中國政治經(jīng)濟(jì)走向及戰(zhàn)略選擇

中國政治經(jīng)濟(jì)走向及戰(zhàn)略選擇　　

田忠國　　

代引言　　

其一　　

思想的小鳥　　

自由飛翔　　

挺進(jìn)到　　

看到宇宙兩頭的高度　　

靜觀日月旋轉(zhuǎn)　　

系統(tǒng)互動(dòng)　　

歲月交替　　

社會(huì)興衰的樣子　　

展現(xiàn)如花的佛心　　

似彩虹飛揚(yáng)　　

普救眾生　　

是一種比天還大的責(zé)任　　

降落到眾生肩上　　

大眾民主的價(jià)值機(jī)制　　

重新暢響　　

中華民族前行的號(hào)角　　

引領(lǐng)世界　　

走向大同　　

其二　　

挽弓射日月，　　

橫筆擊狂敵。　　

民權(quán)大于天，　　

始有眾生利。　　

馳騁環(huán)宇內(nèi)，　　

語出定八極。　　

踏浪千古外，　　

悠然弄簫笛。　　

各位好：我的這兩首小詩寫得并不好，希望以后我能寫出自己和大家共同滿意的小詩，但我還是決定用此詩作為本文的引言，因?yàn)椋@個(gè)世界上從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝。所以，全國人民只有共同站在“看到宇宙兩頭的高度”，人人承擔(dān)起“普救眾生”的責(zé)任，人人參與定規(guī)則、設(shè)程序、立制度，中國的未來才屬于中國人民的。如果大家一等、二靠、三觀望，請(qǐng)主流精英代你當(dāng)家，中國的未來就不會(huì)屬于人民，而是屬于政治精英和知識(shí)精英的，也即屬于權(quán)力剝削階級(jí)的。中國未來屬于權(quán)力剝削階級(jí)，中國人民只能當(dāng)政治精英和知識(shí)精英試驗(yàn)的小白兔，最后在他們剝削壓迫制度鞭子的驅(qū)趕下，走進(jìn)當(dāng)奴隸的羊圈。如果那樣，為中國人民解放事業(yè)流血犧牲的前輩的鮮血就白流了。 　　

現(xiàn)在，我想和大家交流兩個(gè)問題，一是中國的政治經(jīng)濟(jì)走向問題，另一個(gè)是中國應(yīng)如何在國內(nèi)、國際大變局的前夜做出自己的正確戰(zhàn)略選擇。有人可能認(rèn)為，這不是兩個(gè)問題，而是很多問題，其實(shí)，政治是一個(gè)國家所有問題的核心，不論是經(jīng)濟(jì)也好，軍事、外交、民主也罷，都不過是國家政治的不同層面，是一個(gè)系統(tǒng)整體，簡單的說就是，經(jīng)濟(jì)（制度）是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的保障。如果一個(gè)國家把它們割裂開，這個(gè)國家就危險(xiǎn)了。因?yàn)檫@一現(xiàn)象說明，這個(gè)國家的管理者失去了系統(tǒng)整合機(jī)制的智慧。系統(tǒng)整合機(jī)制的智慧，首先體現(xiàn)在價(jià)值邏輯、價(jià)值秩序、價(jià)值機(jī)制的建構(gòu)上，其次才是制度機(jī)制，因?yàn)椋贫葯C(jī)制是建立在價(jià)值邏輯、價(jià)值秩序、價(jià)值機(jī)制基礎(chǔ)之上的。沒有價(jià)值邏輯、價(jià)值秩序、價(jià)值機(jī)制就無法構(gòu)建制度機(jī)制。　　

產(chǎn)生價(jià)值邏輯、價(jià)值秩序、價(jià)值機(jī)制的基礎(chǔ)，是戰(zhàn)略哲學(xué)和戰(zhàn)略思想。　　

能使中國立于不敗之地的是什么戰(zhàn)略思想？是毛澤東思想。但是，去毛化成了中國主流社會(huì)努力的方向。中國主流社會(huì)為什么要去毛化？我在“中國的核心利益不容任何國家挑戰(zhàn)”一文中曾這樣寫道：“所謂去毛化，說穿了就是去掉毛主席生前建立的價(jià)值判斷體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，以美國的價(jià)值判斷體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的代替之，使中國主動(dòng)成為美國的附庸國。”這才是主流精英去毛化的真正目的。所以，以國內(nèi)言之，去毛化本質(zhì)上是個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)問題，也是中美矛盾的核心問題，因?yàn)椋瑢?duì)美國而言，中國有毛主席建立的價(jià)值判斷體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，必然影響美國在華利益。對(duì)中國主流精英而言，中國有毛主席建立的價(jià)值判斷體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，人民大眾就能識(shí)破他們的真面目。　　

換言之，毛澤東思想所建立起來的價(jià)值判斷體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，是剝削壓迫階級(jí)和帝國主義自由掠奪的天敵。而這，也是中國主流精英同美國一拍即合，相互配合、相互支持，執(zhí)行美國肢解中國戰(zhàn)略---去毛化---的根本原因。　　

鄭永年先生在一篇文章中說，中國的危機(jī)源于思想危機(jī)。這個(gè)判斷沒錯(cuò)，但這個(gè)正確的判斷有問題，因?yàn)椋袊⒎侨狈?zhàn)略思想，而是世界上最優(yōu)秀的戰(zhàn)略思想被主流社會(huì)所拋棄，但卻被人民大眾所擁戴、所尊崇。前者則在與國際接軌的名義下，大力推售美國的價(jià)值判斷體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，力圖摧毀毛主席建立起來的價(jià)值判斷體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。這樣的結(jié)果，主流社會(huì)同人民大眾間就形成了價(jià)值目標(biāo)的矛盾沖突。所以，鄭永年先生所說的思想危機(jī)，更準(zhǔn)確的說法應(yīng)是選擇不同思想作為價(jià)值目標(biāo)的危機(jī)，這是一。其二，主流社會(huì)所追求的思想，也即資本主義或者說叫私有制思想，因其生成的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)機(jī)制，發(fā)展到一定時(shí)期，貧富分化達(dá)到一定峰值和低谷值后，也使中國失去了發(fā)展的基本動(dòng)力。所謂貧富分化達(dá)到一定峰值和低谷值就是，由于按資分配的經(jīng)濟(jì)機(jī)制和對(duì)外輸出財(cái)富機(jī)制，占有率膨脹和對(duì)外輸出財(cái)富機(jī)制擠壓了普通民眾的收入，使勞動(dòng)大眾失去了消費(fèi)能力，引發(fā)了巨大潛在的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)。其三，中國應(yīng)對(duì)巨大潛在的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)的方法，一是拉高房地產(chǎn)業(yè)，二是巨量投資，三是出口退稅保活企業(yè)，四是賣，什么都賣，賣完了集體企業(yè)賣國企，國企賣得差不多了賣土地。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)說，中國28個(gè)主要產(chǎn)業(yè)被美國控制了21個(gè)。所以，中國成了地地道道的空殼國家。什么叫空殼國家？一個(gè)國家失去主權(quán)經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)，我們稱之為空殼國家。這四大措施只會(huì)把中國推向更大的危機(jī)。　　

這是我們對(duì)中國社會(huì)的一個(gè)基本判斷。　　

有人可能認(rèn)為，我們以上所談的問題都是經(jīng)濟(jì)問題，但其實(shí)，經(jīng)濟(jì)問題的核心是政治問題。因?yàn)椋粋€(gè)國家的政治機(jī)制，決定了這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)制度。　　

經(jīng)濟(jì)制度，決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制。　　

政治經(jīng)濟(jì)制度機(jī)制又源于哪里呢？源于思想。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，有人認(rèn)為不符合馬克思主義，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，但人類發(fā)展歷史恰恰證明了這個(gè)觀點(diǎn)的正確。回顧中國六十年歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，資本主義在中國復(fù)辟的源頭，應(yīng)追朔到一篇叫“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，因?yàn)椋撐娜嫱品酥袊叭杲⑵饋淼纳鐣?huì)主義管理理論，為資本主義復(fù)辟創(chuàng)造了理論條件。　　

