)厲的批判。這些事實(shí)表明，新文化運(yùn)動的反封建反專制的主要任務(wù)，迄今仍未完成。
(3)反資本
以上可以說是針對的占中國絕大多數(shù)的農(nóng)民們的啟蒙，但中國已經(jīng)有了三十年的改革開放，部分地區(qū)已經(jīng)比較富有，中國的中產(chǎn)階級成為一股強(qiáng)大的新型力量，他們大都過分推崇西化，搞不清楚現(xiàn)代化與西化的區(qū)別，同時(shí)資本主義所帶來的現(xiàn)代主義苦悶，虛偽的民主，人淪為科學(xué)技術(shù)的奴隸，普遍商業(yè)化，集團(tuán)人主宰導(dǎo)致了精神平面化，人生意義的失落，個(gè)人主義的極度膨脹，無度的殘?zhí)煲畚铩⑸鷳B(tài)危機(jī)，異化——結(jié)果對目的背離，自殺率上升等等問題，也在中國這個(gè)復(fù)雜的大地上有愈演愈烈的趨勢。
（4）當(dāng)下中國
處于社會主義初級階段的中國，各種矛盾叢生，思想領(lǐng)域更是一片混亂又有著一片的統(tǒng)一，這本身就是一個(gè)矛盾。中國共產(chǎn)黨在取得改革開放重大勝利之后面臨著一個(gè)新的選擇，更加資本化還是還是更加社會化？
中國需要一場啟蒙運(yùn)動，但用來啟蒙的內(nèi)容卻有別于幾百年前的歐美和90年前的中國。在這場啟蒙運(yùn)動中，忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，海外華僑華人，中國新興的中產(chǎn)階層，率先自覺進(jìn)入公民行列的人，教授和大學(xué)生，他們是新啟蒙的先鋒。在被啟蒙的人群中，不僅僅是那些一直被“蒙在鼓里的人”“不會說話”的弱勢群體；還有那些被國外的宣傳蒙騙、參與蒙騙他人最后自己也被蒙住了的知識精英、權(quán)力精英和財(cái)富精英們；以及，我們自己——這是個(gè)新的啟蒙時(shí)代，在這里，我們互相啟蒙。
（5）號召
當(dāng)對金錢的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對于精神的終極追尋的時(shí)候，重建文化無疑是一種慷慨的道德承擔(dān)。勇敢的力挽狂瀾，自覺的吶喊疾呼，我們要繼承啟蒙運(yùn)動的成果，又要超越歷史上的啟蒙，作為五四新文化運(yùn)動之傳人的當(dāng)代知識分子任重而道遠(yuǎn)。而一個(gè)“學(xué)術(shù)腐敗”，一個(gè)“上級壓力”就寒了多少人的心，但魯迅先生的話又不絕于耳——“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人。”
民族的脊梁就要擔(dān)當(dāng)起族脊梁的責(zé)任！
啟蒙中國讀書會
2009-10-24
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