復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義的前提是理論創(chuàng)新

復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義的前提是理論創(chuàng)新　　

-----讀張敢明先生《歷史性難題與理論創(chuàng)新》一文有感　　

田忠國(guó)　　

中國(guó)向何處去？解放思想解放什么？思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想危機(jī)是中國(guó)面臨的最大危機(jī)。解決不好思想和理論問(wèn)題，行動(dòng)就是盲目的，代價(jià)是巨大的。　　

中國(guó)近百年的歷史證明，中華民族要自強(qiáng)、要發(fā)展，唯有科學(xué)社會(huì)主義是正確道路。沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義，中國(guó)人民就沒(méi)有共同利益的制度基礎(chǔ)，也就沒(méi)有精神支柱和共同意志，談不上中華民族的崛起。　　

2003年，張敢明先生發(fā)表“跨越陷阱之路”一書(shū)，以其敏銳的目光，捕捉到中國(guó)已進(jìn)入巨大的陷阱，并用獨(dú)特的角度論述了社會(huì)主義產(chǎn)生的必然性、科學(xué)性和在其發(fā)展過(guò)程所遭遇的挫折，以及如何建立一個(gè)社會(huì)主義管理工作的理想框架。　　

當(dāng)然，如果僅到此為止，還談不上真正的創(chuàng)新。因?yàn)椋彩亲x過(guò)幾本馬列主義的人，都能對(duì)科學(xué)社會(huì)主義說(shuō)出各自的道理來(lái)。　　

張敢明先生指出：科學(xué)理論用于實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`，一定要建立一個(gè)適當(dāng)?shù)臏y(cè)量基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。譬如，正是由于缺乏測(cè)量基礎(chǔ)，使得按勞分配的社會(huì)主義激勵(lì)機(jī)制的名存實(shí)亡。為了解決這個(gè)問(wèn)題，他提出了社會(huì)主義管理工作的“二一三五辦法”，也就是現(xiàn)在被稱為《公平競(jìng)賽辦法》的管理模型。張敢明認(rèn)為這個(gè)模型一點(diǎn)都不復(fù)雜，用起來(lái)簡(jiǎn)單易行。之所以前人未曾提出，一個(gè)很重要的原因是囿于既有經(jīng)濟(jì)學(xué)所造成的思想誤區(qū)。理論創(chuàng)新一定要鎖定復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)目標(biāo)，而不是消滅科學(xué)社會(huì)主義。這方面，張敢明先生是一位卓越的代表。數(shù)十來(lái)年，他孜孜不倦地探索，把自己的思想認(rèn)識(shí)濃縮成三萬(wàn)字的《歷史性難題與理論創(chuàng)新》，讀來(lái)非常精彩。我對(duì)它的評(píng)價(jià)可用四句話來(lái)表達(dá)：百年視野立意高遠(yuǎn)，積極踐行科學(xué)發(fā)展。理論創(chuàng)新應(yīng)用為經(jīng)，公平競(jìng)賽舉重若輕。　　

當(dāng)然，我并不贊同張先生對(duì)文革的判斷。雖然他沒(méi)有說(shuō)文革是“十年浩劫”，卻顯然地認(rèn)為文革是走入了誤區(qū)。而我認(rèn)為，在毛主席主導(dǎo)下，自有人類歷史以來(lái)，文革期間開(kāi)創(chuàng)了第一個(gè)以民為國(guó)的時(shí)代，雖然其間有錯(cuò)誤或失誤，但在此期間所創(chuàng)造了超越了人類歷史的精神成果，為中華民族的崛起奠定了思想和精神基礎(chǔ)，特別是一個(gè)國(guó)家所必須具備的獨(dú)立的價(jià)值判斷體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。　　

創(chuàng)新源于對(duì)前人智慧和實(shí)踐的思考與總結(jié)，為中國(guó)未來(lái)發(fā)展尋找方向和創(chuàng)建科學(xué)理論模型。通過(guò)對(duì)張敢明先生《歷史性難題與理論創(chuàng)新》一文的研讀，我們認(rèn)為，中國(guó)復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義，只要找到了正確的努力方向，或許離我們并不遙遠(yuǎn)。　　

2010-3-14