為什么這個(gè)有嚴(yán)重政治問題的文章被權(quán)力剝削階級(jí)拔高到“歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)”的高度呢？因?yàn)椋皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這篇文章，確實(shí)起到了這個(gè)作用，而起到清洗中國前三十年建立起來的社會(huì)主義管理理論的理論文章，又與當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想，清除毛主義的指導(dǎo)思想完全一致，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這篇文章才成為權(quán)力剝削階級(jí)的“圣典”。什么是權(quán)力剝削階級(jí)呢？在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部，具有剝削思想，也即資產(chǎn)階級(jí)思想但又擁有一定權(quán)力的社會(huì)階層，我稱之為權(quán)力剝削階級(jí)。這個(gè)權(quán)力剝削階級(jí)，就是毛主席說的“資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)”。但是，他們雖然有特權(quán)，比如說下放勞動(dòng)還有小車、有警衛(wèi)員和廚師，但他們只是擁有權(quán)力，并無資本，所以，我認(rèn)為稱他們?yōu)闄?quán)力剝削階級(jí)更合適。　　

一、 中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在的走勢(shì)　　

就目前的情況看，中國采取保持政治經(jīng)濟(jì)繼續(xù)穩(wěn)定的措施，也就是主流社會(huì)所謂的政策的持續(xù)性。如果從政策管理的角度說，保持政策的持續(xù)性固然是管理者的責(zé)任所在，但是，中國的問題不是出在政策正確、管理不力上，而是出在指導(dǎo)思想和政策本身上。這就是為什么中國的問題越努力解決問題越多的根本原因。指導(dǎo)思想是產(chǎn)生政策的源頭，政策是產(chǎn)生問題的推力，試想，這樣努力的結(jié)果會(huì)如何？這樣說有人一定不高興，因?yàn)椋谀承┤丝磥恚麄兪桥肆Φ模竿呛玫摹５牵笇?dǎo)思想下的制度機(jī)制的力量是巨大的，能夠粉碎所有人良好的心愿。從這一現(xiàn)象上說明，中國管理者失去了系統(tǒng)機(jī)制的智慧。　　

當(dāng)然，我們也發(fā)現(xiàn)中國提出加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、提升人民大眾收入水平的政策性轉(zhuǎn)變，但是，必須指出的是，這即不是指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變，也不是經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變，而是在后三十年指導(dǎo)思想和制度上的“微調(diào)”，也就是說，在原有經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的利益分配微調(diào)。這一現(xiàn)象說明，中國還會(huì)在經(jīng)濟(jì)制度私有化之路上繼續(xù)走下去，而且有完善私有經(jīng)濟(jì)制度的可能。　　

但從國際上看，西方國家正在選擇國家資本主義道路。　　

從人類發(fā)展歷史的角度說，封建社會(huì)對(duì)奴隸社會(huì)而言是一大進(jìn)步，資本主義對(duì)封建社會(huì)而言，又是一大進(jìn)步。國家資本主義對(duì)于個(gè)體資本主義而言，又是一個(gè)進(jìn)步。因?yàn)椋瑖屹Y本主義比之個(gè)體資本主義而言，一是增強(qiáng)了一個(gè)國家的抗風(fēng)險(xiǎn)能力，二是國家稅源的集中，能拿出更多的財(cái)富扶助勞動(dòng)者，緩解資本主義的危機(jī)。但緩解資本主義危機(jī)并非解除了資本主義危機(jī)。因?yàn)椋瑥膬r(jià)值邏輯，即制度機(jī)制的角度說，危機(jī)是資本主義的必然，而徹底解決資本主義危機(jī)的并非是資本主義制度機(jī)制，而是科學(xué)社會(huì)主義。　　

有人可能說，什么叫價(jià)值邏輯呢？由價(jià)值觀念形成的因果關(guān)系，我們稱之為價(jià)值邏輯。社會(huì)的政治或經(jīng)濟(jì)制度，是為維護(hù)價(jià)值邏輯的制度設(shè)計(jì)。　　

政府或個(gè)人或群體的行為路徑，叫程序。　　

對(duì)程序標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，叫制度。　　

但是，程序又是由什么決定的呢？由社會(huì)的主體價(jià)值邏輯決定的。所以，失去社會(huì)主體價(jià)值邏輯的程序是騙人的，同時(shí)也是產(chǎn)生邪惡之源。中國的制度建設(shè)，去科學(xué)社會(huì)主義主體價(jià)值邏輯十分嚴(yán)重，使程序成了空套子，什么都可以往里裝，這就是中國為什么各種制度越來越多，而邪惡同時(shí)也成倍數(shù)增長的根本原因。　　

當(dāng)然，比制度機(jī)制更為重要的是價(jià)值邏輯的建立，因?yàn)椋S護(hù)一個(gè)國家基礎(chǔ)秩序的是社會(huì)價(jià)值機(jī)制。由價(jià)值觀念形成的社會(huì)機(jī)制，我們稱之為價(jià)值機(jī)制。　　

種種現(xiàn)象表明，中國后三十年雖然取得了巨大成就，但卻走向了中國前三十年的反面，而且越走越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得到了人民群眾無法容忍的地步。直到今天，反方向的步伐并未停止。兩江居士在“一年三公加腐敗四倍十年文革？！”一文中說：““文革”十年造成的損失是5000億元，而現(xiàn)在一年的損失竟相當(dāng)于4個(gè)十年“文革”，那又是什么呢？是不是比浩劫更甚？如果說，“文革”十年，反黨集團(tuán)是將中國推到了崩潰邊緣的罪魁禍?zhǔn)祝敲矗F(xiàn)在某些大肆揮霍公款、竊取國家財(cái)富的官員，則是披著改革派外衣，欲將中國推向絕境的竊國大盜！”黃衛(wèi)東先生在一些文章中提供的數(shù)據(jù)證明，中國每年白送給外國的財(cái)富就達(dá)一萬多億。通過這些數(shù)據(jù)，我們不止要問一聲：“文革”是災(zāi)難，還是改革是災(zāi)難？為政者如果不認(rèn)真反思這個(gè)問題，人民大眾就會(huì)用行動(dòng)反思。　　

當(dāng)然，過去，權(quán)力剝削階級(jí)只是擁有剝削思想的權(quán)力階層，現(xiàn)在權(quán)力剝削階級(jí)則變成資產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)的代言人了。在這種情況，以后人民大眾用行動(dòng)反思的可能性大。　　

就目前人們熱衷于談公平的情況看，中國的公平時(shí)代好像就快到來了。其實(shí)不然，因?yàn)椋Y產(chǎn)階級(jí)的公平觀與科學(xué)社會(huì)主義的公平觀是完全不一樣的。前者是建立在政治經(jīng)濟(jì)制度不平等基礎(chǔ)上的、勞資雙方對(duì)公平的差異性認(rèn)同；后者是建立在政治經(jīng)濟(jì)制度平等基礎(chǔ)上的、全社會(huì)對(duì)公平的權(quán)利性認(rèn)證。前者的表現(xiàn)形式是談判，后者的表現(xiàn)形式是大眾共同當(dāng)家。談判是階級(jí)斗爭(zhēng)激烈時(shí)的溫和表現(xiàn)形式，大眾當(dāng)家是個(gè)體權(quán)利在國家政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技創(chuàng)新生活中的具體呈現(xiàn)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看中國主流精英的言論，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們追求的是政治、知識(shí)與資本精英當(dāng)家目標(biāo)，完全背棄了毛主義的革命路線。　　

