毛澤東晚年思想不容否定

毛澤東晚年思想不容否定

---代回yh1942

田忠國

我同yh1942的爭論因“否定文革就是否定毛澤東思想”而引發，最后也應以此話而結束。因為，毛澤東晚年思想不容否定?。。槭裁催@樣說呢？

理由一，毛澤東晚年思想是管理社會主義意識形態的理論，建構了意識形態管理的理論模型。否定了晚年毛澤東思想，社會主義的意識形態就無從管理。

理由二，意識形態不僅僅是人們理解的政治經濟問題，更是一個國家的宏觀戰略管理問題。從戰略學的角度說，戰略目標的實現一是靠戰略管理能力，二是戰略目標是不是人民大眾的共同目標，三是人民大眾的共同利益有沒有制度性保障。

所以，意識形態是一個國家發展的最大戰略問題。

理由三，否定晚年毛澤東思想，就否定了中國未來發展的支撐點，導致意識形態的蛻變。意識形態的蛻變，是黨的宗旨和國家性質的蛻變。黨的宗旨和國家性質蛻變到一定程度，黨和國家就名存實亡。

理由四，沒有毛澤東晚年思想，就沒有真正的社會主義。因為毛澤東思想是對社會主義管理的全新探索，而且，是站在文化戰略高度的全新探索。

理由五，晚年毛澤東思想，是徹底的以民為國、以民為主的大眾民主觀。當然，在社會實踐過程中，從思想到現實有一個動態實踐的過程。在這個過程中，由于社會是個復雜的群體，曲解或錯誤理解，甚至故意朝錯誤方向引導，導致錯誤或失誤的發生再所難免。但其以民為國、以民為主的民主思想并沒有錯，而且是非常偉大、光照千秋的民主思想。

理由六，思想是制度的基礎，制度是未來現實的保障。所以，以晚年毛澤東思想指導中國發展，還是以新自由主義指導中國未來發展，中國便會有兩種完全不同的現實。

毛主席早就這樣說過：

“事情不是那么簡單，人家資本主義制度發展了幾百年，比社會主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多，民族多，封建社會歷史長，地區發展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強食，搞得民不聊生，實際上四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金等許多方面都有優勢。美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨立發展，后來居上？過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產黨的宗旨。國內的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人利用?！?/p>

由此可知，兩種不同指導思想，決定了中國兩種不同的命運。

我們常常重復毛主席的話，說“中國走資本主義道路走不通”，但為什么走不通呢？“中國的人口多，民族多，封建社會歷史長，地區發展不平衡”，這是一個原因。第二個原因是：“帝國主義在能源、資金等許多方面都有優勢”，帝國主義的優勢，在于能夠控制中國的主權經濟。主權經濟被控制的結果，就是消耗自己資源、損壞環境，發展成果卻由帝國主義占有。第三原因是：私有制使人民大眾失去了共同利益的基礎。沒有共同利益，就沒有共同意志、共同目標、共同創造能力，沒有共同意志、共同目標、共同創造能力，就沒有國家發展的內在動力。中國歷史和國際環境告訴我們，只有社會主義才是中國的強國富民之路。

有人在文章中記述了這樣一件事：

“我父親說，他年輕的時候，聽說一個文教的賈局長，人很有能力，工作很努力，當他一次看到一群人在圍著批斗一個人，聽說有賈局長，就問，哪個是賈局長，一個紅衛兵小將馬上說，什么，他都牛鬼蛇神，你還敢叫賈局長，我父親急忙說，哪個是賈牛鬼蛇神啊，那個紅衛兵又大怒，說，什么假牛鬼蛇神？是真牛鬼蛇神，你還說假牛鬼蛇神，是階級立場有問題！還有一次，我父親拿了個報紙參加一個大會，就把報紙放在地上，馬上有人說，上面有毛主席最高指示，你放到地上，是什么意思？”

或許這是事實，我們并不否認。但在我們看來，這一事實恰恰證明，某些人走向了文革本義的反面。同時也提醒現在的人們，應該認真研究文革歷史，使社會主義，也即馬列毛的思想精華---價值標準---系統化、程序化、標準化、制度化，而不是簡單的否定文革努力建構的社會主義價值標準和大眾民主的價值機制。否定了社會主義價值標準和大眾民主的價值機制，社會主義事業就失去了保障。后三十年的現實也證明了這一點。我們還認為，這也是新自由主義的價值標準滲入我國意識形態，成為主流精英追捧對象的根本原因。

基于歷史的經驗教訓，我們認為，建構動態糾錯機制和模型化建設比正確的決策還重要。因為，動態糾錯機制和模型化建設是發現錯誤、糾正錯誤，固化正確，積累正確的有效途徑。我們還認為，群眾運動的本質，是理論、實踐，到模型化的動態實踐與總結過程，也是一個創建學習型社會的過程。鞍鋼憲法，大慶、大寨經驗，從社會主義管理學的角度說，就是實踐經驗模型化的標本。

綜上所述，這是我們反對yh1942批判和否定晚年毛澤東思想的根本原因。

當然，我們仍然歡迎yh1942參與探討，歡迎yh1942對我們觀點的批評或批判，但是，我們希望yh1942直面中國歷史的經驗教訓，客觀，而不是以虛構的歷史作為論據，并多一些理性，多一些邏輯分析。理論，是對社會客觀發展規律系統邏輯的呈現，或對不同觀點，以系統邏輯的思維方法，進行邏輯分析，并做出即符合自己觀點，又符合邏輯語言的判斷。反之，理論思考也好，不同觀點的爭論也罷，都失去了其存在的意義。

2010-4-1

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