地處豫陜晉三省交界的東、西常村，自古以來(lái)有兩村對(duì)罵的風(fēng)俗。每年臨近元宵節(jié)，村民化妝成各色丑角，敲鑼打鼓，立桿放炮，浩浩蕩蕩上千人，指著對(duì)方破口大罵。這一離奇的“罵社火”民俗，2007年入選河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。城都商報(bào)兩位記者曾熙和牛亞皓對(duì)此進(jìn)行了采訪。
采訪對(duì)象：屈思公，退休教師，退休前多年從事高中語(yǔ)文教學(xué)，被稱為兩個(gè)村中最有文采的人，他寫著一手好毛筆字，甚至被村民贊為“屈思公體”，退休后一心撲在這一民俗的資料搜集和鉆研上。
記者：有人說(shuō)，您是對(duì)“罵社火”研究最透的人。您怎么概括這一民俗？
屈思公：它是東西常村村民于元宵節(jié)前后舉行的以“罵”為主線，以“性”為軸心，窮極互斗氣勢(shì)，以威懾天下、征服萬(wàn)邦的“軒轅黃帝金剛仙箕天兵出師布陣法”為表演形式的一項(xiàng)融文藝、舞蹈、雜技、信仰為一體的大型群體民俗活動(dòng)。
記者：“罵”人，文明嗎？
屈思公：我們對(duì)“罵”是有限制的。并不是什么人都罵，什么事都罵。
記者：什么人不罵？什么事不罵？
屈思公：不罵老實(shí)疙瘩的莊稼漢、不罵外來(lái)異姓人、不罵出嫁的大閨女。不罵揭短話，例如被罵的人沒(méi)孩子，就不能罵他“絕戶頭”。
記者：罵人時(shí)反穿皮襖是什么意思？
屈思公：說(shuō)明自己是牲畜野獸，說(shuō)的不是人話，請(qǐng)不要見怪。
記者：有沒(méi)有兩個(gè)人當(dāng)場(chǎng)對(duì)罵起來(lái)呢？
屈思公：我們有規(guī)定，興罵不興當(dāng)場(chǎng)還，誰(shuí)若當(dāng)場(chǎng)應(yīng)聲，罰拿上煙到對(duì)方村賠情謝罪。
記者：罵有什么方法和技巧嗎？
屈思公：張冠李戴、指桑罵槐。
記者：有評(píng)論說(shuō)，“罵社火”是一種民主監(jiān)督？
屈思公：可以借此表達(dá)民心民情。現(xiàn)在農(nóng)村很少開會(huì)，也沒(méi)有專門的制度征集群眾意見，村兩委的工作存在問(wèn)題了，群眾罵出來(lái)，是提醒、警示和監(jiān)督干部。
記者：罵社火，多有“性”的內(nèi)容，這合適嗎？
屈思公：性，其實(shí)就是生殖器官。正常的人，誰(shuí)沒(méi)有呢？它是生理和情感需要，是繁衍后代的需要。性是遠(yuǎn)古人類戰(zhàn)勝大自然的力量源泉，“罵社火”保留了遠(yuǎn)古的祭祀慶典儀章，有原汁原味、大俗大雅的民俗真魄，它有極大可能入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
我要為這一民間風(fēng)俗拍手叫好。它是兩個(gè)村子相互鞭策、激勵(lì)、監(jiān)督的群眾文化活動(dòng)。在這一人人參與的熱鬧氣氛中，罵者無(wú)罪，被罵者光榮。看上去瘋瘋癲癲，張冠李戴、指桑罵槐，但它不是胡亂發(fā)泄，是有的放矢，是針砭弊端，是善意提醒。它抒發(fā)了民意，溝通了干群關(guān)系，舒緩了對(duì)立情緒。