二、 中國必須盡快解決的四大問題　　

中國之所以有前面所述的走勢(shì)，其根本原因在于中國四大問題：背離立國原則；清除大眾民主的價(jià)值秩序、制度機(jī)制；取消公有制的經(jīng)濟(jì)制度和軍事外交去人民化。導(dǎo)致后三個(gè)問題的原因，是背離立國原則。我個(gè)人認(rèn)為，毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨確立的立國原則就是以民為國的科學(xué)社會(huì)主義、全心全意為人民服務(wù)和人民大眾當(dāng)家作主的民主價(jià)值機(jī)制。其它的，如無產(chǎn)階級(jí)專政也好，階級(jí)斗爭(zhēng)也罷，都只是手段，不是目的，既便是以民為國的科學(xué)社會(huì)主義、全心全意為人民服務(wù)和人民大眾當(dāng)家作主的民主價(jià)值機(jī)制也不是目的，而是手段，其目的就是通過以上所述的手段，達(dá)到激活全民共同創(chuàng)造的潛在能力和共同意志，造福中國人民的同時(shí)造福人類社會(huì)。　　

所以，解決：意識(shí)形態(tài)，也即恢復(fù)立國原則問題；大眾民主的價(jià)值秩序、制度機(jī)制問題；經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整問題；軍事外交戰(zhàn)略調(diào)整問題，就成了中國的當(dāng)務(wù)之急。因?yàn)椋覀€(gè)人認(rèn)為，這些問題不解決，中央提出要解決問題，不能說一個(gè)也解決不了，起碼可以說一個(gè)也解決不好，有的甚至越解決就越加快災(zāi)難性危機(jī)的到來。或許有人認(rèn)為我這是言過其實(shí)（但愿如此），那也只好由未來的現(xiàn)實(shí)證明了。中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀到底如何？這是很值得思考的一個(gè)重大問題，因?yàn)椋?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題是一個(gè)社會(huì)的問題之源，這是從研究者角度說的。　　

但從國家管理的角度說，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就不是社會(huì)問題之源了，而是思想文化，因?yàn)椋煌乃枷胛幕a(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)制度，不同的經(jīng)濟(jì)制度，必然產(chǎn)生不同的分配機(jī)制。換言之，私有制必然按資分配，公有制必然按勞分配，也主是說，經(jīng)濟(jì)制度決定分配制度。　　

同樣，一個(gè)國家以科學(xué)社會(huì)主義思想為思想理論創(chuàng)新的主體，就必然選擇科學(xué)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度，如果反之，一個(gè)國家由科學(xué)社會(huì)主義思想為思想理論創(chuàng)新的主體更改為資本主義思想，其政治經(jīng)濟(jì)制度就必然蛻變?yōu)橘Y本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度。由此可知，黨的最大危機(jī)是思想理論的蛻變。　　

黨的最大危機(jī)也是國家最大的危機(jī)。　　

因?yàn)椋粋€(gè)國家的指導(dǎo)思想是政治經(jīng)濟(jì)制度之源。　　

“新華網(wǎng)”有一篇叫“中國千分之一家庭掌控全國４１．４％左右的財(cái)富”的文章，披露了這樣一個(gè)事實(shí)：“報(bào)告援引ＢＣＧ財(cái)富管理市場(chǎng)規(guī)模數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說，這些“新貴家庭”數(shù)量僅占中國家庭總量的千分之一，但是卻掌控全國４１．４％左右的財(cái)富。受中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的推動(dòng)，中國百萬資產(chǎn)家庭總數(shù)有望在２０１１年達(dá)到６０．９萬戶。”該文同時(shí)披露：除“新貴家庭”出現(xiàn)快速增長外，中國內(nèi)地金融資產(chǎn)超過５００萬美元的“富豪家庭”數(shù)量也從２００１年的１４０００戶增加至２００６年的４８０００多戶，“富豪家庭”控制的財(cái)富占全國財(cái)富的比重也從１３．３％上升到２１．１％。”　　

人們不止要問，為什么中國越調(diào)整分配結(jié)構(gòu)，財(cái)富集中度越高？　　

其實(shí)，這是經(jīng)濟(jì)私有化的必然，也是權(quán)力剝削階級(jí)群體龐大，竭力推行私有制的必然。但現(xiàn)在的貧富分化并非結(jié)果，而是引發(fā)新結(jié)果的開始：政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)也并非結(jié)果，而是孕育暴力斗爭(zhēng)的開始。同樣，暴力斗爭(zhēng)也并非結(jié)果，而是徹底重新確立毛路線的開始。重新確立毛路線也并非結(jié)果，而是重新創(chuàng)建人民群眾當(dāng)家作主的民主價(jià)值機(jī)制和制度機(jī)制、激活人民大眾共同創(chuàng)造潛力的開始。重新創(chuàng)建人民群眾當(dāng)家作主的民主價(jià)值機(jī)制和制度機(jī)制、激活人民大眾共同創(chuàng)造潛力也不是結(jié)果，而是中國大發(fā)展、國家強(qiáng)大的開始。　　

有人可能說，這樣下去是不是就沒有結(jié)果了呢？　　

有，肯定有。這個(gè)結(jié)果就是全國人民的共同富有與幸福！　　

國內(nèi)問題同時(shí)也是國際問題的一部分，是一個(gè)系統(tǒng)中的不同部分。但國際交往是個(gè)斗爭(zhēng)哲學(xué)問題。所以，世界上從來不存在單純的對(duì)抗，也不存在單純的合作。　　

對(duì)于兩個(gè)不同性質(zhì)的國家而言，由于國家性質(zhì)不同，其國家目標(biāo)也完全不同，斗爭(zhēng)是其歷史發(fā)展的必然，也是合作的開端，因?yàn)椋挥型ㄟ^靈活而有效的斗爭(zhēng)，才能在對(duì)方國家拓展合作空間。有了有效而有利的、平等的合作空間，方可有利可言。因此，沒有中國的斗爭(zhēng)或者說與美對(duì)抗，就沒有中美的合作空間，有的只是美國掠奪中國的空間。如果人們只談合作而不談斗爭(zhēng)，或不研究如何斗爭(zhēng)，從其本質(zhì)結(jié)果上看，那就是把自己的生存空間拱手讓人。　　

所以，國際戰(zhàn)略不從哲學(xué)層面去解決，永遠(yuǎn)只能就事論事，無法掌握整個(gè)系統(tǒng)樞機(jī)，從整個(gè)系統(tǒng)上解決問題。前面說過，國內(nèi)、國際是一體的，是一個(gè)系統(tǒng)的不同部分，各自獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，但又相互制約。一個(gè)偉大的戰(zhàn)略家，就是以自己的戰(zhàn)略系統(tǒng)和系統(tǒng)機(jī)制制約對(duì)方，而不是受制于對(duì)方。　　

國際戰(zhàn)略的樞機(jī)在文化。　　

一種能調(diào)動(dòng)世界各國人民共同向往，并自覺為之共同奮斗的文化。　　

中國前三十年，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨和中國人民一道，創(chuàng)建了世界各國人民共同向往，并自覺為之共同奮斗的革命文化，中國在國際上，實(shí)際形成了世界人民心中共同的政治文化中心。這就是中國前三十年國際地位如日中天的根本原因。但是，權(quán)力剝削階級(jí)為達(dá)到復(fù)辟資本主義的目的（復(fù)辟資本主義是沿襲前三十年的觀點(diǎn)，我更贊成邋遢道人在“從制度上解決復(fù)辟問題才是政治制度改革的核心問題”一文中所表達(dá)的“現(xiàn)有政治體制無法解決中國不發(fā)生舊制度復(fù)辟，無法解決人民民主專政變?yōu)槠渌再|(zhì)的專政，無法解決勞動(dòng)人民再次成為被剝削被奴役的對(duì)象”是復(fù)辟舊制度的觀點(diǎn)），無視黨和國家的前途命運(yùn)，無視中華民族的生死存亡，瘋狂的清理了世界各國人民共同向往，并自覺為之共同奮斗的革命文化。因此，昨天世界各國人民心中共同的政治文化中心，卻成了世界各國聲討的對(duì)象。這一現(xiàn)象是很值得反思的。　　

三、中國的戰(zhàn)略選擇　　

中國的戰(zhàn)略選擇，我以為唯一正確的選擇是恢復(fù)以民為國的立國原則。因?yàn)椋悦駷閲捅厝贿x擇“全心全意為人民服務(wù)”和“人民群眾當(dāng)家作主的民主價(jià)值機(jī)制”，前者是黨的執(zhí)政宗旨，也是奮斗目標(biāo)，后者是前者的保障。也就是說，沒有人民群眾當(dāng)家作主的民主價(jià)值機(jī)制，就沒有全心全意為人民服務(wù)。　　

政治機(jī)制和人民當(dāng)家作主的價(jià)值機(jī)制，其基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)制度。　　

而經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是馬列毛主義，也即馬列毛的思想。　　

后者是前者的發(fā)展和完善，特別是晚年毛澤東思想，更是人類歷史上的思想精華。如果說馬克思主義建立了科學(xué)社會(huì)主義的理論模型的話，列寧主義則在科學(xué)社會(huì)主義理論模型的基礎(chǔ)上，建立并實(shí)踐了如何創(chuàng)建科學(xué)社會(huì)主義的理論模型，晚年毛澤東則在前兩者的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了科學(xué)社會(huì)主義的管理模型。　　

所以，中國選擇晚年毛主義，就是選擇科學(xué)社會(huì)主義，放棄或去毛，其本質(zhì)就是去科學(xué)社會(huì)主義。現(xiàn)在，我們看到中國某些人力挺政改，而且，得到了權(quán)力剝削階級(jí)的積極響應(yīng)。有人談?wù)臅r(shí)，雖然還提到人民群眾當(dāng)家作主的問題，但是，只要是私有制的經(jīng)濟(jì)制度，就絕對(duì)不會(huì)有人民群眾當(dāng)家作主的民主權(quán)利。　　

因?yàn)椋鐣?huì)成員的民主權(quán)利的本質(zhì)是個(gè)經(jīng)濟(jì)制度問題。　　

所以，如果中國經(jīng)濟(jì)私有制度完善起來了，解決社會(huì)問題的根本出路就是暴力革命，因?yàn)椋瑳]有暴力革命，就不可能推翻人剝削人、人壓迫人的私有經(jīng)濟(jì)制度。為避免暴力革命的發(fā)生，中國人民就必須團(tuán)結(jié)起來，阻止經(jīng)濟(jì)制度的全面私有化。也希望高層能清醒得認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)制度的私有化所面臨的嚴(yán)重后果，帶領(lǐng)中國人民做出正確的選擇。　　

有人可能認(rèn)為，中國既然在私有化，也就是資本主義的道路上走下去，你談戰(zhàn)略選擇太過多余，因?yàn)椋闼f的戰(zhàn)略選擇不是決策層現(xiàn)在的選擇，說了白說，但正因?yàn)槿绱耍艺J(rèn)為才有說的必要。　　

而且，不知大家想過沒有，毛主席為什么一再強(qiáng)調(diào)必須要人民群眾自己當(dāng)家作主？我想過，但不一定完全對(duì)，說出來與大家共同分享。人民群眾自己當(dāng)家作主，便于維護(hù)個(gè)人的利益，這一點(diǎn)大家都知道，因?yàn)橹飨f過無數(shù)次。我奶奶對(duì)人民群眾自己當(dāng)家作主的解讀是：眾私為公。我奶奶曾經(jīng)解釋說，一個(gè)人或幾個(gè)人的利益叫私，大家共同而又平等的分享共同創(chuàng)造的利益，叫公。主席沒說的另一層非常重要的東西是，通過人民群眾自己當(dāng)家作主的價(jià)值機(jī)制，激活全民共同的創(chuàng)造潛力和激活全民的共同意志。中國前三十年的歷史，在那么艱難困苦的條件下，經(jīng)過全國人民二十多年不到三十年的共同努力，硬是創(chuàng)造出世界第六工業(yè)國就證明了這一點(diǎn)。如果中國原先有自己的工業(yè)體系或許算不了什么，但關(guān)鍵問題是中國當(dāng)時(shí)并沒有工業(yè)基礎(chǔ)，而是一片空白。　　

正因?yàn)槿绱耍乙詾椴庞姓f的必要。因?yàn)椋腥A民族、中國人民和中國的未來需要有人說，而且，需要使之變成現(xiàn)實(shí)。所以，我在“解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路在于復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義”一文提出：　　

一） 、盡快重新規(guī)制兩個(gè)所有制，即全民所制和集體所有制。　　

二） 、以城市為龍頭，建構(gòu)全民所制發(fā)展戰(zhàn)略，向農(nóng)村輻射。　　

三） 、農(nóng)村以集體經(jīng)濟(jì)為主體，承擔(dān)起提升消費(fèi)品質(zhì)量和供應(yīng)的責(zé)任。　　

四） 、以高科技企業(yè)為龍頭，全方位向相關(guān)產(chǎn)業(yè)璉輻射，全面提升企業(yè)創(chuàng)新能力。　　

五）、以軍帶民，建構(gòu)軍民互用科技創(chuàng)新體系。　　

同時(shí)提了三點(diǎn)建議：　　

第一， 確立馬列毛主義為中國理論創(chuàng)新的指導(dǎo)思想。　　

第二， 以“造反有理、革命無罪”為核心，重新規(guī)制大眾民主的價(jià)值機(jī)制和制度機(jī)制。因?yàn)椋瑑r(jià)值機(jī)制是制度機(jī)制的基礎(chǔ)，沒有大眾民主的價(jià)值機(jī)制，就必然沒有大眾民主的制度機(jī)制。　　

第三， 大眾民主的價(jià)值機(jī)制和制度機(jī)制，是激活全民共同創(chuàng)造潛力的基礎(chǔ)機(jī)制。中國前三十的社會(huì)實(shí)踐早就證實(shí)了這一點(diǎn)。　　

因?yàn)椋谖覀兛磥恚骸爸袊鐣?huì)存在的種種問題說到底是個(gè)吳敬璉等推廣美國肢解中國戰(zhàn)略導(dǎo)致的，而并非“改革沒有完全到位”，如果改革完全到位了，達(dá)到了美國肢解中國戰(zhàn)略目標(biāo)，中國就完全失去了重新站起來的能力。所以，人民大眾應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，堅(jiān)決同賣國思維模式做斗爭(zhēng)，整合中國社會(huì)價(jià)值目標(biāo)共識(shí)。”　　

三、 以民為國是中國政改必須堅(jiān)持的政治方向　　

人類自產(chǎn)生國家以來，不論是奴隸制還是封建制，都是以奴隸主，也即以家為國，家下有官，所以以家、官為國。到了資本主義時(shí)代，就以資為國了。官，成了資本的奴仆，只有為資本效勞，幫助資本剝削壓迫大眾的權(quán)力，沒有向資本說不的權(quán)利。如果一個(gè)官員向資本說不，這個(gè)官員就快完蛋了，因?yàn)椋Y本的力量就是控制一切。社會(huì)主義時(shí)代，從前蘇聯(lián)和中國前十七年的現(xiàn)實(shí)上看，是以官員為國。以官為國，就會(huì)特權(quán)橫生。如果說資本機(jī)制可以把一個(gè)國家推向?yàn)?zāi)難的深淵的話，社會(huì)主義的特權(quán)也同樣會(huì)把一個(gè)國家推向?yàn)?zāi)難的深淵。　　

至于如何解決這個(gè)問題，從中國革命到中國建設(shè)前十七年，主席并沒有完全思考成熟，雖然主席早就思考過人民群眾當(dāng)家作主，至于如何人民群眾當(dāng)家作主，主席思考得還不是很成熟。經(jīng)過前十七年的和平建設(shè)，我個(gè)人認(rèn)為，主席才發(fā)現(xiàn)以官為國人民群眾當(dāng)不了家、作不了主，因?yàn)楣佟⒚袷莾稍啾车睦嬷黧w。　　