常言說(shuō)：旁觀者清，當(dāng)局者迷。兩個(gè)緊鄰的村子你看不到的問(wèn)題，我看出來(lái)了，通過(guò)獸語(yǔ)（罵人的人反穿皮襖就成了獸，即使罵得很難聽，被罵者也不會(huì)往心里去，誰(shuí)去和獸較量，把獸言當(dāng)成人語(yǔ)呢？但是恐怕不會(huì)不留一點(diǎn)印象吧。）罵將出來(lái)，相互提醒，共同改進(jìn)。對(duì)文明社會(huì)建設(shè)不是一個(gè)有益的探索嗎？
一個(gè)村子的群眾當(dāng)面罵自己的干部（也包括富有戶）總是有些顧慮，《罵社火》這種形式很好的解決了這一問(wèn)題。東村的群眾罵西村的干部，西村的群眾罵東村的干部。鄰村群眾罵本村干部，沒(méi)有直接利害關(guān)系，一方面可以避免罵得太難聽，直接進(jìn)行人身攻擊。另一方面也避免干部的報(bào)復(fù)。兩個(gè)村子的群眾日常往來(lái)對(duì)鄰村的情況很了解，為對(duì)罵提供了條件。
《罵社火》的規(guī)矩是：不罵老實(shí)疙瘩的莊稼漢、不罵外來(lái)異姓人、不罵出嫁的大閨女。不罵揭短話。興罵不興當(dāng)場(chǎng)還，誰(shuí)若當(dāng)場(chǎng)應(yīng)聲，罰拿上煙到對(duì)方村賠情謝罪。我們可以看出罵社火的規(guī)矩有以下涵義：第一，權(quán)貴有罪，需要有人罵，為其贖罪。老實(shí)的莊稼漢不僅不能罵，還應(yīng)當(dāng)是罵社火的主題。這點(diǎn)和基督教文化一脈相承，基督教認(rèn)為富人天生有罪，需要不斷向窮人施舍以贖罪業(yè)。第二，尊重客人。外地異性人到當(dāng)?shù)厝胭槪緛?lái)已經(jīng)感到低人一等（傳統(tǒng)文化認(rèn)為入贅是萬(wàn)不得已才做的事），所以不能罵，還應(yīng)當(dāng)愛護(hù)。況且，外姓人的加入壯大了自己的力量，怎能罵出口？即就是罵，不了解外姓人的歷史，也會(huì)大失水準(zhǔn)。第三，尊重已婚婦女。尊重婦女，就是尊重自己的母親。其他人可以罵，母親不能罵，褻瀆圣母，會(huì)斷子絕孫。第四，不罵竭斷的話。人生在世，總有不如意之處。沒(méi)有男孩子、中年喪子，摔斷了胳膊，身體畸形等等，本來(lái)老天已經(jīng)給人帶來(lái)痛苦，其他人就不能再觸痛他，這也是對(duì)弱者的保護(hù)。第五，不許當(dāng)場(chǎng)對(duì)臺(tái)罵，一方罵，另一方聽，下一場(chǎng)，兩方互換角色。這樣可以避免一時(shí)不冷靜，用語(yǔ)過(guò)激，也可以為自己罵對(duì)方做好充分準(zhǔn)備，罵出水平，罵出精彩。
有人認(rèn)為《罵社火》有性事渲染，我倒覺得沒(méi)有什么。在這一傳統(tǒng)的文化傳承中，我們看到祖先把性視為很神圣的事，不敢馬馬虎虎，不敢隨隨便便。總比那些臺(tái)上仁義禮智信，臺(tái)下一肚子男盜女娼的精英文化強(qiáng)一萬(wàn)倍。農(nóng)民敢于把性器官抬出來(lái)，宣揚(yáng)認(rèn)真處理男女關(guān)系，一來(lái)對(duì)得起祖宗，二來(lái)對(duì)得起后代，如此中華民族才能繁衍生息，香火不斷。現(xiàn)在的精英文化把性當(dāng)做成名的賣點(diǎn)，視為金錢的奴隸，糟蹋了祖先，搞殘了后代，弄得艾滋病毒肆虐，生存顯現(xiàn)危機(jī)。
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