要改變官、民兩元相背的利益主體，使之統(tǒng)一起來，就必須以民為國。因?yàn)椋挥幸悦駷閲拍芤悦耨S官，使官員層真正成為人民大眾的公仆。　　

但以民為國，就必須堅(jiān)守人民大家當(dāng)家作主的政治機(jī)制，這是其一。其二，同時(shí)必須充分調(diào)動(dòng)人民大眾關(guān)心國家大事的積極性，讓人民大眾參與到政治與民主的社會(huì)實(shí)踐中來。其三，如果官員違背人民大眾的共同意志，人民大眾就“造反有理、革命無罪”。我個(gè)人認(rèn)為，正是以上三點(diǎn)，才確保了中國前三十年的社會(huì)穩(wěn)定和飛速發(fā)展。我提出毛主席的治國方略是以民為國的觀點(diǎn)后，左右兩翼都在留言中提出批評(píng)，因?yàn)椋麄児餐J(rèn)為，主席在任何時(shí)候都沒有以民為國的說法。　　

所以，這只是我的個(gè)人臆想。　　

我個(gè)認(rèn)為，研究歷史不應(yīng)光看一些主要?dú)v史人物的原話，而要綜合的看他們的觀點(diǎn)和在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生的實(shí)際效果。通過對(duì)他們思想和現(xiàn)實(shí)的研究，提煉并總結(jié)出對(duì)歷史起主要推動(dòng)作用的新觀點(diǎn)。我同時(shí)認(rèn)為，只有這樣才是真正的理論與思想創(chuàng)新。也就是說，前人的思想觀點(diǎn)和社會(huì)實(shí)踐是思想理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。　　

愛因斯坦有言，科學(xué)創(chuàng)新是個(gè)文化積累的過程。自然科學(xué)創(chuàng)新是文化積累的必然，社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新，則是思想觀點(diǎn)和社會(huì)實(shí)踐積累的必然。由此可知，自然科學(xué)的創(chuàng)新離開文化積累不行，社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新，離開思想觀點(diǎn)和社會(huì)實(shí)踐積累同樣不行。當(dāng)然，習(xí)慣思維是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的最大障礙。破除習(xí)慣思維，尋找新的思維方式，恰恰是創(chuàng)新的開始，比如，按照封建主義的習(xí)慣思維，人們往往以家為國，也即人們常說的帝王制，家天下；按照資本主義的思維習(xí)慣，則以資為國，股份制民主是按資分配的必然選擇。毛主席則一反人類的習(xí)慣思維，到晚年確立了以民為國的治國方略。　　

所以，我們認(rèn)為，毛主席最偉大的時(shí)期是他的晚年，因?yàn)椋谕砟晁⒘吮容^完整的科學(xué)社會(huì)主義系統(tǒng)管理理論，這是一。其二，也是他對(duì)人類的最大貢獻(xiàn)之一，就是確立了以民為國的治國方略。縱觀全部人類歷史，毛主席是確立以民為國的第一人，開辟了民權(quán)馭國的新時(shí)代。　　

確立以民為國，這就像“玄空風(fēng)水”中的立極。所謂立極，一是定中心點(diǎn)，也就是以何為中心點(diǎn)的問題。二是定方向。中心點(diǎn)確立了，下一個(gè)問題就是定方向。對(duì)于方向問題，從風(fēng)水的角度說，錯(cuò)一線，吉兇就天差地別。其三，確立了中心點(diǎn)和方向，下一個(gè)問題就是結(jié)構(gòu)布局。風(fēng)水之所以強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)布局的根本原因，在于古人視環(huán)境為一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)場(chǎng)，也就是不等式空間結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)制衡、動(dòng)態(tài)制化和動(dòng)態(tài)制勝問題。所謂動(dòng)態(tài)制衡、動(dòng)態(tài)制化和動(dòng)態(tài)制勝，用現(xiàn)在的話說就是個(gè)動(dòng)態(tài)糾正錯(cuò)誤，朝著發(fā)揮系統(tǒng)場(chǎng)最佳效果、最佳效能和最佳效益的方向轉(zhuǎn)化。由此可知，中國古典哲學(xué)，不論是風(fēng)水還是“易經(jīng)”，如果從不同的角度說思考，人們將會(huì)發(fā)現(xiàn)它們并非單向性思維理解了的。所以，認(rèn)真對(duì)待古文化遺產(chǎn)對(duì)中國的未來具有重大意義。對(duì)待古文化遺產(chǎn)，不是就已有文字而釋義，而是發(fā)現(xiàn)古今人們沒有發(fā)現(xiàn)的數(shù)字哲學(xué)含義。　　

風(fēng)水中的方向問題，一線之差吉兇就天差地別，國家管理上的方向路線問題呢？我想，答案不說可知。　　

五、3.00時(shí)代的中國模式　　

我寫過不少有關(guān)建構(gòu)3.00模式的文章，我稱3.00模式為新文革時(shí)代。我為什么這樣說呢？大家知道，文革的本質(zhì)是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新探索，基本上形成了科學(xué)社會(huì)主義管理的基本理論，特別是人民當(dāng)家作主的民主價(jià)值機(jī)制已然形成，也就是毛主席說的他完成了一半，另一半，就是大眾民主的價(jià)值機(jī)制系統(tǒng)化、制度化、程序化，應(yīng)由后人完成。　　

所以，我曾經(jīng)提出一個(gè)觀點(diǎn)，即，建構(gòu)3.00模式時(shí)代，應(yīng)在1.01（中國的前十七年，我稱之為1.00時(shí)代；文革期間，我稱之為1.01時(shí)代）的基礎(chǔ)上，構(gòu)建科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值機(jī)制，并使科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值機(jī)制系統(tǒng)程序化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化，也即用制度固化下來。　　

但是，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值機(jī)制和大眾民主的價(jià)值機(jī)制系統(tǒng)化、制度化、程序化的歷史進(jìn)程，卻被權(quán)力剝削階級(jí)無故打斷了。　　

中國能否接續(xù)上被權(quán)力剝削階級(jí)無故打斷的歷史進(jìn)程？我們認(rèn)為有三種可能，一是黨內(nèi)健康力量同人民大眾融合，重新規(guī)制科學(xué)社會(huì)主義，最終完成科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值機(jī)制和大眾民主的價(jià)值機(jī)制的系統(tǒng)程序化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化。二是在2.00（我們稱后三十年為2.00時(shí)代）的路子上繼續(xù)走下去，最終演變成西方民主制。三是由經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)激活暴力革命。　　

這三種可能哪種最大？就目前的情況看，第二種可能最大。　　

如果一旦第二種可能變成現(xiàn)實(shí)，中國就離第三種可能不是太遠(yuǎn)了。第三種可能成為現(xiàn)實(shí)，第一種可能，也即科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值機(jī)制和大眾民主的價(jià)值機(jī)制的系統(tǒng)程序化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化也快到來了。　　

根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，如果中國一旦激活暴力革命，這次新的暴力革命即不同于冷兵器時(shí)代的暴力革命，也不同于中國革命時(shí)代，而是以全國性的群體力量完成革命任務(wù)。　　

第一種可能性也有，但很緲茫，因?yàn)椋皇鞘邔盟闹腥珪?huì)關(guān)于解決黨的蛻變問題，似乎無法落實(shí)，而且，黨的蛻變問題還在繼續(xù)加速。二是打黑除惡，除重慶外其它地方基本上沒有任何進(jìn)展。三是經(jīng)濟(jì)制度的私有化不僅沒有得到有效扼阻，而且有加速完善的可能。四是由貪腐和制度性掠奪形成的權(quán)力剝削階級(jí)掌控了各種權(quán)力，對(duì)黨內(nèi)健康力量形成了擠壓之勢(shì)，使其逐漸失去用武之地。五是權(quán)力剝削階級(jí)與外國敵對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)，扶植美國在華的“文化別動(dòng)隊(duì)”，通過主流媒體繼續(xù)否定毛主席的革命路線、否定人民大眾當(dāng)家作主的民主權(quán)利，因?yàn)椋嗣翊蟊姰?dāng)家作主的核心權(quán)利“造反有理、革命無罪”被否定，就沒有人民大眾真正的當(dāng)家作主的權(quán)利，并控制人民大眾的思想傾向。　　

這五大問題解決不了，第一種可能就沒有可能。　　

當(dāng)然，這五大問題的核心，是毛主席的革命路線問題。　　

毛主席的革命路線解決了，這五大問題也就解決了。　　

解決毛主席的革命路線問題，就必須解決對(duì)文革的判斷問題。因?yàn)椋瑢?duì)文革如何判斷，直接關(guān)系到中國未來的發(fā)展方向。我曾在“復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義的前提是理論創(chuàng)新”一文中，重點(diǎn)談了兩個(gè)觀點(diǎn)：　　

其一，我們認(rèn)為，在毛主席主導(dǎo)下，自有人類歷史以來，文革期間開創(chuàng)了第一個(gè)以民為國的時(shí)代，雖然其間有錯(cuò)誤有失誤，但在此期間所創(chuàng)造的大眾民主的價(jià)值秩序、價(jià)值機(jī)制和經(jīng)濟(jì)成就，超越了人類歷史的所有時(shí)期，為中華民族的崛起奠定了思想文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，特別是一個(gè)國家所必須具備的獨(dú)立的價(jià)值判斷體系、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和工業(yè)、科技、國防體系。是中國自強(qiáng)、發(fā)展必須具有的偉大戰(zhàn)略。　　

其二，復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義，中國就必須警惕經(jīng)濟(jì)學(xué)研究背后的政治陰謀，走出這個(gè)巨大陰謀所設(shè)的圈套，而不是越陷越深，難以自拔。我們之所以說經(jīng)濟(jì)學(xué)研究背后存在巨大政治陰謀的根本原因，在于，一）、從兵法上說，把敵人兵力化整為零，分而擊之，自己則以弱化強(qiáng)，是全殲敵人的最佳選擇。二）、中國過去經(jīng)濟(jì)制度是兩個(gè)所有制，一是全民所有制，二是集體所有制，全民所有制就是以一國之力，對(duì)付所有挑戰(zhàn)者，集體所有制能力稍弱。世界上再大的私人企業(yè)，也無法與中國這個(gè)大國抗衡。在這種情況下，敵對(duì)國家要想控制中國經(jīng)濟(jì)主權(quán)，唯一的選擇就是迫使或誘導(dǎo)中國走私有化道路，化整為零，聚集優(yōu)勢(shì)兵力一舉殲之。中國主權(quán)經(jīng)濟(jì)全面淪陷，就是這一陰謀的必然結(jié)果。三）、經(jīng)濟(jì)制度是上層建筑的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)制度的改變，必然導(dǎo)致上層建筑的垮塌。　　

正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，所以，我們認(rèn)為3.00時(shí)代，必須恢復(fù)上層建筑的基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)制度。有了公有制的經(jīng)濟(jì)制度，才可能談得上構(gòu)建3.00時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值機(jī)制和大眾民主的價(jià)值機(jī)制的系統(tǒng)程序化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化。　　

因?yàn)椋?jīng)濟(jì)制度是建構(gòu)大眾民主的基本條件。　　

結(jié)束語　　

一　　

任何國家的政治都是由一個(gè)基礎(chǔ)兩個(gè)支撐點(diǎn)構(gòu)成，一個(gè)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)制度，兩個(gè)支撐點(diǎn)則是經(jīng)濟(jì)制度和民主模式。但是，經(jīng)濟(jì)制度是民主模式的基礎(chǔ)，民主模式又對(duì)經(jīng)濟(jì)制度起決定性作用。而民主模式，又是一個(gè)政治的體制機(jī)制問題，也就是說，政治的體制機(jī)制問題，說到底是個(gè)民主模式的問題。　　

從世界范圍看，主要的民主模式有兩種，一是精英民主模式，二是大眾民主模式。前一種民主模式為精英當(dāng)家提供保障，后一種民主模式則為大眾當(dāng)家提供了條件。精英當(dāng)家的制度基礎(chǔ)是私有制，大眾當(dāng)家的制度基礎(chǔ)是公有制，因?yàn)椋?jīng)濟(jì)制度決定了一個(gè)國家的價(jià)值原則，比如，私有制的國家以資本價(jià)值為價(jià)值原則，公有制的國家以勞動(dòng)價(jià)值為價(jià)值原則。價(jià)值原則的不同，衡量標(biāo)準(zhǔn)也完全相反。　　

所以，客觀價(jià)值是由價(jià)值原則所決定的。　　

經(jīng)濟(jì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是如此，政治的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)同樣也是這樣。大家知道，黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這是中國最大的價(jià)值原則，制定任何價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都不得違背這個(gè)根本性的價(jià)值原則。中國根本的價(jià)值原則，又生成了中國主體價(jià)值邏輯，并在主體價(jià)值邏輯的推導(dǎo)下，產(chǎn)生了國家性質(zhì)。國家性質(zhì)的主要表現(xiàn)形式，一是公有制的經(jīng)濟(jì)制度，二是大眾當(dāng)家作主的民主模式，兩者合二而一，就是中國政治的體制機(jī)制。中國政治的體制機(jī)制價(jià)值核心，是“造反有理、革命無罪”。　　

因?yàn)椋瑳]有“造反有理、革命無罪”的核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，“全心全意為人民服務(wù)”的價(jià)值原則就失去了保障。　　

但是，不容諱言，中國后三十年，由于被打倒的權(quán)力剝削階級(jí)奪取了中國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，經(jīng)過他們?nèi)嗄甑呐Γ鸪松鐣?huì)主義管理的機(jī)制模式。現(xiàn)在有人提出必須搞適應(yīng)經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)的政治改革，其目的只有一個(gè)：徹底清除殘留在政治機(jī)制中的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)性質(zhì)。中國人民應(yīng)該對(duì)政治體制改革的理論研究保持足夠的警惕，因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)以理論為發(fā)端。換言之，理論是未來的圖景，也是未來的現(xiàn)實(shí)，如果一切都成為現(xiàn)實(shí)，人們?cè)诜磳?duì)、批判是不是有點(diǎn)太晚了？　　

謀未來，就是在現(xiàn)在斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取對(duì)未來的管理權(quán)、決策權(quán)。　　

所以，放棄現(xiàn)在的斗爭(zhēng)，放棄現(xiàn)在人民大眾的共同心聲、共同目標(biāo)、共同意志就是放棄未來。從這個(gè)角度說，堅(jiān)持馬列毛主義的共產(chǎn)黨人，應(yīng)站在系統(tǒng)戰(zhàn)略的高度，組織理論文章，指導(dǎo)人民大眾共同同反社會(huì)主義、反馬列毛主義的人堅(jiān)決斗爭(zhēng)，共同捍衛(wèi)黨的宗旨和國家性質(zhì)，共同捍衛(wèi)立國思想和立國原則，因?yàn)椋葱l(wèi)立國思想、立國原則、黨的宗旨和國家性質(zhì)，就是捍衛(wèi)人民大眾的根本利益。　　

因此，在中國政治體制改革中：　　

其一，必須還給人民大眾捍衛(wèi)立國思想、立國原則、黨的宗旨和國家性質(zhì)的權(quán)利。　　

其二，國家撥出專項(xiàng)資金，由民眾創(chuàng)辦理論刊物。　　

其三，恢復(fù)以“造反有理、革命無罪”為核心的大眾民主價(jià)值機(jī)制，制約權(quán)力剝削階級(jí)、知識(shí)剝削階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和國外敵對(duì)勢(shì)力利益聯(lián)合體相互勾結(jié)，強(qiáng)制推出人民大眾一致反對(duì)的政治改革。　　

其四，堅(jiān)守理論創(chuàng)新的馬列毛主義原則，明確復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新方向，因?yàn)椋R列毛主義是洞悉社會(huì)各階級(jí)價(jià)值邏輯矛盾、沖突的眼睛。　　

其五，理論研究重點(diǎn)應(yīng)放在馬列毛主義的價(jià)值邏輯，特別是“造反有理、革命無罪”的價(jià)值邏輯“系統(tǒng)程序化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)制度化”上，重構(gòu)大眾民主的價(jià)值機(jī)制和制度機(jī)制。　　

指導(dǎo)思想孕育一個(gè)國家和人民大眾的未來現(xiàn)實(shí)。　　

所以，檢驗(yàn)中國政治改革方向?qū)﹀e(cuò)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是看其指導(dǎo)思想是堅(jiān)持馬列毛主義，還是堅(jiān)持剝削思想，恢復(fù)人剝削人、人壓迫人的社會(huì)制度。　　

二　　

有人成天喊依法治國，依法治黨，但什么是法？主流精英認(rèn)為他說了定為制度為法，其實(shí)不是，因?yàn)椋祟悮v史發(fā)展到今天，特別是經(jīng)過中國前三十年以民為國的時(shí)代，大多數(shù)國家都朝民心為法的方向轉(zhuǎn)變。　　

為什么這樣說呢？大家不妨請(qǐng)看《聽法國人尖銳說中國》一文。其中說，“法國人對(duì)中國事務(wù)的分析、判斷一般都離不開人權(quán)、民主選舉、新聞自由、國家控制的嚴(yán)密與否、民族自決等西方觀念。”令人震驚的是，西方主流的這些觀點(diǎn)，不是出自西方，完全是出自東方的毛澤東思想，也就是文化大革命的大民主思想！法國如此，在其他西方國家也同樣如此。西方妖魔化中國，使用的是中國本土的毛澤東的民主思想作為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說：西方國家判斷這個(gè)國家是否符合他們的價(jià)值觀，是以毛澤東的民主思想作為基礎(chǔ)的。行文至此，我們發(fā)現(xiàn)，毛澤東思想的宏大構(gòu)想和徹底的民主精神，已經(jīng)深深扎根于一切追求公平、自由、民主的全世界人民心中，指導(dǎo)著過去、今天、將來一切愛好和平正義的人民為爭(zhēng)取人權(quán)和平等，在不同膚色、不同信仰、不同國家中發(fā)揮勝利作用。　　

由此可知，制度建設(shè)必須以民心，也即人民大眾共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)。　　

反之，就必然導(dǎo)致制度建設(shè)的價(jià)值倒置，制度崩潰，最終引發(fā)社會(huì)的大沖突、大動(dòng)蕩。因?yàn)椋祟悮v史反復(fù)證明，勞動(dòng)大眾不接受剝削壓迫他們的社會(huì)制度。　　

所以，毛主席說，哪里有壓迫，哪里就有反抗。　　

人類社會(huì)昨天是這樣、今天是這樣，未來也必定如此。　　

在人類社會(huì)中，剝削壓迫是剝削階級(jí)的美好理想，而反抗剝削壓迫是勞動(dòng)大眾的共同理想、共同意志，這兩種完全相反的價(jià)值選擇，就形成了尖銳對(duì)立的矛盾。在馬列毛主義出現(xiàn)前，人類社會(huì)一直采取完善剝削壓迫制度，適度減輕剝削壓迫強(qiáng)度解決兩個(gè)不同階級(jí)的對(duì)抗性矛盾。馬列毛主義出現(xiàn)后，一種方法是完全推翻剝削壓迫的社會(huì)制度，重新建立社會(huì)主義制度來解決。另一種方法，也就是資本主義國家，在維持資本統(tǒng)治的前提下，也就是在不破壞資本統(tǒng)治的前提下，吸收“毛澤東思想的宏大構(gòu)想和徹底的民主精神”，也就是民心，作為建構(gòu)維持資本統(tǒng)治的制度機(jī)制的重要參考。我們認(rèn)為，這才是資本主義國家雖然危機(jī)四伏，但沒有全面崩潰的根本原因。　　

權(quán)力剝削階級(jí)指責(zé)中國前三十年沒有法律。但真的沒有法嗎？　　

否。　　

因?yàn)椋袊叭辏貏e是文革時(shí)代，是一個(gè)以民心為法的時(shí)代。其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)主要有兩條，一是全心全意為人民服務(wù)。如果不全心全意為人民服務(wù)，而是為自己服務(wù)，就是第二條價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：“造反有理、革命無罪”。人民群眾按照這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量社會(huì)上的一切，民心為法，所以，那是一個(gè)天下大治的時(shí)代。　　

由此可知，前三十年中國已經(jīng)建立起完整的大眾民主的價(jià)值機(jī)制，也即人民群眾當(dāng)家作主的價(jià)值機(jī)制。我個(gè)人認(rèn)為，大眾民主的價(jià)值機(jī)制，就是毛主席說的他一生共做了兩件事，第二件事中的一半，需要后人完成的另一半，就是大眾民主價(jià)值機(jī)制的系統(tǒng)程序化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)制度化。　　

但是，不容諱言，中國的這一歷史進(jìn)程被權(quán)力剝削階級(jí)打斷了。復(fù)辟人剝削人、人壓迫人的社會(huì)制度，成了權(quán)力剝削階級(jí)追求的最大目標(biāo)。　　

中國要崛起、要發(fā)展，就必須在大眾民主價(jià)值機(jī)制的基礎(chǔ)上，建立大眾民主價(jià)值機(jī)制的系統(tǒng)程序化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)制度化。我個(gè)人認(rèn)為，這是中國唯一正確的選擇，但需要全國人民的共同努力、堅(jiān)決斗爭(zhēng)。通過斗爭(zhēng)整合價(jià)值目標(biāo)，爭(zhēng)取盡快形成價(jià)值目標(biāo)共識(shí)。　　

斯坦伯格說：“戰(zhàn)略保證建立在一個(gè)核心性的、也許是心照不宣的基礎(chǔ)上，美國和盟國必須明確表示愿意歡迎中國成為繁榮和成功的強(qiáng)國，同理，中國必須讓世界放心，它的發(fā)展和國際角色的提升不會(huì)威脅其他國家的安全的福利”。　　

從主流精英的言論上判斷，主流精英有一大批斯坦伯格戰(zhàn)略的執(zhí)行者，因?yàn)椋袊挥星宄珴蓶|思想，建立人剝削人、人壓迫人的社會(huì)制度，才附合美國的核心利益。這些先生所謂的辯證法，其核心就是：毛澤東帶領(lǐng)全國人民奪取政權(quán)有功，奪取政權(quán)后毛澤東就應(yīng)該主動(dòng)放棄無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，揖讓給新的權(quán)力剝削階級(jí)，但毛澤東沒讓，反而同權(quán)力剝削階級(jí)進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，所以，晚年毛澤東犯了天大的錯(cuò)誤，必須清除晚年毛澤東思想。　　

但事實(shí)上，毛澤東晚年建立起了捍衛(wèi)國家利益的共同意志（共同意志的基礎(chǔ)是共同利益，也即公有制）、價(jià)值判斷體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，形成了權(quán)力剝削階級(jí)不可逾越的墻，也是美國掠奪中國不可逾越的墻。從權(quán)力剝削階級(jí)和美國資產(chǎn)階級(jí)的角度說，毛澤東晚年建立起了捍衛(wèi)國家利益的共同意志（共同意志的基礎(chǔ)是共同利益，也即公有制）、價(jià)值判斷體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)必須清除。由此可知，國內(nèi)思想路線的斗爭(zhēng)，也是中美之間的斗爭(zhēng)。　　

三　　

中國前后各三十年，共六十年。如果從“皇極經(jīng)世”的經(jīng)世角度上說，六十年一甲子，經(jīng)歷了兩世（一世三十年）。前三十年走得是科學(xué)社會(huì)主義路線，人們簡稱毛路線，成就巨大；后三十年社會(huì)主義理論發(fā)展了，走了一條私有制的社會(huì)主義路線，成就也不算小，但伴隨著后三十年的成就是主權(quán)經(jīng)濟(jì)大面積喪失和賣光求富戰(zhàn)略的推行，中國變成了亙古未有的空殼國家。這樣看來，一個(gè)國家的成就，不能簡單的看財(cái)富多少，而要看財(cái)富質(zhì)量、財(cái)富結(jié)構(gòu)和財(cái)富流向。有人可能說中國后三十年成就巨大。我們沒有否定成就。我們要說的是，這個(gè)成就是中國前三十積累達(dá)到一定峰值產(chǎn)生放量效果，是財(cái)富積累的必然，是人口與財(cái)富增長的必然，因?yàn)椋丝诳偭亢褪杖胨經(jīng)Q定市場(chǎng)大小，市場(chǎng)大小決定生產(chǎn)容量。　　

試想，中國的財(cái)富如果不外流，如果不補(bǔ)貼外國人，中國人民的收入水平就會(huì)有大幅度提高，中國現(xiàn)在的成就還會(huì)是這樣子嗎？如果僅僅是財(cái)富流失倒也罷了，但更可怕的是中國正在一步步走向空殼：主權(quán)經(jīng)濟(jì)的喪失。　　

下一步就是轉(zhuǎn)基因了。　　

轉(zhuǎn)基因是一種比原子彈、化學(xué)武器更可怕的新式戰(zhàn)爭(zhēng)武器，因?yàn)椋钥茖W(xué)的名義使全國人民失去基本的戒備之心。一個(gè)國家，一個(gè)民族，失去對(duì)外敵毀滅自己國家或民族戒備之心是可怕的。而民眾失去對(duì)外敵毀滅自己國家或民族戒備之心的根本原因，在于主流精英向民眾輸送精神鴉片。主流精英向民眾輸送精神鴉片的根本原因，一是對(duì)己國和己國人民懷有刻骨仇恨，二是敵國對(duì)其復(fù)制了賣國思維模式，三是出于獲取個(gè)人私利的目的。第一、第三種現(xiàn)象大家都好識(shí)別，也容易識(shí)別和防備，第二種現(xiàn)象，也即，敵國對(duì)其復(fù)制了賣國思維模式就不好識(shí)別也不容易防備了，因?yàn)椋瑥钠鋫€(gè)人的出發(fā)點(diǎn)來說，是為了國家和民眾更好的發(fā)展，但其結(jié)果，總是走向其愿望的反面而不自知。　　

為賣國思維模式保駕護(hù)航和重復(fù)復(fù)制賣國思維模式的是不爭(zhēng)論。　　

因?yàn)椋c賣國思維模式相對(duì)立的思維模式，是破除賣國思維模式的必備條件，也是喚醒民眾，辯明事非，自覺抵制賣國思維模式的前提條件。不同的思維模式源于不同的價(jià)值判斷體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。這就是我們一再強(qiáng)調(diào)恢復(fù)立國思想、立國原則的根本原因。　　

立國思想、立國原則是中國政治經(jīng)濟(jì)制度之源，是中國思想文化創(chuàng)新之源。離開立國思想、立國原則搞政治經(jīng)濟(jì)制度和思想文化創(chuàng)新，就是自我毀滅中華民族的行為。但是，美國在華的“文化別動(dòng)隊(duì)”在中國占居了各種不同的要害部門，從“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”一文始，清除立國思想、立國原則的政治運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)了三十年，而且，，清除立國思想、立國原則的政治運(yùn)動(dòng)，到目前為止還在繼續(xù)。這一事實(shí)說明，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。因?yàn)椋腥A民族能夠自強(qiáng)不息，屹立世界民族之林的源頭，在于立國思想、立國原則。　　

文革是立國思想、立國原則的新發(fā)展，文革同時(shí)也是個(gè)文化戰(zhàn)略問題，而文化是一個(gè)國家發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。我認(rèn)為，中國要想找到新的發(fā)展出路，一要建構(gòu)新的管理模型，二要有主席的文化戰(zhàn)略。如果光有前者而無后者，在未來的社會(huì)中，中國會(huì)再一次產(chǎn)生新的權(quán)力剝削階級(jí)。如果光有后者而無前者，就無法形成價(jià)值邏輯朝制度機(jī)制的轉(zhuǎn)化，也即國家管理體系。　　

其實(shí)，管理的本質(zhì)是個(gè)文化問題，而文化又以價(jià)值觀念為核心，形成價(jià)值秩序和制度秩序。社會(huì)的內(nèi)在運(yùn)行，是價(jià)值機(jī)制和制度機(jī)制的必然，而又以價(jià)值機(jī)制為主，因?yàn)椋粋€(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行，不能全靠強(qiáng)制性制度維持，而只能靠價(jià)值機(jī)制維持。價(jià)值機(jī)制是社會(huì)自覺遵循的價(jià)值秩序。　　

所以，我一直認(rèn)為，捍衛(wèi)立國思想、立國原則就是捍衛(wèi)中華民族的現(xiàn)在與未來。　　

當(dāng)然，人生的路不在別處，而在一個(gè)人心里，在一個(gè)人的精神與信仰里，雖然一個(gè)人心中的路可能有千條萬條供你選擇，但選擇哪條，卻由你的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)所決定。迷茫，是一個(gè)人失去價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)時(shí)的狀態(tài)，因?yàn)椋粋€(gè)人失去價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，也就必然失去了人生的努力奮斗的方向。所以，向著你心靈中的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)確立的價(jià)值目標(biāo)前行，一個(gè)人就獲得了精神上的最大自由。所以，自由的意義在于承擔(dān)一個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)也必須承擔(dān)的社會(huì)與歷史責(zé)任。但承擔(dān)社會(huì)與歷史責(zé)任，需要站在“看到宇宙兩頭的高度”，以無產(chǎn)階級(jí)為支撐點(diǎn)，但超越階級(jí)局限。超越階級(jí)局限并非拋棄階級(jí)觀點(diǎn)，而是站在歷史發(fā)展的高度，尋求消滅階級(jí)的最佳機(jī)制。最后，我想說的是，中國的天下是全國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下打下來的，未來的天下，也必定屬于全國人民。　　

所以，共同承擔(dān)捍衛(wèi)立國思想、立國原則的責(zé)任，是中國人民的不二選擇。　　

最后我想說的是，沒有對(duì)文革的正確認(rèn)識(shí)，就沒有社會(huì)主義。因?yàn)椋鐣?huì)主義不僅僅是個(gè)政治經(jīng)濟(jì)制度問題，同時(shí)也是個(gè)思想文化問題，因?yàn)椋R列毛主義，特別是晚年毛澤東思想，是生成科學(xué)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度之源。也就是說，人民大眾的共同向往、共同心聲、共同意志，就是一個(gè)國家的未來現(xiàn)實(shí)。這就是人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。現(xiàn)在，我用一首自寫的小詩---心靈的小鳥---作為結(jié)束語：　　

心靈輕輕點(diǎn)擊　　

每一個(gè)敏感的琴鍵　　

輝煌的音響　　

在宇宙中　　

一陣陣振顫　　

向往天空的日子　　

腦海中的小鳥　　

煽動(dòng)著翅膀　　

開劈扶搖天地的路徑　　

笑傲千年　　

因?yàn)椋齑蟮呢?zé)任，降落到全國人民的肩上。　　

2010-3-22　　

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